A estrutura da suma contra gentios de Tomás de Aquino: um guia de estudo

 

A obra Summa contra Gentiles, escrita por Tomás de Aquino, é uma das maiores exposições racionais da fé católica já produzidas e representa um verdadeiro monumento da filosofia cristã medieval. 

Diferente da Summa Theologica, que foi escrita principalmente como manual de formação teológica para estudantes cristãos, seminaristas e clérigos, a Suma contra os Gentios possui um caráter mais filosófico, apologético e missionário, voltado ao diálogo com aqueles que estavam fora da fé (os gentios).  

É importante ter muito claro a intenção e o público-alvo de cada uma dessas obras para evitar um erro comum: procurar em uma aquilo que pertence ao propósito da outra. Muitos leitores se confundem justamente por não perceberem essa distinção metodológica. 

A Suma Teológica tem uma finalidade pedagógica interna, isto é, formar a inteligência do cristão na compreensão ordenada das verdades reveladas. Já a Suma contra os Gentios possui uma finalidade externa, sendo pensada como instrumento de diálogo e defesa racional da fé diante daqueles que não partilham da Revelação cristã.  

Enquanto a Suma Teológica é dirigida principalmente aos que já creem, organizando de forma sistemática a doutrina cristã para aprofundamento teológico e espiritual, a Suma contra os Gentios foi concebida como uma ferramenta intelectual para dialogar com judeus, muçulmanos e filósofos pagãos, ou seja, com aqueles que não professavam a fé cristã, mas que podiam ser alcançados pelos argumentos da razão. Por isso, o método adotado por Tomás segue uma estratégia muito clara: primeiro ele demonstra as verdades que podem ser alcançadas pela razão natural — como a existência de Deus, sua unidade, perfeição e providência — e somente depois apresenta os mistérios próprios da Revelação cristã, como a Trindade e a Encarnação, que ultrapassam a razão mas não a contradizem.  

Essa preocupação metodológica mostra também a genialidade pedagógica de Tomás: ele parte do que é comum a todos os homens (a razão) para depois conduzir ao que é próprio da fé (a Revelação). Assim, ele constrói uma verdadeira ponte entre fé e razão, mostrando que não são inimigas, mas complementares.  

A obra está dividida em quatro tomos que seguem uma ordem profundamente lógica: primeiro Deus em si mesmo (quem Deus é), depois sua obra criadora (como tudo procede Dele), em seguida o destino do homem (para que fomos criados) e finalmente a revelação cristã (o caminho sobrenatural da salvação). Essa estrutura revela o pensamento clássico da metafísica cristã: tudo procede de Deus e tudo deve retornar a Deus. 

Podemos dizer, de forma simples, que uma obra constrói o cristão na inteligência da fé (Suma Teológica), enquanto a outra defende a fé diante do mundo racional (Suma contra os Gentios). Uma tem finalidade principalmente formativa; a outra, principalmente apologética. Uma ensina o que crer com profundidade; a outra mostra por que crer é racional.  

Compreender essa diferença evita leituras equivocadas e ajuda a perceber como as duas obras se complementam: juntas, formam talvez o maior esforço intelectual já feito para mostrar que a fé católica pode ser ao mesmo tempo crida com devoção e defendida com razão.

Você já ouviu falar do "movimento ARCA" liderado por Jordan Peterson?

(foto reprodução)

 

Você já ouviu falar do movimento ARCA? Simplesmente liderado por nada menos que Jordan Peterson, um dos mais influentes intelectuais do mundo ocidental e que teve a coragem de se levantar já a alguns anos, contra o “politicamente correto” e as agendas progressistas de esquerda. Expoente do pensamento conservador, Peterson reuniu em 01 de Novembro de 2023, no O2 Arena de Londres, cerca de 1500 inscritos, para um rico debate no lançamento da ARC, com foco em valores judaico-cristãos, defendendo Família e valores ocidentais. Apoiado por dezenas de personalidades da política, intelectuais e empresários. Junto com outras personalidades “anti-woke”, discutiu temas como casamento, criação de filhos, religião e mudanças climáticas. Estavam no debate Ben Shapiro, o político John Anderson (ex-vice-primeiro-ministro da Austrália) e a baronesa Philippa Stroud (integrante da Câmara dos Lordes britânica), entre outros. Desde sua divulgação, a conferência da Alliance for Responsible Citzenship foi imediatamente taxada pela imprensa como uma versão anti-woke de iniciativas como Davos e o Fórum Econômico Mundial. O diplomata e escritor brasileiro Gustavo Maultasch, que participou dos três dias de painéis, o evento foi muito além. "As discussões foram totalmente construtivas, o contrário da agenda vitimista da esquerda progressista".

Educação e Política: o que é pior, alienação ou doutrinação?

 

 

Mãe de aluna relata doutrinação, bullying e alienação parental em escola particular de Macapá-AP

 

(Depoimento de uma mãe de aluna que está com 17 anos, pré-universitária)

 

O ano de 2018 foi quando a minha filha começou o ensino médio e com ele, devido às eleições, passou a perceber que, se quisesse ser aceita na escola particular classe média alta, tinha que concordar com a opinião dos professores. Alguns mais explícitos e outros mais sutis, 99% deles eram de esquerda e negavam que o comunismo existia. Quando minha filha tentava falar sobre seu posicionamento em relação ao que aconteceu em 64, era interrompida como quem estava falando uma aberração. O professor jogava o assunto pra turma e começava o massacre público. Eles não davam espaço para expressar opinião divergente sobre vários temas. Induziam os alunos a abraçarem a causa de “minorias” e serem contra o capitalismo. Pasmem, isso numa escola cuja mensalidade era mais de mil reais!Minha filha gravou uma aula com intuito de transcrever com calma depois, e acabou flagrando o seu professor de biologia dizer que o presidente é um vagabundo que não tem compromisso com a Amazônia, e que vai destruir o Brasil. Eu mandei o áudio para a coordenadora, contra a vontade dela (minha filha), pois ela estava com muito medo de retaliação.

O controverso teólogo e Padre Teilhard de Chardin

 

 

Pierre Teilhard de Chardin (Orcines, 1 de maio de 1881 — Nova Iorque, 10 de abril de 1955) foi um padre jesuíta, teólogo, filósofo e paleontólogo francês que tentou construir uma visão integradora entre ciência e teologia. Através de suas obras, legou para a sua posteridade uma filosofia que reconcilia a ciência do mundo material com as forças sagradas do divino e sua teologia. Disposto a desfazer o mal entendido entre a ciência e a religião, conseguiu ser mal visto pelos representantes de ambas. Muitos colegas cientistas negaram o valor científico de sua obra, acusando-a de vir carregada de um misticismo e de uma linguagem estranha à ciência. Do lado da Igreja Católica, por sua vez, foi proibido de lecionar, de publicar suas obras teológicas e submetido a um quase exílio na China.

Jacques Maritain: "o Tomismo, a Filosofia Moderna, e a busca pela Verdade"

 

 

 

Jacques Maritain e o Tomismo no século XX

 

 

Dr. *José Luiz Delgado (UFPE) - Palestra na II Jornada Tomista de Pernambuco, realizada no Círculo Católico, 06 de outubro de 2004.

Conheça um pouco do perfil e obras dos dois maiores filósofos brasileiros: Mário Dias Ferreira dos Santos e Raimundo de Farias Brito

 

 

(foto reprodução)

 

Mário Dias Ferreira dos Santos (Tietê, 3 de janeiro de 1907 – 11 de abril de 1968) foi um filósofo, tradutor e escritor brasileiro. Traduziu obras de diversos autores e escreveu livros sobre diversos temas, publicados sob o nome Enciclopédia de Ciências Filosóficas e Sociais. Ele também desenvolveu seu próprio sistema, nomeado de “Filosofia Concreta”.Mário foi militante anarquista (de linha Cristã) e um dos poucos estudiosos brasileiros do chamado anarquismo cristão, tendo sido ativo participante do Centro de Cultura Social, um dos mais importantes núcleos anarquistas de São Paulo da primeira metade do século XX.Ele foi lido e recomendado por expoentes do anarquismo como Edgard Leuenroth e Jaime Cubero.

 

Carta encíclica “Fratelli Tutti” do Papa Francisco sobre a fraternidade e a amizade social

 

Comentários do Blog Berakash: Os documentos pontifícios refere-se aos documentos e decretos utilizados por um Papa, sendo "todos importantes", e "exigem respeito e acatamento", tratando sobre assuntos doutrinários, disciplinares, governamentais, etc, sendo designados por diversos nomes: Bula, Carta encíclica (Social, Exortatória ou Disciplinar), Encíclica Epístola, Motu próprio, Breve, Constituição, Exortação e Carta Apostólica. Todos os documentos pontifícios oficiais são nomeados por incipit e escritos em latim, e aparecem no l'Osservatore Romano, jornal diário oficial da Santa Sé e também na Acta Apostolicae Sedis, jornal periódico oficial da Santa Sé, conforme o Cânon 8 do Código de Direito Canônico: “As leis eclesiáticas universais são promulgadas pela publicação na Revista Oficial Acta Apostolicae Sedis, a não ser que, em casos particulares, tenha sido prescrito outro modo de promulgação; entram em vigor somente após três meses, a contar da data que é colocada no fascículo de Acta, a não ser que pela natureza da matéria obriguem imediatamente, ou na própria lei tenha sido especial e expressamente determinada uma vacância mais breve ou mais prolongada.”

 

Por que a Teologia é Considerada a Mãe de Todas as Ciências? Uma Perspectiva Histórica e Filosófica

 

Desde a Idade Média, a Igreja desempenhou um papel central na organização e transmissão do conhecimento, sendo responsável pela criação das primeiras universidades europeias. Esses centros de estudo não surgiram meramente como espaços de instrução técnica, mas como locais destinados à comunhão do saber universal, onde se buscava compreender a realidade em sua totalidade, integrando filosofia, artes, ciências e espiritualidade.

Andréia Gripp (Comuninade Católica Shalom): "Em que Deus acreditamos e anunciamos?"

 

 

 

 Por* Andréia Gripp

 

 

Você já teve a coragem de se perguntar "em que Deus tem acreditado?" 

A diferença entre #Estados de Vida, Carisma Específico e Formas de Vida na Igreja

 

 

Carismas, Estado de vida ou forma de vida é um dom que Deus concede a cada pessoa com a finalidade de melhor capacitá-la a amar e a servir a Deus e ao próximo, visando a Santidade a qual todo batizado é chamado! Os dons de Deus são irrevogáveis e sem arrependimentos (Rom11,29). Porém, Deus nos criou livres, e apenas nos propõe sua vontade para cada um de nós. Somos livres para dar nosso sim como Maria e muitos santos e santas da Igreja. O primeiro chamado que Deus nos faz é o chamado a vida, ou seja, a existir! Ao nascer não podemos escolher nossos pais, nacionalidade, religião, nosso parentes, e o nosso sexo biológico. Depois, Deus nos chama a sua filiação divina, por adoção, através do batismo. Sem o batismo, somos meras criaturas.Posteriormente, ao longo de nossas vidas, Deus vai nos fazendo outros chamados, onde livremente podemos dar nossa resposta. Os estados de vida na Igreja são apenas três: Matrimônio, Sacerdócio e o Celibato laical consagrado. Já as formas de vida na Igreja para melhor vivermos o nosso estado de vida como batizados, são muitas! Começou com as virgens consagradas, passando depois ao eremitismo, cenobitismo, ordens religiosas, chegando até aos Movimentos e Comunidades Novas de hoje.

 

"A noite escura da alma" de São João da Cruz: Um poema Universal

 

 

“A noite escura da alma” é um poema do frade carmelita João da Cruz, um dos maiores poetas quinhentistas espanhois. Para explicar o poema (coisa rara na poesia),um poema de apenas oito estrofes, o autor escreveu todo um livro, que na verdade, só vai até a segunda estrofe e foi deixado inconcluso. De acordo com o autor, o poema é narrado pela alma, que, em plena noite escura, sai de casa (desapega de seus valores mundanos) e vai ao encontro de seu amado (Deus).Apesar de ostensivamente tratar sobre uma jornada cristã, o poema pode se aplicar a todo e qualquer caminho espiritual.

 

Que me desculpem os Isentões, mas não posso e não sei ficar em cima do muro!

Ser ISENTO é uma coisa, já ser "ISENTÃO" é outra completamente diferente!

 

 

#Precisamos ser mais humanos que tecnológicos! Não deixemos que a tecnologia substitua as relações fraternas!

 

(Foto Reprodução)

 

 

Passei mais de uma hora no banco com meu pai,  pois ele teve que transferir um dinheiro.  Eu não pude resistir a mim mesmo e perguntei a ele:

 

 

—"Pai, por que não ativamos seu banco pela Internet?" 

 

— "Por que eu faria isso?" Ele me perguntou.  

 

— “Bem, assim o Sr  não terá que passar uma hora aqui para fazer uma transferência.  O Sr pode até fazer suas compras online. Tudo será tão fácil!''

 

 

Eu estava bem animado em iniciá-lo no mundo do Internet banking.  Ele então me perguntou:

 

 

— "Se eu fizer isso, não terei mais que sair de casa?"...  

 

—"Sim, Sim pai! — Eu disse.  

 

 

Eu disse a ele que até os alimentos e supermercados, hoje já podem ser entregues na porta de casa, agora com a Amazon!  Porém, sua resposta me deixou sem palavras.  Ele disse:

 

 

—"Desde que entrei neste banco hoje, encontrei quatro dos meus velhos amigos, conversei um pouco com o pessoal que agora me conhece muito bem por aqui. Você sabe que estou sozinho, e esta é a companhia de que preciso. Gosto de me arrumar e vir ao banco. Tenho bastante tempo, é o toque físico que anseio. Dois anos atrás eu adoeci. O dono da loja de quem compro frutas veio me ver e sentou-se ao lado da minha cama e chorou comigo. Quando sua mãe caiu alguns dias atrás, durante sua caminhada matinal, nosso dono da mercearia local a viu e imediatamente pegou seu carro para levá-la para casa, pois ele sabe onde eu moro.  Agora me diga: Eu teria aquele “toque humano” se tudo ficasse online?  Por que eu iria querer que tudo fosse entregue a mim e me contentar em interagir apenas com meu computador? Gosto de conhecer a pessoa com quem estou lidando e não apenas o 'vendedor'. Isso cria laços de relacionamentos. A Amazon oferece tudo isso também meu filho?...”  

 

 

 

 

MORAL DA HISTÓRIA:

 

 Gen 2,18: "Não é bom que o homem esteja só..."

 

A tecnologia é para facilitar nossas vidas, não para substituir relações! Passemos nosso curto e precioso tempo de nossas vidas com as pessoas e não entulhados(as) com dispositivos eletrônicos! A tecnologia muitas vezes aproxima quem está longe, mas também, nos distancia de quem está bem perto de nós.  O mundo está frio e impessoal, e de certa forma, sufocando relações por causa das facilidades que fizeram as pessoas com tendência ao sedentarismo se isolarem cada vez mais. Hoje está se tornando comum, pessoas morrerem sozinhas em suas casas, quartos e seus apartamentos, as quais os outros só dão conta quando o mal cheiro começa a se tornar insuportável...pensemos nisto! Sejamos mais humanos e menos tecnológicos!  

 

 

 

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Existem culturas que precisaram ser EVANGELIZADAS para serem HUMANIZADAS, e não preservadas

 

 

Deus se fez carne em Jesus Cristo! Por meio deste carpinteiro da Palestina que falava a linguagem popular, ou seja, do “povão”, mas que falou e agiu com autoridade, Deus nos deixou valiosa lição: Ele deseja nos alcançar dentro das nossas culturas, de modo que possamos compreendê-lo dentro de nosso contexto! E assim seus emissários também, anunciam e demonstram as boas-novas, no máximo possível, dentro da nossa realidade cotidiana e no interior das culturas do mundo inteiro. Não significa que o evangelho simplesmente aprova todos os nossos costumes e maneiras de viver desumanas e não evangélicas. Longe disto! 

Psicopedagogia e Educação: Rudimar Couto alerta para o ‘Cavalo de Troia’ dentro das escolas

 

Por *Rudimar Couto  

 

 

Chega de ficar em silêncio! Precisamos bradar aos quatro cantos que há um  lindo cavalo de madeira no pátio da escola!

 

 

Ser discípulo e ministro da paz, não é o mesmo que ser adepto da ideologia do “pacifismo”

 

 

João 14,27: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá! Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize”. 

O “Livre Arbítrio Escravo” em Lutero e Erasmo de Roterdão

 

Sobre o Servo Arbítrio, obra amplamente conhecida pelo seu título em latim De Servo Arbitrio, é uma obra de Martinho Lutero publicada em dezembro de 1525. O texto é uma resposta à obra De libero arbitrio diatribe sive collatio ("Sobre o Livro Arbítrio: Discursos ou Comparações"), de Erasmo de Roterdão, publicada em setembro de 1524 como o primeiro ataque público de Erasmo a Lutero. Em discussão estava a questão de: “Se os seres humanos, depois da queda do homem, são livres para escolher entre o bem e o mal? O debate entre Lutero e Erasmo é um dos primeiros debates da Reforma Protestante sobre o assunto do livre arbítrio e da predestinação”.

 

Os santos e os papas erram? Sim, e dai?

 

 

Muitos santos erraram pessoalmente e moralmente, como doutrinariamente. Só quem goza da infalibilidade doutrinal (não impecância) é o papa. Mas somente quando ele se pronuncia Ex-Cátedra, fora disso pode errar. No Livro das Confissões, Agostinho descreve as erratas de sua vida, e no Livro das Retratações, as erratas de sua doutrina. Em ambas vemos o verdadeiro rosto de Santo Agostinho. O pecado e a ignorância, duas misérias de que foi isento apenas Cristo, não suas criaturas, por mais santas e fieis que tenham sido. Nos perguntamos estarrecidos: se o Evangelho manda Agostinho resplandecer com sua ciência e doutrina, como põe em público erros doutrinários? Nudez e simplicidade, exame de consciência e senso de responsabilidade diante de Deus e do próximo. Essas são expressões referidas às Retractationes e seu autor que nos dão uma ideia de seu significado e que permitem entender por que é classificada como obra autobiográfica, como que uma continuidade natural das Confessões. As Retractationes são as confissões dos erros em seu progresso intelectual. As Retractationes revelam, de fato, o percurso intelectual e espiritual de Agostinho de Hipona – para quem conhecimento intelectual e espiritualidade são inseparáveis –, seu progresso na sua seriedade na busca da Verdade, reconhece que não lhe basta perscrutar-se a si mesmo, mas ter a lucidez e coragem de admitir que, mesmo com toda sinceridade e boa intenção, podemos estar sinceramente enganados com algumas de nossas convicções. Somente os hereges de ontem e de hoje, se consideram infalíveis, e se recusam a ver erros em suas "teologias". Não é frequente ouvir um líder político ou eclesiástico admitir que errou. Por vezes pretendem mesmo passar a imagem que nunca se enganam - e raramente têm dúvidas. 

Educação Medieval: descubra as Sete Artes Liberais que formaram gerações de pensadores

 

 

Para que haja educação é preciso ter um modelo, um norte, uma referência, ou seja, responder a pergunta: Que ser humano queremos educar? Qual seria o homem ideal, o qual seria a referência para toda educação? Na cultura cristã este Homem Universal está simbolizado em Jesus, o qual encarna as virtudes máximas que podemos aspirar. Este Homem Universal também pode ser simbolizado, em seus diversos aspectos, pelos heróis, sábios e santos de todos os tempos e culturas, sendo estes, modelos da educação para as virtudes cristãs. 

Feminismo Cristão, Dignidade da Mulher e Doutrina Social: Uma Análise da Mulieris Dignitatem de São João Paulo II

 

O Feminismo Cristão presente na Mulieris Dignitatem de São João Paulo II

Todas as lutas e reinvindicações das mulheres bem como, todos os feminismos são, de fato, incompatíveis com o Cristianismo e nocivos à sociedade? 

A pergunta é legítima e necessária, sobretudo em um tempo no qual a palavra feminismo passou a designar correntes ideológicas profundamente hostis à ordem natural, à família e à própria identidade feminina.  A tradição cristã jamais negou a dignidade da mulher. Pelo contrário, foi o Cristianismo quem, pela primeira vez na história, afirmou de modo inequívoco a igual dignidade ontológica do homem e da mulher, ambos criados à imagem e semelhança de Deus. 

O que sempre se rejeitou — e com razão — foi a tentativa de libertar a mulher por meio da negação de sua natureza, da maternidade e da complementaridade entre os sexos.  É nesse ponto que se impõe uma distinção essencial, frequentemente ignorada pelo debate contemporâneo: 

Existe sim, um pseudo-feminismo, de caráter ideológico e revolucionário, que contribuiu decisivamente para a corrosão da família, da moral sexual e da vida social; mas existe também uma legítima promoção da mulher, plenamente compatível com a fé cristã, quando esta respeita a ordem da criação e reconhece a vocação própria do feminino.