Pátria Amada ou Pátria Armada? Carta aberta ao Arcebispo D. Orlando Brandes

 

 

Me desculpe Sr. Arcebispo, Vossa Excelência Reverendíssima D. Orlando Brandes, confesso que como um simples leigo, me sinto constrangido em fazer isto, pois me sinto como “tentando ensinar pai-nosso-a-padre.” Com todo respeito que tenho a sua pessoa reverendíssima e pelo cargo que ocupa na Igreja, mas me sinto no direito e dever de lhe corrigir na Caridade. Primeiramente, Vossa Excelência Reverendíssima D. Orlando Brandes leia toda DSI e não só aquilo que nos interessa, e é mais conveniente aos nossos discursos, eu já cometi esse erro também! Lá Vossa Excelência Reverendíssima D. Orlando Brandes, o Sr vai ver que a Igreja defende a LEGITIMA DEFESA tanto por parte do cidadão comum, como pelo Estado.

Vossa Excelência Reverendíssima é também, reconhecidamente um homem culto e inteligente, portanto, deve saber que nenhum Estado no mundo faz a defesa de seus cidadãos sem armas, isso inclui o Vaticano e TODOS os regimes políticos, sejam de direita ou esquerda. Portanto, Vossa Excelência Reverendíssima D. Orlando Brandes, uma pátria BEM AMADA, deve estar sim devidamente ARMADA, e com seus valorosos (as) cidadãos(âs) Patriotas, dispostos a dar sua vida em sua defesa! 

Como Vossa Excelência Reverendíssima não citou nomes, se tornou genérico em seu discurso, provocando interpretações ambíguas e infelizmente polarizadas devido o atual contexto. Com relação a pátria armada, dá o entender que Vossa Excelência Reverendíssima quis fazer críticas a Bolsonaro, já com relação a corrupção deve ter sido ao passado recente do PT, e aos desvios de verbas praticados por alguns governadores e prefeitos durante a Pandemia.  Já com relação as Fake News, acredito que Vossa Excelência Reverendíssima D. Orlando Brandes, quis se referir a mídia oficial, e militâncias tanto de esquerda como direita. Acredito que Vossa Excelência Reverendíssima D. Orlando Brandes, seja também a favor de tirar os pesados e poderosos armamentos da bandidagem que estão armados até o dentes, pois para o cidadão de bem ficar completamente desarmado, o Estado teria que desarmar estes bandidos primeiramente, e percebemos que isso não será de imediato, mas somente quando a religião, ou uma força tarefa continua, desarmar os bandidos, é que estes cidadãos de bem não precisarão mais de armas para defender-se. Enquanto isso não acontece, Vossa Excelência Reverendíssima D. Orlando Brandes, o povo tem o direito sim, à legítima defesa para se defender quando o estado policial falha e não consegue defende-lo (até mesmo porque é impossível ao Estado manter um policial em cada rua ou esquina de nossas cidades,e o cidadão comum, não tem como pagar por segurança armada 24 hs do dia) mas que a legítima defesa seja feita dentro da lei, bem como a posse e uso de armas, me corrija se eu estiver errado.

 

Encerro pedindo sua benção episcopal!

 

Reflexão: O 5⁰ mandamento do Decálogo diz: "Não matarás"

 

 

 

 

Por: Padre Mateus Antônio Pezzi

 

 

Não Matarás, é um mandamento claro, direto e simples! No entanto, há exceções ao mandamento!

 

 

 

-Vejamos a primeira exceção: Matamos seres vivos do Reino animal e Vegetal para nos servirem de alimento, ou produção de energia como a Cana-de-açúcar, ou para manter o equilíbrio biológico, quando somos obrigados por exemplo, a liberar a caça aos porcos selvagens e outros animais, quando se proliferam prejudicando plantações, e ou pondo em risco pessoas e comunidades rurais.

 

 

-A segunda exceção é: “A Legítima Defesa”, expressa tanto nas Sagradas Escrituras como no Magistério da Igreja em sua DSI.

 

 

Precisamos entender como diz a DSI, que é um direito e um dever moral a legítima defesa por parte do estado e daqueles(as) que guardam o bem mais precioso: A vida de sua família!

 

 

Diante de um agressor inescrupuloso e impiedoso, após esgotados todos os meios de diálogo, e solução por meios não violentos, e diante de uma violência que trará a nossa morte ou a morte de outros, especialmente, daqueles que não têm como se defenderem, podemos e devemos usar do direito à legítima defesa!

 

 

Deste dever e direito é que deriva o direito de acesso aos meios para o exercício da legítima defesa, isto é, às armas!

 

 

 

Não vimos até hoje alguém propor um projeto para "armar a população brasileira", o que vimos foram projetos para que o direito à posse de armas - que foi ganho via referendo em plebiscito pela população brasileira - não seja este cumprido. São inúmeras as exigências necessárias para a posse de armas, e assim deve continuar sendo!  

 

No entanto, não respeitar este direito é, no fundo, esquecer o direito e o dever moral à legítima defesa. O mais paradoxal é que na primeira leitura da Missa da Solenidade de Nossa Senhora Aparecida, (no ano de 2021, a qual foi muito repercutida devido a fala do bispo D. Orlando Brandes, criticando a PÁTRIA ARMADA), retirada do Livro de Ester ((Est 5,1-2;7,2-3) a Rainha Ester se posta diante do Rei justamente para pedir ao Rei o direito do povo de Israel se armar e poder se defender legitimamente. Portanto, tendo condições de defender ou imobilizar um agressor violento e descontrolado, o direito a defesa torna-se um dever irrenunciável.

 

 

Pe. Mateus Pezzi

 

O   QUE ENSINA O MAGISTÉRIO DA IGREJA SOBRE A LEGÍTIMA DEFESA E A GUERRA JUSTA, OU SEJA, DE DEFESA?

 

 

§2263: A legítima defesa das pessoas e das sociedades não é uma exceção à proibição de matar o inocente, que constitui o homicídio voluntário. "A ação de defender-se pode acarretar um duplo efeito: um é a conservação da própria vida, o outro é a morte do agressor... Só se quer o primeiro; o outro, não."

 

§2264 O amor a si mesmo permanece um princípio fundamental da moralidade. Portanto, é legítimo fazer respeitar seu próprio direito à vida. Quem defende sua vida não é culpável de homicídio, mesmo se for obrigado a matar o agressor: Se alguém, para se defender, usar de violência mais do que o necessário, seu ato será ilícito. Mas, se a violência for repelida com medida, será lícito... E não é necessário para a salvação omitir este ato de comedida proteção para evitar matar o outro, porque, antes da de outrem, se está obrigado a cuidar da própria vida.

 

§2265 A legítima defesa pode ser não somente um direito, mas um dever grave, para aquele que é responsável pela vida de outros. Preservar o bem comum da sociedade exige que o agressor seja impossibilitado de prejudicar a outrem. A este título os legítimos detentores da autoridade têm o direito de repelir pelas armas os agressores da comunidade civil pela qual são responsáveis.

 

§2266 Corresponde a uma exigência de tutela do bem comum c esforço do Estado destinado a conter a difusão de comportamentos lesivos aos direitos humanos e às regras fundamentais de convivência civil. A legítima autoridade pública tem o direito e o dever de infligir penas proporcionais à gravidade do delito. A pena tem como primeiro objetivo reparar a desordem introduzida pela culpa, Quando essa pena é voluntariamente aceita pelo culpado tem valor de expiação. Assim, a pena, além de defender a ordem pública c de tutelar a segurança das pessoas, tem um objetivo medicinal: na medida do possível, deve contribuir à correção do culpado.

 

 

 

Sobre o Direito à Legitima Defesa 

 

 

§1909 Por fim, o bem comum envolve a paz, isto é, uma ordem justa duradoura e segura. Supõe, portanto, que a autoridade assegure, por meios honestos, a segurança da sociedade e a de seus membros, fundamentando o direito à legítima defesa pessoal e coletiva. 

 

 

 

 

Sobre a “Guerra Justa” (Guerra de defesa):

 

§2308 Cada cidadão e cada governante deve agir de modo a evitar as guerras. Enquanto, porém, "houver perigo de guerra, sem que exista uma autoridade internacional competente e dotada de forças suficientes, e esgotados todos os meios de negociação pacífica, não se poderá negar aos governos o direito de legítima defesa.

 

§2309 É preciso considerar com rigor as condições estritas de uma legítima defesa pela força militar. A gravidade de tal decisão a submete a condições rigorosas de legitimidade moral. É preciso ao mesmo tempo que:

-O dano infligido pelo agressor à nação ou à comunidade de nações não seja durável, grave e certo.

-Todos os outros meios de pôr fim a tal dano se tenham revelado impraticáveis ou ineficazes.

-Estejam reunidas as condições sérias de êxito.

-O emprego das armas não acarrete males e desordens mais graves do que o mal a eliminar. O poderio dos meios modernos de destruição pesa muito na avaliação desta condição.

Estes são os elementos tradicionais enumerados na chamada doutrina da "guerra justa". A avaliação dessas condições de legitimidade moral cabe ao juízo prudencial daqueles que estão encarregados do bem comum.

Lei moral durante os conflitos armados e a obrigação de resistir aos ataques injustos!

 

 

 

§2312 A Igreja e a razão humana declaram a validade permanente da lei moral durante os conflitos armados. "Quando, por infelicidade, a guerra já se iniciou, nem tudo se torna lícito entre as partes inimigas."

 

§2313 E preciso respeitar e tratar com humanidade os não-combatentes, os soldados feridos e os prisioneiros. Os atos deliberadamente contrários ao direito dos povos e a seus princípios universais, como as ordens que os determinam, constituem crimes. Uma obediência cega não é suficiente para escusar os que se submetem a esses atos e ordens. Portanto, o extermínio de um povo, de uma nação ou uma de minoria étnica deve ser condenado como pecado mortal. Deve-se moralmente resistir às ordens que impõem um genocídio.

“LOUVADO SEJA NOSSO SENHOR JESUS CRISTO”

 

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