Papa Francisco: "diaconato permanente e o risco do #clericalismo"

 

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Papa Francisco: "diaconato permanente e o risco do #clericalismo"

Papa Francisco se encontrou com todos os padres e diáconos permanentes da sua diocese, em Roma. Falou da inutilidade do distintivo eclesiástico para os diáconos permanentes e ainda observou certeiro para quem quiser ouvir: “Os diáconos têm uma tentação: a tentação do altar! Digo sempre aos bispos: mantenham os diáconos afastados do altar. Os diáconos foram criados para a proclamação do Evangelho! É feio ver a clericalização dos diáconos! Eles deveriam estar entre o povo". Palavras do papa em 13/01/2024. Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça!

Há no mundo católico hoje 49.176 diáconos permanentes casados. com crescimento em todos os continentes. mas fortemente clericalizados, até mais que os próprios presbíteros. Aqui no Brasil existem atualmente 5595 diáconos permanentes casados, a imensa maioria clericalizada e presa ao altar como mini-presbíteros ou sacristãos. Muito preocupados com uso da estola transversal. Alguns poucos e raríssimos atuando nas esferas públicas e nas fronteiras. A diocese com mais diáconos no Brasil é a de São Sebastião do Rio de Janeiro com 271 diáconos permanentes. A diocese de São Paulo tem atualmente 112. Um total de 64 circunscrições entre as 279 do Brasil não tem nenhum diácono permanente ordenado.  Qual será o futuro deste tão valioso ministério ordenado? Será preciso aguardar as diaconisas para que o Evangelho seja pregado nos telhados, nas ruas nos hospitais, como poucos fazem,  e não apenas nos ambões dos altares? Ó tempora ó mores!

 

Fonte: https://www.facebook.com/catolicospelapaz/

 

 

 

"O poder está no serviço, não em outra coisa, é triste ver um bispo e um sacerdote se pavoneiam, mas é ainda mais triste ver um diácono que quer se colocar no centro do mundo”: o Papa Francisco usa tons fortes em sua audiência com os diáconos permanentes da diocese de Roma, que convidou a “serem humildes servos”: “Que todo o bem que vocês fazem seja um segredo entre vocês e Deus. E assim dará frutos. Em segundo lugar, espero que sejam bons esposos, bons pais e bons avós. Isso dará esperança e consolo aos casais em dificuldade, que encontrarão uma mão estendida na vossa simplicidade genuína. Eles podem pensar: “Veja bem o nosso diácono! Ele está feliz por estar com os pobres, mas também com o pároco e até com seus filhos e sua esposa! Até com a sogra”. Fazer tudo com alegria e generosidade, sem reclamar: é um testemunho que vale mais do que muitos sermões”.

Os diáconos são leigos, inclusive já casados, consagrados ao serviço religioso, como apoio e assistência nas igrejas e paróquias. Para a Igreja Católica, o diaconato é o primeiro dos três graus do sacramento da Ordem e é conferido pela imposição das mãos de um bispo: para quem quer ser sacerdote, enfim, é o primeiro passo, para os que continuam leigos, o percurso termina aí. 

“A vossa presença - acrescentou o Papa - ajuda a Igreja a superar a chaga do clericalismo, que coloca uma casta de sacerdotes ‘acima’ do Povo de Deus. Este é o cerne do clericalismo: uma casta sacerdotal acima do povo de Deus e se isso não for resolvido, o clericalismo na Igreja vai continuar. Em vez disso, todos somos chamados a nos curvar, porque Jesus se curvou, se fez servo de todos. Se há um grande na Igreja, é Ele, que se fez o menor e servo de todos".

DISCURSO DO PAPA FRANCISCO AOS DIÁCONOS PERMANENTES DA DIOCESE DE ROMA, COM SEUS FAMILIARES

Sala da Bênçãos - Sábado, 19 de junho de 2021

 

Queridos irmãos e irmãs, bom dia e bem-vindos! Obrigado pela visita.

Agradeço-vos as vossas palavras e os vossos testemunhos. Saúdo o Cardeal Vigário, todos vós e as vossas famílias. Estou feliz, Giustino, por teres sido nomeado Diretor da Cáritas: olhando para ti, penso que crescerás, tens o dobro da altura do padre Ben, vai em frente! [risos, aplausos]. Como também pelo facto de a Diocese de Roma ter retomado o antigo costume de confiar uma igreja a um diácono para que se torne uma Diaconia, como fez contigo, querido Andrea, num bairro operário da cidade. Saúdo com afeto a ti e à tua esposa Laura. Espero que não acabes como São Lourenço, mas vai em frente! [risos]. Dado que me perguntastes o que espero dos diáconos de Roma, dir-vos-ei algumas coisas, como frequentemente faço quando me encontro convosco e paramos para trocar algumas palavras com alguns de vós. Comecemos por refletir um pouco sobre o ministério do diácono. O principal caminho a seguir é o que o Concílio Vaticano ii  indicou, que entendeu o diaconado como «grau próprio e permanente da Hierarquia». 

A Lumen gentium , depois de descrever a função dos presbíteros como uma participação na função sacerdotal de Cristo, ilustra o ministério dos diáconos, «aos quais foram impostas as mãos “não em ordem ao sacerdócio, mas ao ministério”» (n. 29). Esta diferença não é insignificante. O diaconado, que no conceito anterior foi reduzido a uma ordem de passagem para o sacerdócio, recupera assim o seu lugar e a sua especificidade. O simples facto de enfatizar esta diferença ajuda a superar o flagelo do clericalismo, que coloca uma casta de sacerdotes “acima” do Povo de Deus. 

Este é o núcleo do clericalismo: uma casta sacerdotal “acima” do Povo de Deus. E se isto não for resolvido, o clericalismo continuará na Igreja. Os diáconos, precisamente porque se dedicam ao serviço deste Povo, lembram que no corpo eclesial ninguém se pode elevar acima dos outros.

Na Igreja, deve prevalecer a lógica oposta, a lógica do abaixamento . Somos todos chamados a abaixar-nos, porque Jesus abaixou-se, fez-se servo de todos. Se há alguém que é grande na Igreja, é Ele, que se fez o mais pequeno e o servo de todos. E tudo começa aqui, como nos recorda o facto de que o diaconado é a porta de entrada da Ordem. E permanece-se diácono para sempre. 

Recordemos, por favor, que para os discípulos de Jesus, amar é servir  e servir é reinar!

O poder está no serviço, não noutro aspeto. E como vos lembrastes do que eu disse, que os diáconos são os guardiões do serviço na Igreja, por isso podemos dizer que eles são os guardiões do verdadeiro “poder” na Igreja, para que ninguém vá além do poder do serviço. Pensai nisto! O diaconado, seguindo o caminho elevado do Concílio, conduz-nos assim ao centro do mistério da Igreja. Tal como falei de uma “Igreja constitutivamente missionária” e de uma “Igreja constitutivamente sinodal”, assim digo que devemos falar de uma “Igreja constitutivamente diaconal ”. Se esta dimensão de serviço não for vivida, todos os ministérios se esvaziam a partir de dentro, tornam-se estéreis, não produzem frutos. E pouco a pouco mundanizam-se. Os diáconos recordam à Igreja que aquilo que Santa Teresinha descobriu é verdade: a Igreja tem um coração queimado pelo amor. Sim, um coração humilde que palpita de serviço. Os diáconos lembram-nos isto quando, como o diácono São Francisco, trazem aos outros a proximidade de Deus sem se imporem, servindo com humildade e alegria. A generosidade de um diácono que se dedica sem procurar as primeiras filas perfuma de Evangelho, conta a grandeza da humildade de Deus que dá o primeiro passo — sempre, Deus dá sempre o primeiro passo — para ir ao encontro inclusive daqueles que lhe viraram as costas. Hoje é necessário prestar atenção a outro aspeto. A diminuição do número de sacerdotes levou a um compromisso predominante dos diáconos com tarefas de substituição que, por muito importantes que sejam, não constituem a natureza específica do diaconado. São tarefas de substituição. O Concílio, depois de falar de serviço ao Povo de Deus «no ministério da Liturgia, da palavra e da caridade», sublinha que os diáconos são sobretudo — sobretudo — «consagrados aos ofícios da caridade e da administração» (Lumen gentium , 29). A frase remonta ao início dos séculos, quando os diáconos se ocupavam em nome e por conta do bispo das necessidades dos fiéis, especialmente dos pobres e dos doentes. Podemos também recorrer às raízes da Igreja de Roma. Não penso apenas em São Lourenço, mas também na decisão de dar vida às diaconias . Na grande metrópole imperial foram organizados sete lugares, distintos das paróquias e distribuídos pelos municípios da cidade, nos quais os diáconos realizavam um trabalho intenso a favor de toda a comunidade cristã, em particular dos “últimos”, de modo que, como dizem os Atos dos Apóstolos , nenhum entre eles fosse necessitado (cf. 4, 34). Por esta razão, em Roma, procurou-se recuperar esta antiga tradição com a diaconia na igreja de Santo Estanislau. Sei que estais presentes também na Cáritas e noutras realidades próximas dos pobres. Ao fazê-lo, nunca perdereis o rumo: os diáconos não serão “meios-sacerdotes” ou padres de segunda categoria, nem “acólitos de luxo”, não, não se pode caminhar nessa estrada; serão servos atenciosos que trabalham a fim de que ninguém seja excluído e para que o amor do Senhor toque concretamente a vida das pessoas. Em suma, poder-se-ia resumir a espiritualidade diaconal em poucas palavras, ou seja, a espiritualidade do serviço: disponibilidade interior e abertura exterior . Disponíveis dentro, de coração, prontos a dizer sim, dóceis, sem fazer a vida girar em torno da própria agenda; e abertos ao exterior, olhando para todos, especialmente para aqueles que ficam fora, aqueles que se sentem excluídos. Li ontem um texto do padre Orione, que falava sobre o acolhimento dos necessitados, que dizia: «Nas nossas casas — referia-se aos religiosos da sua congregação — nas nossas casas todos aqueles que têm uma necessidade, qualquer tipo de necessidade, qualquer coisa, mesmo aqueles que têm uma dor, devem ser acolhidos». E isto agrada-me. Receber não apenas os necessitados, mas também quantos sentem dor. Ajudar estas pessoas é importante. Confio-vos isto!

Quanto ao que espero dos diáconos de Roma, acrescento mais três breves ideias — mas não vos assusteis: 

-já termino — que não vão na direção das coisas a “fazer”, mas das dimensões a cultivar. Em primeiro lugar, espero que sejais humildes . É triste ver um bispo e um padre pavonearem-se, mas é ainda mais triste ver um diácono que se quer colocar no centro do mundo, ou no centro da liturgia, ou no centro da Igreja. Humildes. Que todo o bem que praticais seja um segredo entre vós e Deus. E assim dará frutos.

-Em segundo lugar, espero que sejais bons esposos  e bons pais . E bons avós. Isto dará esperança e conforto aos casais que estão a atravessar momentos de fadiga e que encontrarão na vossa simplicidade genuína uma mão estendida. Poderão pensar: “Olha o nosso diácono! Ele sente-se feliz por estar com os pobres, mas também com os filhos, a esposa e até com o pároco”! Também com a sogra, é muito importante! Fazer tudo com alegria, sem se queixar: é um testemunho que vale mais do que muitos sermões. E as queixas, fora. Sem reclamar. “Tive muito trabalho, tanto...”. Nada. Engoli [mandai para dentro] estas coisas. Fora. O sorriso, a família, abertos à família, a generosidade...

-Por fim, em terceiro lugar, espero que sejais sentinelas : não só que saibais avistar os pobres e distantes — isto não é difícil — mas que ajudeis a comunidade cristã a avistar Jesus nos pobres e nos distantes, enquanto bate à nossa porta através deles. É também uma dimensão catequética e profética da sentinela-profeta-catequista que sabe ver além e ajudar os outros a ver além, e a ver os pobres que estão longe. Podeis fazer vossa aquela bonita imagem que se encontra no final dos Evangelhos, quando de longe Jesus pergunta aos seus discípulos: «Não tendes nada para comer?» E o discípulo amado reconhece-o e diz: «É o Senhor»! (Jo  21, 5.7). Qualquer que seja a necessidade, vejamos o Senhor. Assim também vós vedes o Senhor quando, em tantos seus irmãos mais pequenos, ele pede para ser alimentado, acolhido e amado. Eis, gostaria que fosse este o perfil dos diáconos de Roma e do mundo inteiro. Trabalhai nisto. Sede generosos e ide em frente deste modo!

Agradeço-vos o que fazeis e o que sois e peço-vos, por favor, que continueis a rezar por mim. Obrigado!

Fonte:https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2021/june/documents/20210619-diaconi.html

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Shalom! A Paz em Cristo e o Amor de Maria, a mãe do meu Senhor (Lucas 1,43)

O que é realmente #fascismo? "Quais os critérios para considerar alguém como fascista?"

 

Todo mundo sabe que o termo fascista é hoje pejorativo; um adjetivo frequentemente utilizado para se descrever qualquer posição política da qual o orador não goste.  Não há ninguém no mundo atual propenso a bater no peito e dizer "Sou um fascista; considero o fascismo um grande sistema econômico e social." Porém, afirmo que, caso fossem honestos, a vasta maioria dos políticos, intelectuais e ativistas do mundo atual teria de dizer exatamente isto a respeito de si mesmos.

A beleza esquecida da vocação celibatária leiga: desafios e perspectivas na Igreja contemporânea

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"Ser consagrado é viver sua consagração de forma Comunitária, ocupando-se não só com a santificação de sua consagração, mas com a consagração do próximo" (Pe. Jonas Abibb - Missa dos Consagrados - Canção Nova: 02/02/2020)

#8 de janeiro: tentativa de golpe antidemocrático, ou o dia do Patriota e de luta pelas liberdades democráticas Constitucionais?

 

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É preciso separar o joio do trigo, evitando colocar todos no mesmo saco e jogar fora a bacia com a água suja e o bebe juntos! Haviam ali sim, pessoas bem intencionadas, com pautas justas, democráticas, e constitucionais, como é inegável que havia ali também, infiltrados(as), pessoas extremistas e má intencionadas, aloprados(as), bem como, Maria-vai-com-as-outras. 

Você sabe quantas e quais são as “Missas de Preceito” (obrigatórias) para quem é Católico, além da Dominical?

 

 

Se até a leitura dessa matéria você não sabia, está perdoado(a), pois não existe pecado onde não existe conhecimento da lei (confr. Rom, 4,15), doravante, faltar sem motivo justo, é falta grave, e passível de confissão sacramental. As missas de preceito são os dias obrigatórios que os fiéis católicos devem participar da Santa Missa. As missas de preceito dizem respeito ao terceiro mandamento de Deus Guardar domingos e festas de guarda. 

Uma teologia sobre a “Benção Cristã” - seu real significado e objetivo: aprovação, ou exorcismo?

 

 

Por *Francisco José Barros Araújo 

O conceito e intenção da bênção, partindo da dimensão velho testamentária, permeia a vida cotidiana dos cristãos — desde os testemunhos que contam da provisão de Deus, passando pelos cânticos de louvor, até o nosso desejo pelo bem-estar das pessoas. De fato, o termo foi tão integrado à linguagem cristã que raramente é considerado com ponderação e seu verdadeiro significado. Ao ler as Escrituras, podemos ter a impressão de que a bênção em determinados contextos podem parecer como aprovação, oração, súplica, exorcismo, bendição, proteção, etc. -  mas uma abordagem bíblico-teológica mais completa revela que a bênção de Deus no Judaísmo e Cristianismo é conceitualmente e objetivamente diferente de outras religiões, principalmente com as de matizes africanas, que podem confundir o leigo e Cristão não muito esclarecido na sã doutrina. Neste Post, sem pretender encerrar o assunto, pelo contrário, reconhecemos nossas limitações, mas passando pelas Escrituras Sagradas e Magistério da Igreja, os leitores terão uma compreensão mais profunda do real significado e intenções das bênçãos no contexto Judaico-Cristão. A palavra “bênção” possui uma ampla aplicação, seu significado correto deve ser determinado de acordo com o contexto em que ela aparece.

As escrituras revelam que "o mundo acabará em fogo?"

 

Por *Francisco José Barros Araújo 

Não haverá um segundo dilúvio universal como em Gen 9,11-13 - O mundo será destruído pelo fogo, pois assim está escrito:

2 Ped 3,7-13: "⁷ Mas os céus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, até o dia do juízo, e da perdição dos homens ímpios. ⁸ Mas, amados, não ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia. ⁹ O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se. ¹⁰ Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão. ¹¹ Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato, e piedade, ¹² Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os céus, em fogo se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão? ¹³ Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça".

Psicologia prática: a influência do inconsciente e do subconsciente em nossas vidas

 

 

Até que ponto somos controlados pelo inconsciente?

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Às vezes, quando me pergunto por que fiz determinada escolha, percebo que, na verdade, eu não sei! Até que ponto somos regidos por coisas das quais não temos consciência? — Paul, 43 anos, Londres.

A lenda do "quarto Rei Mago"

Há uma lenda que nos fala de um quarto Rei dos Magos, que também viu a estrela brilhar e decidiu segui-la sozinho!

Reforma tributária: "o que muda na vida de patrões e empregados?" Vantagens e desvantagens?

 

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Se você já se perguntou por que os impostos no Brasil são tão complexos ou como eles podem afetar o seu negócio? Tudo isso direciona para a reforma tributária. Esse é um tema importante e de grande impacto direto na vida de todos os cidadãos.

A benção das armas ao longo da história da Igreja

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Viralizou nas redes sociais no dia 15/mar/2022, um vídeo em que um pastor benze diversas armas em uma igreja evangélica de Curitiba, capital do Paraná. Nas imagens é possível ver o líder da Igreja Agnus, Renê Arian, abençoando um arsenal de armas a fim de “guardar a população contra os homens maus”

Se existem sacramentos inválidos o mesmo vale para as bênçãos que não seguem a "Fiducia supplicans"?

Congregação para a Doutrina da Fé: publicada a declaração "Fiducia supplicans"

 

Desde agosto de 2000, o antigo Santo Ofício não publicava um documento de alto valor doutrinário

Da redação do Vatican News

 

 

 

A declaração “Fiducia supplicans”, do Dicastério para a Doutrina da Fé – e aprovada pelo Papa, foi divulgada nesta segunda-feira, 18. O documento aprofunda o tema das bênçãos, distinguindo entre as bênçãos rituais e litúrgicas e as bênçãos espontâneas, que se assemelham mais a gestos de devoção popular. Mas sem que esse gesto de proximidade pastoral contenha elementos minimamente semelhantes a um rito matrimonial. Desde agosto de 2000, o antigo Santo Ofício não publicava uma declaração (a última foi a “Dominus Jesus”) de alto valor doutrinário. “Fiducia supplicans” começa com uma introdução do prefeito, Cardeal Victor Fernandez, que aprofunda o “significado pastoral das bênçãos”, permitindo que “sua compreensão clássica seja ampliada e enriquecida” por meio de uma reflexão teológica “baseada na visão pastoral do Papa Francisco”, sem modificar de qualquer forma o ensino perene da Igreja sobre o casamento”.

O Jesus Histórico: Judeu, Palestino ou Arameu? A Verdade por Trás da Identidade e da Língua de Cristo

 

"Jesus não era Judeu, mas palestino, falava aramaico e não hebraico" - Mito ou verdade?

Poucas figuras na história despertam tantos debates quanto Jesus de Nazaré — não apenas sobre sua mensagem espiritual, mas também sobre sua identidade cultural e linguística. Afinal, Jesus era judeu ou palestino? Falava aramaico ou hebraico? O tema, que parece meramente histórico, carrega implicações religiosas, políticas e até geopolíticas no contexto atual do Oriente Médio.  Durante uma visita do Papa Francisco a Jerusalém, uma simples observação sobre a língua de Jesus bastou para gerar um diálogo revelador entre o Pontífice e o primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu. O episódio reacendeu antigas discussões entre historiadores, linguistas e teólogos, mostrando que, dois mil anos depois, a figura de Jesus continua sendo ponto de convergência — e de tensão — entre fé, identidade e território.

Dom Bosco pergunta a São Domingos Sávio: "Se você soubesse que iria morrer em meia hora, o que faria?" Vejam a resposta!

(Domingos Sávio e Dom Bosco)

1 João 4,18: "No amor não há medo; ao contrário o perfeito amor expulsa o medo, porque o medo supõe castigo. Aquele que tem medo não está aperfeiçoado no amor".

Íntegra do documento da XVI assembleia geral ordinária do sínodo dos bispos - Primeira sessão (4-29 de outubro de 2023)

 

Dom Luis Marín disse que o Sínodo se trata de “uma dinâmica de inclusão”, de “caminhar juntos, todo o povo de Deus. Não existem grupos de poder. É uma assembleia para discernir a vontade de Deus”, disse. O subsecretário da Secretaria Geral do Sínodo recordou que: 

“O Sínodo dos Bispos é sempre consultivo, não tem caráter deliberativo, nunca decide, faz propostas ao papa”. 

Na abertura do processo sinodal em outubro de 2021, o papa Francisco reiterou que: 

"O Sínodo não é um parlamento, o Sínodo não é uma investigação sobre as opiniões; o Sínodo é um momento eclesial, e o protagonista do Sínodo é o Espírito Santo”. 

Para dom Marín, "o Sínodo reflete a unidade da fé! É o que são João Paulo II chamava ‘unidade multiforme’ na Igreja, ou seja, que há um só Senhor, um só batismo, há um depósito da fé que não pode ser mudado, que nos identifica como cristãos. Mas, ao mesmo tempo, caminhamos todos juntos com aquela pluralidade de formas, de sensibilidades, de maneiras".