Frei Damião contra a Poligamia: o missionário obrigava homens a escolher entre duas concubinas

"E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: ² Filho do homem, fala aos filhos do teu povo, e dize-lhes: Quando eu fizer vir a espada sobre a terra, e o povo da terra tomar um homem dos seus termos, e o constituir por seu atalaia; ³ E, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo; ⁴ Se aquele que ouvir o som da trombeta, não se der por avisado, e vier a espada, e o alcançar, o seu sangue será sobre a sua cabeça. ⁵ Ele ouviu o som da trombeta, e não se deu por avisado, o seu sangue será sobre ele; mas o que se dá por avisado salvará a sua vida. ⁶ Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniquidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia. ⁷ A ti, pois, ó filho do homem, te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirás a palavra da minha boca, e lha anunciarás da minha parte. ⁸ Se eu disser ao ímpio: Ó ímpio, certamente morrerás; e tu não falares, para dissuadir ao ímpio do seu caminho, morrerá esse ímpio na sua iniquidade, porém o seu sangue eu o requererei da tua mão. ⁹ Mas, se advertires o ímpio do seu caminho, para que dele se converta, e ele não se converter do seu caminho, ele morrerá na sua iniquidade; mas tu livraste a tua alma.   (Ezequiel 33,1-9)

O mito do sexo casual: o que a TV não mostra e a vida real revela

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Vivemos em uma sociedade onde a mídia apresenta o sexo como algo leve, divertido e sem consequências. Em novelas, séries e filmes, uma noite de paixão termina sempre em sorrisos, prazer e liberdade, sem nenhum tipo de dor ou risco. Mas será que a vida real funciona assim?

Como lembrou o Cardeal Lozano (1): “Estamos falando do centro do cristianismo, pois se trata de amar a Deus sobre todas as coisas e o próximo como a si mesmo. O que conta é a abstinência, a fidelidade e «não matarás».”

A verdade é que fora da ficção, o sexo sem compromisso pode trazer marcas profundas — físicas, emocionais e espirituais.

Yuval Harari revela sua homossexualidade e provoca debate sobre religião em novo livro

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Em "21 Lições", Harari questiona se as religiões tradicionais, como o cristianismo, Judaismo e o islão, conseguirão se adaptar à engenharia genética, que pode levar à criação de super-humanos e à superação da morte.Ele também, levanta a possibilidade de que os novos avanços tecnológicos e as empresas de tecnologia, como as de Silicon Valley, possam vir a criar novas "religiões" ou sistemas de crenças que substituirão os antigos.E diz que se assumiu homossexual por causa da ciência. Yuval Harari em seu último livro, apresenta a religião como uma narrativa em declínio, sendo desafiada por novas visões de mundo e pelo impacto das novas tecnologia. Em 21 Lições para o Século 21, Yuval Noah Harari não critica a religião diretamente, mas a aborda como uma forma de "narrativa" ou ideologia que molda a humanidade, questionando seu papel no mundo atual e futuro diante dos avanços tecnológicos e outros desafios globais. Ele argumenta que, embora as religiões sejam poderosas, e eficazes, a humanidade precisa discernir entre fatos e as narrativas que nos são contadas para lidar conosco e a realidade que nos rodeia. Harari analisa narrativas, incluindo as religiosas, como formas de criar significado e ordem no mundo. Ele questiona a rigidez dessas, na linguagem do autor, consideradas todoas elas como narrativas, sem levar em conta o fato histórico de Jesus de Nazaré, colocando todas no mesmo rol.Uma das questões centrais do livro é se "Deus está de volta". Isso não é uma afirmação de retorno divino, mas uma reflexão sobre a persistência e o papel da religião e dos valores religiosos no mundo contemporâneo. Harari incentiva seus ávidos e fieis leitores a desenvolverem um pensamento crítico para distinguir a verdade das narrativas que lhes são apresentadas.  O livro não se aprofunda numa condenação da religião, mas a usa como um ponto de partida para discutir questões mais amplas do século XXI, como a tecnologia, a política, a guerra e as mudanças climáticas. O objetivo é preparar os indivíduos para um futuro complexo, focando nas habilidades para lidar com ele. Em suma, Harari não critica a religião como mal, mas a insere no contexto maior das narrativas e ideologias que influenciam e são questionadas no mundo atual. Yuval Noah Harari declara-se abertamente como homossexual no livro, com um "marido" o qual lhe dedica o livro. O autor temos percebido, há alguns anos, faz de sua identidade uma parte importante da sua visão de mundo e da forma como ele usa o pensamento científico para se questionar sobre a realidade e aceitar a si mesmo. Harari explicou como a ciência o ajudou a aceitar a sua própria identidade sexual, questionando a ideia de que ser gay é "não natural". Ele argumenta que qualquer coisa que existe é natural por definição, desmistificando preconceitos sobre a sexualidade. Porem, para os especialistas no assunto, como Freud e Zusman, a homossexualidade é compreendida como uma fixação da libido e uma regressão patológica à fase anal da evolução psicossexual, isto é, pré-genital. A noção de fixação é relacionada a uma parada do desenvolvimento, tomada como indicador de patologia, e não como os modos de inscrição dos representantes da pulsão no corpo. Desta forma, a homossexualidade não se teria subordinado à “primazia genital”, índice de “maturidade humana”, da “evolução ideal”, caracterizando, assim, uma perversão ou desvio do instinto sexual. Para Zusman, o homem ou a mulher homossexual possui uma identidade de gênero discordante de seus órgãos genitais. Essa não correspondência seria um problema de identificação. A identificação do homossexual com a mãe seria a responsável pela fixação anal e sua respectiva passividade. A cristalização dessa identificação feminina conduziria a uma identidade ou identificação delirante, a exemplo dos travestis. Alguns almejariam a “mutilação” dos genitais para a consumação de seu delírio. Seja como for, “a homossexualidade tem na face interna dos seus disfarces a etiqueta da psicose”, conclui (conforme ZUSMAN, Waldemar: "Breve anatomia da homossexualidade". Jornal O Globo. Rio de Janeiro, Caderno Opinião, 12 ago 1997, p. 7 - "As Erínias da Celmy". Boletim Científico da SBPRJ. Rio de Janeiro. 1: 1-8, jan/1998).

Saúde íntima em risco? Médicos explicam a verdade sobre o sexo anal

 

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Não vamos usar neste post o argumento religioso ou de moral conservadora, mas apenas a racionalidade científica médica para comprovar que a prática de sexo anal tanto para passivos femininos e masculinos não é saudável.Basicamente, o risco que o sexo anal pode oferecer à saúde é o surgimento de infecções devido à alta concentração de bactérias nessa região excretora. Ao contrário da vagina, o ânus não possui a capacidade de autolubrificação, outro problema é o dano físico. Isto é, o ânus e o reto são estruturas que, apesar de apresentarem alta resistência física em sua musculatura, são bem frágeis quanto a natural proteção bacteriológica em relação a vagina. Assim, a prática de sexo anal pode causar traumas no reto, hemorroidas, fissuras anais, e prolapso retal (a mucosa do reto acaba se exteriorizando pelo ânus). Todas essas situações têm como principais causas a prática do sexo anal prolongado, a introdução de objetos largos no ânus e a redução da sensibilidade local em função do consumo de álcool ou de outras drogas.Além de que,  o sexo anal pode afetar a próstata, especialmente no caso de homens que praticam sexo anal de forma ativa. O risco de problemas como prostatite (inflamação da próstata) e uretrite (inflamação da uretra) ocorrem em maior proporção devido à entrada de bactérias do reto na uretra, que podem subir até a próstata. Além disso, o sexo anal receptivo pode aumentar o risco de ISTs, como gonorreia, clamídia, sífilis e herpes. Como o ânus é órgão excretor e não reprodutor, não produz lubrificação natural, tornando o tecido anal mais suscetível a lacerações e irritações durante o sexo anal.

Dr. Ives Gandra denuncia: "as técnicas brutais do aborto"

O crime hediondo é caracterizado por três aspectos:

1º)-Premeditação (planejo matar).

2º)-Sem chance de defesa para a vítima (um inocente, cujo único crime cometido foi ter nascido).

3º)-Praticado com requintes de crueldade (na matéria abaixo se comprovará essa crueldade, ou seja, não basta matar, é preciso provocar dor e sofrimento prolongado na vítima).

Todos esses aspectos de um crime hediondo estão presente no aborto, o qual deve ser chamado corretamente, se é voluntariamente provocado, de "aborticídio", o termo aborto deve ser usado para os abortos naturais e espontãneos, ou seja, sem provocação voluntária.

 

A barbaridade das técnicas para a realização do aborto

 

Por *Ives Gandra da Silva Martins

Tenho acompanhado pela imprensa a manifestação de muitos articulistas que entendem que ser contra o aborto é defender teses retrógradas. Neste artigo, pretendo escrever apenas sobre o sofrimento do feto ou do bebê já formado durante o abortamento, lembrando que, em alguns países, já se estuda a possibilidade de anestesiá-los antes da prática do ato para que não sofram tanto quando lhes for tirada a vida.

Progresso verdadeiro x progressismo ideológico: o que a Igreja ensina?

 

(''Escravos do Amanhã'' de  Lucas Berlanza e Hiago Rebello)

Resenha do livro em destaque: desde o século XVIII, com a célebre investida de Edmund Burke contra a Revolução Francesa, criticou-se exaustivamente a concepção de que as agendas sociais devem ser orientadas por ideias nunca testadas, pela soberania de valores abstratos, presunçosamente desatrelados do real e da tessitura sociocultural existente. Essas críticas, porém, não costumam se aprofundar na análise específica do ideal de ''progresso'' sustentada por esses ideólogos. No livro ''Escravos do Amanhã'', Lucas Berlanza e Hiago Rebello buscam mostrar que são insustentáveis os postulados da melhoria absoluta das esferas da vida apenas em consequência do avançar do relógio e da superioridade intrínseca das novidades, tanto na prática quanto na teoria. Enfrenta-se, pois, a crença de que o que se faz no ''hoje'' deveria ser pautado em uma suposição esquemática sobre o ''amanhã'' que, por definição, ainda não aconteceu.

Chesterton e a crítica ao falso heroísmo do suicídio

 

ORTODOXIA DE G. K. Chesterton - CAPÍTULO V: “A BANDEIRA DO MUNDO” (NÃO EXISTE honra NA DESONRA E NEM NO SUICÍDIO)

 

 

 

Quando eu era criança, havia dois homens estranhos correndo por aí, que eram chamados de Otimista e pessimista. Eu usei constantemente esses termos e confesso com toda a ingenuidade, que nunca tive uma ideia muito especial o que eles significavam. A única coisa que pode ser considerada evidente é que eles não queriam dizer o que queriam dizer, porque a explicação verbal atual era que o otimista julgava que o mundo era totalmente bom, enquanto o pessimista julgou que é tão ruim quanto pode ser.

Retiro espiritual em casa: passo a passo simples

 

"Quando orares, entra no teu quarto e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto"  (Mateus 6,6)

Ao longo do ano precisamos dar uma paradinha, rever nossa caminhada, e fazer as devidas correções para continuar em frente rumo a nossa meta (Filipenses 3,13-14). Os períodos de carnaval, são tempos oportunos para se fazer um bom retiro, e temos as ínumeras propostas dos movimentos e Novas Comunidades que oferecem os "Retiros de Carnaval", mas, tem pessoas que não gostam dessa espiritualidade barulhenta, e prefere o recolhimento. Não vamos aqui dar receita de bolo pronta e irreticável, não, pois somos únicos diante de Deus e em nossas relação com Ele, daremos apenas diretrizes, que podem ser enriquecidas de forma pessoal, ou orientada por sua direção espiritual. A busca de uma maior intimidade com Deus é uma necessidade que sentimos. Especialmente no começo ou fim de ano, aniversários, e feriados prolongados (como o do carnaval e feriados esticados). Muitos Cristãos desejam parar e ouvir o que Deus quer falar como direção, e ou planejamento para aquele tempo de sua vida. Claro, às vezes alongamos e adiamos esse planejamento, com a ideia de que “o ano só começa no Brasil depois do carnaval”, ou então, depois disso ou daquilo eu faço.

Os dois jejuns ensinados por Jesus e sua originalidade frente às demais tradições

 

 

-Marcos 9,17-29: "Um homem que estava na multidão respondeu: — Mestre, eu trouxe o meu filho para o senhor, porque ele está dominado por um espírito mau e não pode falar. Sempre que o espírito ataca o meu filho, joga-o no chão, e ele começa a espumar e a ranger os dentes; e ele está ficando cada vez mais fraco. Já pedi aos discípulos do senhor que expulsassem o espírito, mas eles não conseguiram. Jesus disse: — Gente sem fé! Até quando ficarei com vocês? Até quando terei de aguentá-los? Tragam o menino aqui. Quando o levaram, o espírito viu Jesus e sacudiu com força o menino. Ele caiu e começou a rolar no chão, espumando pela boca. Aí Jesus perguntou ao pai: — Quanto tempo faz que o seu filho está assim? O pai respondeu: — Ele está assim desde pequeno. Muitas vezes o espírito o joga no fogo e na água para matá-lo. Mas, se o senhor pode, então nos ajude. Tenha pena de nós! Jesus respondeu: — Se eu posso? Tudo é possível para quem tem fé. Então o pai gritou: — Eu tenho fé! Ajude-me a ter mais fé ainda! Quando Jesus viu que muita gente estava se juntando ao redor dele, ordenou ao espírito mau: — Espírito surdo-mudo, saia desse menino e nunca mais entre nele! O espírito gritou, sacudiu o menino e saiu dele, deixando-o como morto. Por isso todos diziam que ele havia morrido. Mas Jesus pegou o menino pela mão e o ajudou a ficar de pé. Quando Jesus entrou em casa, os seus discípulos lhe perguntaram em particular: — Por que foi que nós não pudemos expulsar aquele espírito? Jesus respondeu: — Este tipo de espírito só pode ser expulso com oração e Jejum."

Conservadorismo, tradicionalismo e contra-revolução: como se distinguem na política e na filosofia

 

-O tradicionalista é uma pessoa que, diante dos necessário AGIORNAMENTOS NA Igreja, por obra e inspiração do Espírito Santo de Deus, como o Vaticano II, ele não aceita e quer voltar a um estilo de igreja engessado e Tridentino. Para voltar a esse ideal, alguns querem voltar ao tempo de Pio XII, outros ao tempo de Pio XI, outros querem voltar ainda mais no tempo, apenas com os documentos da igreja e catecismos desse tempo da igreja, que foi bom, necessário, e que teve seus frutos, pois a igreja e seus membros são filhos também, de cada tempo, e são influenciados pelos Teólogos, lideranças, santos, erros, e acertos de condutas, de cada tempo. Mas, mesmo se eles são inspirados por princípios, eles não vêem o quadro da IGREJA UNIVERSAL por inteiro (coisa cabe ao papa e seus auxiliares: os bispos e cardeais, e não a simples leigos condicionados pela suas convicções pessoais, por mais sinceras que sejam, pois a sinceridade não é o único critério da verdade, haja vista, que uma pessoa pode estar sinceramente equivocada).

-O contra-revolucionário é aquela pessoa que, diante das mudanças necessárias na metodologia evangelizadora, e ritos litúrgicos da Igreja (não seu conteúdo, que é imutável), quer impedir qualquer mudança, ainda que seja claramente necessária (como a bíblia e celebração litúrgica na língua vernácula). Ele vê as mudanças, mesmo que necessárias,  como sendo sempre ruim, se recusa a ver algo de bom (conforme 1 Tessalonicenses 5,21), não quer enxergar o conjunto da obra conduzida pelo Espírito Santo. Este movimento é a revolução do Espírito Santo (João 16,13;João 2, 18-20; Mateus 23,13). 

Então, o contra-revolucionário é aquela pessoa que acha que existe sempre uma Revolução demoníaca por trás das mudanças atuais na Igreja e quer quer destruí-la, mesmo ciente que as portas do inferno jamais prevalecerão (confr Mateus 16,18). O contra revolucionário quer estabelecer na Igreja e na sociedade civil, exatamente o oposto daquele necessário AGIORNAMENTO inspirado pelo Espírito à igreja através da letra (decretos) do Concílio Vaticano II. É um tipo de tradicionalismo que está sempre na posição militante de contra-ataque contra o "mal" dos infiltrados no Concílio Vaticano II, querendo tomar o lugar de Deus e separar o joio do trigo, indo inclusieve, contra o que o próprio Jesus nos ensinou:

Mateus 13,24-30: "Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu campo; Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu também o joio. E os servos do pai de família, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, não semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, então, joio? E ele lhes disse: Um inimigo é quem fez isso! E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arrancá-lo? Ele, porém, lhes disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis também o trigo com ele. Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro."

Fazendo isso, muitas vezes esses ultra conservadores fanáticos, não entram, não se santificam, e nem deixam os outros entrarem para santificarem-se, mas, os afastam da igreja que é mãe e mestra da verdade!

-Mateus 23, 13: "Vocês fecham o Reino dos céus diante dos homens! Vocês mesmos não entram, nem deixam entrar aqueles que gostariam de fazê-lo."

-Mateus 23,4: "Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos outros; mas vós  mesmos não suportais"

-Comumente, não de forma absoluta, um conservador é entendido como alguém que quer conservar o que tem de bom por uma questão de hábito e convicções. Assim, diante de um AGIORNAMENTO necessário na Igreja, ele se opõe, porque quebra seus hábitos arraigados e destrói aquilo com o qual se sente à vontade e seguro. Sua oposição, no entanto, muitas vezes (nem sempre), não tem raízes profundas, porque não é apoiada por princípios e convicções bem fundamendas, mas por aquilo que lhe é conveniente. Por essa razão, com o passar do tempo, sem generalizar, alguns, conservadores se deslocam pouco a pouco para posições mais moderadas e menos extremistas. Por exemplo, se no passado ele se opunha a estilos de música e instrumentos musicais populares nas igrejas (confr. Salmo 150), hoje, ele não faz mais disso uma escandalosa tempestade em copo d'agua. Na questão de bater palmas ou não, bem como a comunhão na mão, ele já se mostra mais equilibrado e racional, deixando que o fiel descida em sua sã consciência e convicções (confr.Romanos 14,23). O conservador já não fica criando regras inesxistentes no magistério, ou usando de opiniões pessoais, e ou,  de algumas lideranças da igreja, como se fosse o supra sumo do magistério.

CONCLUSÃO

Uma generalizada tendência que existe hoje nos Estados Unidos e alguns lugares do mundo, é que conservadores se tornem tradicionalistas e que os tradicionalistas se tornem contra-revolucionários, o que não é muito bom. Entendemos que o verdadeiro católico, fiel ao sagrado magistério de sempre da Igreja, acredita na natureza humana, em princípios morais sólidos, fundamentados na tradição de nossa civilização, uma ordem moral herdada e testada na história de nossos antepassados e sobre a qual construímos o nosso presente, tendo em vista o futuro. Cremos no valor desta sã tradição e dos bons costumes, e sobre este alicerce firme assentamos nossa opinião política, desejosa sempre da ordem social e do bem comum. Cremos também que apesar das falhas humanas de seus membros, a Moral Católica é o melhor que há para o desenvolvimento das virtudes e para a constituição de uma ordem moral e social justa e correta, objetivando a salvação do homem todo e de todos os homens, para isto o meio por excelência é aquele ordenado por Cristo: Ide e evangelizai (Mateus 16,15).

Sou adepto do Verdadeiro Conservadorismo, este conjunto de bons valores e sentimentos herdados, esta maneira de ver o mundo e compreender a ordem social segundo uma tradição constante e correta de interpretar os acontecimentos à luz da Palavra de Deus e da Sagrada tradição sob o magistério da Igreja. Ora, segundo o grande teórico do Conservadorismo Russell Kirk, no seu Dez Princípios Conservadores, o conservador acredita na natureza humana, em princípios morais sólidos, fundamentados na tradição de nossa civilização, uma ordem moral que herdamos de nossos antepassados e sobre a qual construímos o nosso presente, tendo em vista o futuro, o conservador crê no valor da tradição, dos costumes, e sobre este alicerce firme assenta sua opinião política, desejosa sempre da ordem social e do bem comum.O segundo motivo é que sou católico. E como católico, sou adepto e defensor dos princípios morais fundamentais da minha religião. Creio que a Moral Católica é o melhor que há para o desenvolvimento das virtudes, para uma vida digna e para a constituição de uma ordem moral e social justa e certa. Creio piamente nos preceitos morais da Santa Madre Igreja.

Alguns "Conservadores fanáticos e de pensamento engessado" caem em um erro semelhante aos protestantes!

Os protestantes falavam da “sola Scriptura” como norma remota da Revelação e do “livre exame” como norma próxima, destruindo a Tradição e o Magistério sob o mesmo princípio.

Alguns atuais Conservadores parecem que têm como norma a “sola Traditio” e, como norma próxima, o livre exame, isto é, o que eles mesmos dizem ao selecionarem as partes do magistério mais cômodas e que justifiquem sua conduta, que pertence ou não à Tradição, aplicando o mesmo princípio protestante do “livre exame” à Bíblia e ao Magistério.Por isso, estão em conflito com o que desde sempre foi o próprio coração da Tradição, que é o Primado INTEGRAL dos Papas (do passado e do presente), desde o “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja” (Mt 16,18), passando por Santo Inácio de Antioquia aos cristãos de Roma: “ estejam purificados de todo matiz estranho...e preside na caridade”, até o nosso atual papa, esta atual sucessão e tradição, quer queiram ou não, é legítima.

E assim como, paradoxalmente, os protestantes com a “sola Scriptura” ficaram sem a Escritura integral os conservadores fanáticos , analogamente, com a “sola Traditio” ficaram sem a Tradição integral e verdadeira, mas apenas com partes dela.

Ora, quem tem autoridade, dada por Cristo, para dizer que algo é ou não é de fé? 

Os atuais Conservadores que se arrogam tal direito ou os sucessores de Pedro? Os que estudaram este tema (confr. F. Marín Solá. O.P., Evolución homogénea del dogma católico, Ed. BAC, Madrid) provam afirmando categoricamente, ser o Sagrado Magistério da Igreja aquele que torna explícito o que estava implícito!

Além disso, deve-se dizer que esta evolução acidental não pode ser parada, já que é obra do Espírito Santo! 

Parece-nos que não é nenhuma proposta sábia considerar que tudo se arrumaria voltando o rito codificado por São Pio V, que a Bíblia só fosse lida em latim, que o último catecismo católico fosse o “Catecismo Romano”. Até um certo ponto acho positivo o VERDADEIRO E INTEGRAL CONSERVADORISMO, mas a partir do do momento em que vira puritanismo Cego e descamba para o extremismo excludente ,intransigência,ruptura e descontinuidade com criticas e visões parciais da realidade e da modernidade, fica completamente negativo e mutilado este mesmo conservadorismo manco.Ser conservador é estar vigilante com relação à manutenção dos bons princípios, da ética e da moral social fundamentada nos valores Cristãos. Mas ser extremista e Conservador fanático ao meu ver significa não respeitar o livre arbítrio e as liberdades individuais. Ser conservador ao extremo é não respeitar as diferenças, é ser preconceituoso com aqueles que pensam diferente, é ser ditador, é querer impor suas ideias e não a Tradição Integral da Igreja,e ainda por cima a força.

Não é mal ser um bom Conservador,ao contrário, é bom resgatar valores que se perderam ao longo do tempo, mas veja bem “VALORES”. Digo isso, pois junto com esses valores vem muito preconceito! Preconceito esse que devemos deixar no passado, junto com tudo de ruim (e sem anacronismos) que alguns de nossos líderes como filhos de seus tempos o fizeram! O problema do conservadorismo radical é que este trava a igreja em normas e pensamentos (não a verdade imutável) que já não condizem mais com a nossa realidade! E se seguimos uma única igreja, não podemos ter dois discursos! O que acontece atualmente é que alguns Conservadores radicais falam uma língua e a nossa igreja outra.E entre esses dois discursos, é mais prudente ficar com o discurso “oficial”da Igreja em seu santo e sagrado magistério INTEGRAL de sempre, aliado a tradição e a palavra, do que com discursos isolados, mancos e parciais destes pseudos guardiões da sua própria Tradição manca, e não integral.

Não podemos confundir opiniões pessoais dos Papas e autoridades da Igreja (que estão sujeitas a erros e revisões) com o MAGISTÉRIO DA IGREJA, ao qual o próprio Papa e todas as autoridades da Igreja Católica são submissos. 

Portanto, entre opiniões pessoais e o magistério, não hesitemos em optar pelo magistério infalível e integral da Igreja, que é seguro e salvífico.

Um problema que provoca um impacto negativo entre os fiéis católicos são os grupos tradicionais radicais (fanáticos).Tais grupos negam a autoridade do Papa Francisco, a validade da Missa de Paulo VI, a validade de canonizações, etc. Além dessas más condutas, a esses grupos só interessam atrair novos prosélitos para a sua “tribo”. 

Por conta deste RIGORISMO a pessoa acaba desenvolvendo "doentios escrúpulos de consciência", um defeito de consciência que muitos já devem conhecer, levando-os a depressão e transtornos de ansiedade. A partir daí, é ladeira abaixo, a pessoa vai se cansando, vai desenvolvendo uma fadiga espiritual, pois foi colocado um fardo muito grande sobre seus ombros que nem os RAD TRAD suportam carregar. No final da história, a pessoa acaba se cansando e deixando a vivência da fé católica como um episódio passageiro na sua biografia. 

Por isso, procure ficar longe de tais grupos, ainda mais se você for do tipo escrupuloso, pois eles NÃO SÃO a verdadeira face da fé católica. Fuja dessa “fábrica de doentes escrupulosos” mas, não se esqueça de rezar por eles.

Concluindo: embora os três possam e devam ser  pastoreados e motivados a trabalharem juntos, conservadores, tradicionalistas e contra-revolucionários, têm diferentes graus de formação, convicções, ações, e podem contribuir sim para o bem da Igreja e maior glória do reino de Deus!

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