O que diz o
Magistério da Igreja? A Santificação
da sexualidade no Matrimônio:
§2360 O amor entre os esposos:A sexualidade está
ordenada para o amor conjugal entre o homem e a mulher. No casamento, a
intimidade corporal dos esposos se torna um sinal e um penhor de comunhão
espiritual. Entre os batizados, os vínculos do matrimônio são santificados pelo
sacramento.
§2361 "A sexualidade, mediante a qual o homem
e a mulher se doam um ao outro com os atos próprios e exclusivos dos esposos,
não é em absoluto algo puramente biológico, mas diz respeito ao núcleo íntimo
da pessoa humana como tal. Ela só se realiza de maneira verdadeiramente humana
se for parte integral do amor com o qual homem e mulher se empenham totalmente
um para com o outro até a morte".Tobias levantou-se do leito e disse a Sara: "Levanta-te, minha irmã,
oremos e peçamos a nosso Senhor que tenha compaixão de nós e nos salve".
Ela se levantou e começaram a orar e a pedir para obterem a salvação. Ele
começou dizendo:"Bendito sejas tu, Deus de
nossos pais... Tu criaste Adão e para ele criaste Eva, sua mulher, para ser seu
sustentáculo e amparo, e para que de ambos derivasse a raça humana. Tu mesmo
disseste: 'Não é bom que o homem fique só; façamo-lhe uma auxiliar semelhante a
ele. E agora não é por desejo impuro que tomo esta minha irmã, mas com reta
intenção. Digna4e ter piedade de mim e dela e conduzir-nos juntos a uma idade
avançada". E disseram em coro: "Amém, amém". E se deitaram para
passar a noite (Tb 8,4-9).
A sexualidade é fonte de alegria e de prazer para o Casal Cristão:
§2362 "Os atos com os quais os cônjuges se unem íntima e castamente
são honestos e dignos. Quando realizados de maneira verdadeiramente humana,
significam e favorecem a mútua doação pela qual os esposos se enriquecem com o
coração alegre e agradecido." - O próprio Criador... estabeleceu que nesta função (i.é, de geração) os
esposos sentissem prazer e satisfação do corpo e do espírito. Portanto, os esposos não
fazem nada de mal em procurar este prazer e em gozá-lo. Eles aceitam o que o
Criador lhes destinou. Contudo, os esposos devem saber manter-se nos limites de
uma moderação justa.
§2363 Pela união dos esposos realiza-se o duplo fim do matrimônio: o bem
dos cônjuges e a transmissão da vida. Esses dois significados ou valores do
casamento não podem ser separados sem alterar a vida espiritual do casal e sem
comprometer os bens matrimoniais e o futuro da família.Assim, o amor conjugal entre o homem e a mulher atende à dupla exigência
da fidelidade e da fecundidade.
Amor dos cônjuges mentalidade aberta para a vida e
contracepção:
§2370: A
continência periódica, os métodos de regulação da natalidade baseados na
auto-observação e no recurso aos períodos infecundos estão de acordo com os
critérios objetivos da moralidade. Estes métodos respeitam o corpo dos
esposos, animam a ternura entre eles e favorecem a educação de uma liberdade
autêntica. Em compensação, é
intrinsecamente má "toda ação que, ou em previsão do ato conjugal, ou
durante a sua realização, ou também durante o desenvolvimento de suas
conseqüências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a
procriação" - "À linguagem nativa
que exprime a recíproca doação total dos cônjuges a contracepção impõe uma
linguagem objetivamente contraditória, a do não se doar ao outro. Deriva daqui não
somente a recusa positiva de abertura à vida, mas também uma falsificação da
verdade interior do amor conjugal, chamado a doar-se na totalidade
pessoal." Esta diferença antropológica e moral entre a contracepção e o
recurso aos ritmos periódicos "envolve duas concepções da pessoa e da
sexualidade humana irredutíveis entre si".
Regulação de nascimentos e contracepção
§2399: A regulação da natalidade representa um dos
aspectos da paternidade e da maternidade responsáveis. A legitimidade das intenções dos esposos não justifica o recurso a
meios moralmente inadmissíveis (por exemplo, a esterilização direta ou a
contracepção).
Argumentos em favor do uso do preservativo COMO "EXCESSÃO" — (Por um teólogo do Opus Dei):
Por Sidney Silveira
Na acepção filosófica do termo, “argumento” não é
um amontoado de idéias desconexas entre si, fruto de impressões fugidias, mas o procedimento (de caráter dialético) de estabelecer premissas
claras a partir das quais se buscam extrair os corolários necessários. Não se
trata, pois, de impressões esparsas nascidas de paixões, e muito menos de
slogans publicitários.Pois bem, de tudo o que li e ouvi até hoje em favor
da fala do Papa Bento XVI sobre o uso da camisinha por prostitutos(as), quase
nada se aproveitava, pois em geral não eram propriamente “argumentos”, e sim
tentativas de defender a qualquer custo uma posição heterodoxa.Posição que, ademais, representa na prática uma
moral humanista, naturalista e, ao fim e ao cabo, aporética, como o são todas as morais que excluem Deus do seu
horizonte formal — as quais acabam por descambar ora no pragmatismo, ora no
formalismo, ora no idealismo, ora no apriorismo moral categórico de cunho kantiano, quando não
em puro e simples imoralismo. Depois de Santo Tomás, nenhum teólogo digno deste
nome ousaria, sob o risco de passar por ridículo, contrariar a seguinte tese: a norma suprema da moralidade é Deus, fonte de onde provêm todos os bens
e todas as verdades. Em razão do
público que nos lê, em geral composto de católicos, dou por pressuposta a tese,
para não perder o fio da meada. Então, duas observações podem servir-nos de
preâmbulo:
-A norma formal suprema da moralidade é a lei eterna, sobre a qual já se falou em vários textos.
-A norma formal próxima da moralidade é a reta razão humana, ou seja, a razão
quando harmoniza-se com a lei eterna e, com isso, atualiza em si a lei natural
— que está para a lei eterna como o efeito está para sua causa formal. Santo
Tomás mesmo definira a lei natural como “participação da criatura racional na
lei eterna”.
Assim, diga-se que qualquer ato contra a lei eterna
é, de per si, imoral, além
representar também um ato contra naturam
intellectus, ou seja: a razão humana desvincula-se de qualquer regra
extrínseca de ordem superior e se desnatura, pois o natural da inteligência é
adequar-se formalmente aos entes (que são entes, lembremos, por participação no Ser divino), sendo a
verdade justamente essa adequatio,
que pode conduzir-nos de verdade em verdade até a fonte de todas as verdades: o
Próprio Ser. Em resumo, a essência divina — o Ipsum Esse Subsistens — é o fundamento metafísico da essência de
todas as demais coisas; por esta razão, qualquer moral que não se refira a Deus
como ao seu fim último e ao seu princípio fundamental acaba por envolver-se em
contradições insanáveis. A história da filosofia nos dá provas inequívocas
disto.
Repita-se,
pois, antes de prosseguir:
“Qualquer ato contrário à lei eterna é intrinsecamente imoral, pois é
ela a norma suprema da moralidade.”
Pois muito bem. Enviaram-me agora o texto de um
teólogo do Opus Dei, o padre suíço Martin Rhonheimer — texto esse veiculado pelo Oblatvs —, no qual se defende, com argumentos, o uso do
preservativo em casos excepcionais.Estes são de
fato argumentos, mas vejamos se se
sustentam, e o façamos arrolando algumas premissas em que se apóia o texto do
padre, que é professor de Ética e Filosofia Política da Faculdade de
Filosofia da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, em Roma.
Ei-las:
1)- Não existe ensinamento magisterial oficial sobre preservativos, pílulas anovulatórias ou diafragmas.
2)- Preservativos não podem ser intrinsecamente maus, pois somente os
atos humanos podem sê-lo.
3)- Se pessoas promíscuas, prostitutas ou homossexuais (todas em grupos
de risco de contrair o vírus HIV) ignoram o ensinamento da Igreja, deveriam
elas usar preservativos para evitar a infecção? Diz Martin Rhonheimer: a norma
moral que condena a ação intrinsecamente má não
se aplica a estes casos. E acrescenta: “Não pode a Igreja estabelecer
normas morais para comportamentos intrinsecamente imorais”. Faz ainda uma indagação especiosa o nosso teólogo: “Deveria a Igreja
ensinar que um estuprador nunca deve usar preservativo, porque, ao fazer isso,
além do pecado de violência sexual, ele estaria desrespeitando o Sexto
Mandamento”?
4)- Um homem casado soropositivo que usa o preservativo para proteger a
esposa da infecção não está agindo a fim
de tornar a procriação impossível, mas para prevenir a infecção. Se a
concepção é evitada, isto será um efeito colateral não-intencional, e,
portanto, não determinará o significado moral da ação como um ‘ato
contraceptivo’.
Agora,
vejamos as proposições e as comentemos:
1)-Não existe ensinamento magisterial oficial e definitivo sobre preservativos,
pílulas anovulatórias, ou diafragmas!
Aqui, como sempre, é de bom alvitre antes de tudo
começar pela definição: Magistério é o
carisma participado por Cristo à Igreja, nas pessoas do Papa e dos Bispos, para ensinar as verdades da fé — sejam
verdades explicitamente reveladas, sejam verdades que, embora não tenham sido
reveladas de forma explícita, estão de tal forma vinculadas àquelas que devem
também ser ensinadas e defendidas, com exclusão das suas proposições contrárias e/ou contraditórias. O Magistério é, como se dizia antigamente, carisma veritatis certum, na medida em que por seus atos se ensinam
e se preservam, com grau de certeza absoluta, as verdades relativas à fé e aos
costumes à luz da fé. Neste
contexto, cumpre dizer que o Magistério da Igreja não é uma espécie de
compêndio de casuística, ou seja, não á a aplicação ad infinitum de princípios
a casos específicos, pois se assim fosse seria um Magistério materialmente
interminável e antieconômico, dado que o mal é potencialmente infinito. Assim,
2+2=4; qualquer outra resposta é potencialmente errônea ao infinito. Postas estas coisas, será mesmo verdadeiro dizer que o Magistério não se
pronunciou de nenhuma forma sobre preservativos, pílulas anovulatórias,
diafragmas, etc.? Pois bem, concedamos, a título de procedimento
dialético, que o Magistério não se tenha referido materialmente a estes instrumentos contraceptivos. Ora, mesmo neste
caso, isto não implica absolutamente que as condenações magisteriais de todos
os atos contrários ao uso do sexo conforme a lei divina e a regra da reta razão
não tenham abarcado, a fortiori, o
uso destes instrumentos citados.Assim, se o sexo tem como fim primário a prole,
dentro do matrimônio, quaisquer outros de seus usos que contrariem esse fim
serão, para a doutrina católica, pecaminosos e imorais.
Leia-se o
que diz Pio XI em Casti Conubii:
“(...)qualquer uso do matrimônio em cujo exercício o ato [conjugal] seja destituído de sua natural virtude procriadora vai contra a lei de Deus e contra a
lei natural”.
Alguém teria coragem de dizer que esta claríssima
proposição magisterial não abarca todo e qualquer meio contraceptivo, seja
preservativo, diafragma, pílulas anovulatórias ou o que quer que seja?Não é
necessário, pois, citá-los expressamente para que estejam formalmente proibidos
ipso facto em razão da norma geral, da mesma forma como é desnecessário ao 5º
mandamento (“Não matarás”) especificar se se trata de mortes cometidas a faca,
a bala, por envenenamento,ou sob quais circunstâncias não se deve matar.
Repitamos: o Magistério não é um compêndio de casuística!
E a proposição do nosso teólogo destacada acima
parece pecar por excessivo apego à letra, em detrimento do espírito. Porém
concedamos que materialmente estas
coisas não tenham sido mencionadas pelo Magistério, mas ainda assim estão
formalmente proibidas pela norma geral que se orienta pelos fins primários do
ato sexual dentro do matrimônio (deixemos para adiante a objeção de que, nos
casos de sexo fora do matrimônio, a
norma geral não se aplicaria).
2)- Preservativos não podem ser intrinsecamente maus, pois somente os
atos humanos podem sê-lo!
O mal é, no plano metafísico, uma privação, razão pela qual afirma Santo
Tomás no magnífico De Malo, em resposta
a uma objeção — obra que tivemos a honra de editar pela Sétimo Selo, em seu
primeiro volume — o seguinte:“As trevas
não são o contrário da luz, mas a sua privação” (De Malo, I, art. 1, ad. 5). Portanto, o mal em
si não é algo, mas aquilo a que sucede uma coisa má é algo, pois o mal não
é senão a privação de bem num ente particular. Em resumo, o mal é sempre um parasita do bem, pois
depende ontologicamente do bem para manifestar-se. Assim, um dente cariado pode
ser dito mau sem jamais deixar de ser dente, donde se vê com clareza que o mal
é a corrupção de um bem particular na
substância, mas ele mesmo não possui
substância, nem essência, nem natureza, como a propósito mostrou Santo
Agostinho no opúsculo De Natura Boni,
também editado pela Sétimo Selo.
Pois bem,
estabelecido este princípio, diga-se primeiramente o seguinte:
No tocante ao mal que é o pecado (a corrupção do
ato humano por um defeito na vontade), certas circunstâncias podem não apenas
agravar a espécie do pecado, como podem até mudar o seu gênero.
Mas o que é
uma circunstância?
Ouçamos novamente Santo Tomás: “Chama-se
circunstância ao que cerca um ato, como se fosse um ato exterior considerado
como extrínseco ao ato principal. Isto se dá por parte da causa final, quando
consideramos por que se produziu algo; por parte do agente principal, quando
consideramos quem o produziu; e por parte do instrumento, quando consideramos
com que instrumento ou mediante que meios o ato se produziu” (De Malo, I,
art.6, resp.). Neste luminoso artigo, o Aquinate mostra que a
circunstância pode, sim, agravar o pecado dentro de uma mesma espécie, e até
fazê-lo mudar de gênero. Aqui,
portanto, nos referimos à camisinha justamente como circunstância instrumental que serve materialmente ao pecado de
onanismo. Tanto é assim que o uso do preservativo já foi
chamado com muita razão por alguns teólogos do século XX de “onamismo
artificial”, enquanto o “onanismo natural” seria o coitus interruptus com vistas a não permitir a ejaculação do sêmen
no vaso natural apto a recebê-lo. Ademais, diga-se ainda no caso da camisinha que o fim para o qual ela
foi inventada é intrinsecamente mau (impedir a contracepção, pois reduzir as
DST’s foi motivação secundária), tendo como efeito colateral estimular uma vida
hedonista em que o sexo vira um fim em si, portanto totalmente contrária aos
costumes cristãos).Aqui, trata-se de um instrumento feito para
contribuir materialmente com um ato humano contrário à lei eterna e à lei
natural, pois perverte não apenas o sexo, no que diz respeito aos seus
fins, mas alcança também a parte física, na medida em que o sêmen é impedido de
alcançar a função natural para a qual Deus o fez.
Para deixar as coisas ainda mais claras, tomemos
como exemplo um produto erótico de um sex
shop:
Que, embora possa causar acidentalmente um bem (o gozo, ou prazer
físico, o qual não pode ser dito mau em si), o faz de forma desordenada e totalmente contrária à lei divina e à lei
natural, captada pela razão humana quando esta não está desvirtuada ou
obnubilada por vícios. Outra coisa: embora o mal que é o pecado só se
possa dar nos atos humanos, o mal que é a privação de bem na substância pode
dar-se também nas coisas, na medida
em que estas se corrompem em seus princípios entitativos.(Ex. um símbolo
satanista,Nazista,Genocida,Venenoso,radioativo,etc).Ao nosso teólogo escapou esta distinção, pois
certamente se a manejasse não concluiria que o mal se dá apenas nos atos humanos, porque sob outro prisma pode dar-se também
o mal nas coisas. No caso da camisinha, podemos ainda acrescentar que ela, embora não
contenha o mal em si (desde que não se faça a propaganda enganosa de que é 100%
segura), é má em seus fins (a contracepção artificial, e promoção do sexo
desordenado e hedonista).Considerá-la boa com relação aos meios (mesmo acidentalmente, como no
caso de servir para evitar um contágio por vírus HIV, ou DST’s) é justificar os
meios pelos fins. Cada vez mais me convenço de que ser católico hoje, dentro da Igreja,
requer boa dose de heroísmo, quando não de teimosia!
3)- Se pessoas promíscuas, prostitutas ou homossexuais (portanto,
inseridas em grupos de maior risco de contrair o vírus HIV) e ignoram o
ensinamento da Igreja, deveriam elas usar preservativos para evitar a infecção?
Ao fazer-se esta indagação o nosso teólogo conclui
apressadamente que “sim”, pois, em sua opinião, a norma moral que condena a
ação intrinsecamente má não se aplica a
estes casos.Além do mais, acrescenta o professor suíço uma
proposição que, para mim, é um verdadeiro enigma esfíngico:“Não pode a Igreja estabelecer normas morais
para comportamentos intrinsecamente imorais”.Se as normas morais têm, entre outras coisas,
justamente o fim de desaconselhar os comportamentos intrinsecamente imorais,
como não se podem estabelecer normas morais em relação a eles?Aqui o teólogo do Opus Dei realmente mete os pés
pelas mãos, como só pode acontecer
quando se cai no humanismo naturalista, ao abandonar-se o princípio fundamental
acima citado: todo ato contrário à lei divina — que é a norma suprema da
moralidade — é de per si ilícito e, portanto, pecaminoso.
QUANDO O FIM NATURAL QUER SOBREPOR-SE SOBRE O SOBRENATURAL, PARA O CRISTÃO É LÍCITO ?
Veja-se que todo o arrazoado do professor suíço parece ter como fim
claro estabelecer uma moral que se baseie em razões meramente humanas (no caso,
salvar a vida: fim natural), mas sem vincular tais razões à salvação da alma
(fim sobrenatural) e aos meios de que dispõe a Igreja para realizar este fim
último querido por Deus para os homens. Aqui, os planos natural e sobrenatural
estão separados por uma vala intransponível.
4)- Um homem casado soropositivo que usa o preservativo para proteger a
esposa da infecção não está agindo a fim de tornar a procriação impossível, mas
para prevenir a contaminação. Se a concepção é evitada, isto será um efeito
colateral não-intencional, e, portanto, não determinará o significado moral da
ação como um ‘ato contraceptivo’.
Aqui estamos diante de uma sutil petição de
princípios, que é quando se afirma exatamente o que se quer provar. Isto pelo
seguinte: para dar-se o que diz o nosso teólogo (alguém usar a camisinha sem intenção de impedir a concepção, mas
apenas para proteger a cônjuge do contágio, o que “não determinaria o
significado moral da ação como ‘ato contraceptivo’”), seria necessário que a
pessoa que o realizasse desconhecesse
totalmente que o uso do preservativo impede a concepção (ou infecção). Conhecendo este fim, não é possível que a
contracepção seja, como quer o professor suíço, apenas um 'efeito colateral
não-intencional'. O que acontece nesta hipótese é que o agente, conhecendo o
fim primário o exclui no ato,
subordinando-o ao fim secundário culpavelmente. É como uma mulher grávida que, para curar um dor de estômago, tomasse um
remédio sabendo que, além de ser um forte analgésico, é um abortivo. Neste
caso, também não se pode dizer com propriedade que o abortar foi efeito
colateral não-intencional apenas porque a intenção primária foi curar a dor de
estômago, a menos que a mulher desconhecesse totalmente que o tal remédio é
abortivo.Aqui, o significado moral da ação é igualmente
especificado pela exclusão consciente do fim último em favor dos fins
intermediários.Ora, o pecado consiste exatamente nisto: numa desordem na ação humana
que se desvia do fim último e, em geral, também dos fins intermediários em cada
ordem de coisas.Supor o contrário é, ademais, privar o ato humano
da dinâmica das relações que nele se dão entre a inteligência a vontade, que se
move sub ratione boni (pois a forma
intelectiva do bem é o que a faz apetecer isto ou aquilo.Neste contexto, o
pecado acontece justamente quando a vontade, movendo-se por um bem particular,
não o subordina ao bem superior de acordo com a ordem da reta razão.Portanto, para dar-se o que quer o nosso teólogo na
hipótese aventada, a vontade precisaria ser absolutamente cega no ato da
escolha (electione), o que não é
verdadeiro, ou desconhecer que a camisinha impede a gravidez .
SÍNTESE:
“A perda do
vínculo entre o natural e o sobrenatural, na doutrina Cristã continua a
acarretar verdadeiras tragédias litúrgicas e pastorais, e também teológicas,
dado o avanço de uma moral que de católica pode até ter o nome, mas se a
esmiuçarmos veremos que se trata de um mero humanismo, de um naturalismo com roupagem de
fé...”
Fonte: Contra Impugnantes
Entrevista
com o padre *Fintan Lawless, L.C., professor de Ética:
Diante da polêmica suscitada em torno ao estudo sobre preservativo e AIDS
encomendado por Bento XVI ao Conselho Pontifício para a Pastoral no Campo da
Saúde, Zenit conversou com um professor de Ética para esclarecer o assunto.
*O padre Fintan Lawless, L.C., irlandês, professor no Seminário Internacional
Maria Mater Ecclesiae do Brasil, concedeu declarações ao jornal Correio
Braziliense. O sacerdote reestruturou a entrevista para
Zenit, e esta agência pediu que ele tocasse também no tema de como os católicos
podem fundamentar sua opinião em assuntos polêmicos, apoiando-se no Magistério
da Igreja.
1)- Desde quando se discutem temas de ética e moral
sexual dentro da Igreja? E a respeito especificamente do uso do preservativo?
Padre Fintan Lawless: As
questões de ética ou moral sexual sempre foram importantes para a Igreja, de
fato, quem saiba ler com atenção o capítulo 15 dos “Atos
dos Apóstolos” vai descobrir na primeira grande controvérsia da Igreja sobre
obrigatoriedade ou não da Lei Mosaica para os cristãos um elemento de ética
sexual, indicado pela necessidade de “abster-se das uniões ilegítimas” (no
versículo 29 do capítulo 15). Pensa-se que os fatos relatados neste capítulo
aconteceram mais o menos no ano 49 da era Cristã.Já em quanto ao preservativo, no tempo do Papa Pio IX, em 1851 e 1853 temos
duas referências explícitas que não admitem a legitimidade ética de seu uso,
nem entre esposos. Ou seja, não é de ontem a consideração de estas questões na
Igreja. A discussão mais completa sobre os princípios morais implicados em toda esta
questão foi feita na preparação do documento “Humanae vitae”, que foi publicado
em 1968. O Papa Paulo VI formou uma comissão para pesquisar da maneira mais
completa todos os aspectos implicados no planejamento familiar e no controle da
natalidade, dentre os quais o preservativo, evidentemente.O Papa,
como autoridade moral suprema da Igreja Católica, viu-se na obrigação de
discordar da opinião da grande maioria dos experts dessa comissão, numa decisão
que foi para ele muito custosa.Na encíclica,
declarou como princípio moral da sexualidade, que ainda hoje mantém toda sua
validade, que a maneira humana de viver a sexualidade segundo a Lei Natural
exige que “que qualquer ato matrimonial deve permanecer aberto à transmissão da
vida.” E, explicitando ainda mais o conceito, ele insiste:“É, ainda, de excluir
toda a ação que, ou em previsão do ato conjugal, ou durante a sua realização,
ou também durante o desenvolvimento das suas conseqüências naturais, se
proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação.” (Humanae
Vitae ,14).
Resulta
interessante para a discussão recentemente surgida que a frase seguinte aparece
na continuação da encíclica:
“Não se podem invocar,
como razões válidas, para a justificação dos atos conjugais tornados
intencionalmente infecundos, o mal menor...”
É verdade, que
estes princípios foram declarados considerando diretamente a questão do
controle da natalidade, e não no contexto atual da AIDS, mas qualquer discussão
sobre a ética sexual na Igreja Católica necessariamente deverá fazer-se no contexto
destes princípios e desta encíclica.A questão concreta sobre “a ação dos preservativos no caso de casais unidos em
matrimônio sacramental em que um dos cônjuges padece de AIDS”, segundo
declaração recente do Cardeal Lozano Barragán, surgiu no Vaticano “nos últimos
meses da vida de João Paulo II”.
2)- Há divisão na Igreja a respeito desse tema?
Padre Fintan Lawless: Eu não aceitaria a divisão da Igreja Católica em
diferentes “alas”, muito particularmente em referência a questões morais. Quem
é católico aceita o Papa como guia moral supremo. É essa a sua missão. A divisão da Igreja em “alas” conservadoras e progressistas,
nestes casos, é superficial e tendenciosa, já que é uma maneira de desacreditar
uma posição moral simplesmente com a aplicação de uma alcunha, sem discutir
honestamente os valores em questão.Agora, a aplicação concreta dos princípios a situações concretas admite, às
vezes, opiniões diferentes para um católico, até que não seja definido pela
autoridade moral suprema da Igreja. As opiniões dependerão de muitos fatores como a experiência
pessoal da vida, os conhecimentos dos quais dispõe cada pessoa, a maneira na
qual o individuo forma suas convicções morais, além das tendências pessoais,
evidentemente.Daí surge o interesse da declaração do cardeal Lozano Barragán, presidente do
Conselho Pontifício para a Pastoral no Campo da Saúde, que foi publicada na
agência “Zenit” recentemente (CF. ZENIT, 25 de abril de 2006):O cardeal Lozano explica
que ao Conselho da Saúde foi encomendado um estudo sobre preservativo e AIDS.
Este «estudo profundo», encomendado por Bento XVI, tem em conta «tanto os
aspectos científicos e técnicos ligados ao preservativo como as implicações
morais em toda a amplitude».Além disso, o cardeal afirma que «a
questão que o estudo enfrenta em particular é o caso de casais unidos em
matrimônio sacramental em que um dos cônjuges padece de AIDS.A discussão
sobre se nestes casos seria lícito recorrer ao preservativo para salvar uma
vida surgiu com a idéia da criação da Fundação “O Bom Samaritano”, constituída
em 12 de setembro de 2004, com sede no Estado da Cidade do Vaticano, cuja
finalidade é sustentar economicamente os enfermos mais necessitados, em
particular os enfermos de AIDS» - «Surgiu nesse processo a discussão sobre a ação
dos preservativos em casos de casamentos com AIDS. Esta discussão aconteceu nos
últimos meses da vida de João Paulo II; e João Paulo II foi muito, muito
consciente destes problemas. Sei disso por experiência pessoal, porque tive
acesso a ele para falar a este respeito», revela.Este estudo é uma demonstração do fato
que a Igreja não se fecha em posturas “dogmáticas”, mas quer considerar as
questões em toda a sua complexidade e sem negar a conflituosidade humana de
muitas decisões morais. Quem está
atento às atitudes de toda a vida do Papa Bento XVI sabe que é uma pessoa
profundamente dialogadora, que sempre quer escutar as opiniões dos outros, e é
capaz de mudar de convicções quando encontra razões suficientes. Tudo isso faz
que a declaração do cardeal Lozano seja interessante.
3)- O senhor é a favor da liberação do uso do
preservativo no caso acima?
Padre Fintan Lawless: A pergunta
parece sugerir que a moralidade seja questão de opiniões pessoais ou de
pesquisas de opinião, mas não é assim. Trata-se de descobrir o caminho que leva
ao bem, ao verdadeiro bem de cada uma das pessoas e da sociedade toda.
Pessoalmente, estaria a favor de tudo que pudesse ajudar as pessoas a descobrir
e a viver o bem na verdade, particularmente as pessoas que se encontram em
situações conflituosas que evidentemente são de grande sofrimento, como é o
caso em questão. Mas viver no bem, escolher o bem, não significa
necessariamente evitar o sofrimento. Quem foi que afirmou que escolher o bem é
fácil? Que não exige de nós o sacrifício, às vezes até heróico?Falar, nesta situação, do “mal menor” é
um engano:Nunca é
legítimo escolher livremente o mal. O principio moral do “mal menor” aplica-se
quando você deve escolher necessariamente entre várias coisas, todas as quais
são males morais. Então você pode, talvez,deva escolher o mal menor. Neste caso que consideramos, além do mal do sexo com AIDS
sem preservativo, ou sexo com preservativo, existe a possibilidade de não ter
relações sexuais. Esta última escolha pode ser muito difícil, e pode significar
grande sofrimento, mas isso é comum ao caminho do bem em muitas situações na
vida.Outra questão é a compreensão e compaixão que devemos às pessoas que se
encontram em situações de grande conflito. Quem de nós pode estar seguro de
sempre poder escolher o bem? Nem por isso temos direito de chamar bem o que não
o é.
4)- Que tipo de posição o senhor acredita que será
tomada pela Igreja?
Padre Fintan Lawless:
Não sei. Se o Papa está pedindo um “estudo profundo” de toda a questão,
seguramente não está fingindo para enganar ninguém. Por outro lado, a
experiência do Papa Paulo VI e o controle da natalidade devem aconselhar
prudência em prever facilmente novidades.
5)- Esse contexto e também esse estudo podem indicar
mudanças nessa questão dentro da Igreja?
Padre Fintan Lawless: A Igreja
muda constantemente, mas não no sentido de afrouxar os princípios da
moralidade, ou mudar algum dogma(Nem tudo que faz parte do magistério da Igreja
é de caráter dogmático). À luz de realidades novas que se apresentam na
história, aprofunda nos princípios e na sua aplicação.A AIDS é, de
fato, uma novidade na história humana. Ainda assim, enquanto for fiel ao seu
fundador, a Igreja continuará a contrariar a nossa tendência de encontrar a
solução no caminho mais fácil, pois foi Ele que disse:“Entrai pela porta
estreita, porque larga é porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição…
Estreita, porém, é a porta e apertado o caminho que conduz à Vida.” (Evangelho
segundo São Mateus, Capítulo 7, versículos 13 e 14).
6)- Se o católico acolher com fé o ensinamento da
Igreja em assuntos de grande complexidade que gerem controvérsia, isso implica
que ele é incapaz de formar uma opinião pessoal, independente, sobre tais
assuntos?
Padre Fintan Lawless: Essa
pergunta é muito interessante pelo preconceito que supõe e que propaga:O católico que
em questões de grande complexidade busca uma orientação no Magistério da Igreja
seria, de verdade, um escravo intelectual, submetido ao despotismo ideológico
do Vaticano? Se ele acredita, de verdade, que a Igreja foi fundada por Cristo como
instrumento de salvação para, entre outras funções, guiar-nos pelo caminho que
leva à vida, não seria bem mais objetivo dizer que ele forma seus juízos
pessoais, independentes, conscientemente à luz destas convicções? Não seria por
isso que com freqüência suas convicções diferem das opiniões flutuantes das
modas intelectuais?Aqui vale a pena ler de novo o que o
Papa Bento XVI escreveu faz muitos anos na obra magistral “Introdução ao
Cristianismo”: “todo ser humano precisa de alguma forma tomar posição
diante desse âmbito das decisões fundamentais; e para o ser humano não existe
outra maneira de fazê-lo que não seja a fé. Existe uma área que não admite
outra resposta que não seja a de uma fé, e é precisamente essa área que ninguém
pode contornar totalmente. Todo ser humano precisa “crer” de alguma maneira.”
(p.54). Também aquele que acredita que esteja cultuando “uma opinião pessoal e
independente”, de fato crê em muitas coisas – nas hipóteses de Darwin, nas
teorias mitológicas de Freud, no positivismo sem fundamento do cientificismo
atual, nas modas intelectuais da época.O católico consciente tem razões para sua fé, que lhe permitem manter suas
convicções contra a corrente.Aquele que cultua “uma opinião pessoal e
independente” não percebe que muitas vezes simplesmente esta engolindo a última
opinião apoiada pela mídia, respondendo às correntes ideológicas e da moda
intelectual e apontando em uma ou outra direção com a docilidade do cata-vento (Ou Maria vai com as outras).Certamente
as decisões morais fundamentais da vida merecem um fundamento melhor.
A mensagem central da Igreja não é se se pode ou não utilizar o preservativo,
declara o Cardeal Javier Lozano Barragán, presidente do Conselho Pontifício
para a Saúde, em resposta à impressão dada pelo debate da opinião pública em
dias recentes.Nesta entrevista concedida a Zenit, o purpurado mexicano, a quem João Paulo II
encomendou o testemunho cristão no meio dos enfermos, em particular dos
afetados pelo vírus HIV, marca a proposta pastoral da Igreja para prevenir e
combater a aids, desde toda a amplitude de sua perspectiva.
7)- Dá a impressão de que, para os meios de
comunicação, a única mensagem que pode oferecer a Igreja hoje é “se se pode
utilizar ou não o preservativo”. É assim?
Cardeal Lozano: Vamos abrindo o
tema. Nós, especialmente neste Conselho Pontifício, temos a obrigação de lutar
contra a aids, porque o Papa nos pôs para fazer frente pastoralmente às
enfermidades emergentes.Como podemos fazer frente desde este Dicastério à
aids? A resposta
é com os Mandamentos. Em particular, este desafio afeta dois mandamentos
específicos: um é o quinto, «não matarás», que é um desdobrar dos dois
primeiros: amar a Deus e amar o próximo. O outro mandamento é o sexto, «Não
cometerás adultério».Pelo
mandamento «Não matarás» estamos obrigados a não matar ninguém, mas ao mesmo
tempo a não deixar-nos matar, ou seja, a proteger nossa vida.Tanto é assim, que é
doutrina tradicional da Igreja, que nunca mudou, que para defender a própria
vida inocente se pode chegar inclusive a matar o agressor.Se o agressor tem o vírus Ebola, gripe ou aids
e quer me matar, eu tenho de me defender. Se me quer matar com a aids, tenho de
me defender da aids. Como me defendo? Com o meio mais apropriado. O que eu
considere: é uma clava? Que seja com uma clava. É uma pistola? Que seja uma
pistola! Com um preservativo? Se é eficaz para defender-me, sim, neste caso de
injusta agressão.
8)-O que sugerem para a prevenção da aids?
Cardeal Lozano:
Há que ver quais são as maneiras de contrair a aids. São três: o sangue, a
transmissão materno-filial e o sexo.Pelo que se refere ao sangue, dizemos, «cuidado com as transfusões! Cuidado com
as seringas da droga!».Pelo que se refere à transmissão materno-filial, dizemos: «mamães, cuidado com
a transmissão às crianças». Graças a Deus já há medicamentos eficazes. «Cuidado
no parto! Cuidado na hora de amamentar os filhos, pois pode ser muito
perigoso!».Em terceiro lugar está o sexo, para o
qual o remédio é a abstinência e a fidelidade. Por quê?Porque o sexo
é a expressão mais sublime do amor que Deus nos deu. E significa o amor vital e
a vida é a doação total. O que quer dizer que o sexo exige entre o homem e a
mulher, que não fique nada restante para um terceiro. Portanto, o sexo
realmente só pode viver-se no matrimônio único e permanente durante toda a
vida.Para defender a preciosidade do sexo, Deus pôs um
mandamento absoluto, enunciando em forma negativa:«Não cometerás
adultério». Não disse «Não tenhas relações sexuais». As relações sexuais são
precisamente a expressão maior do amor humano, que se leva a cabo no
matrimônio. O celibato é ainda maior, mas se trata de um amor divino.Seguindo estes dois mandamentos, «não matarás» e «não cometerás adultério»,
protege-se a vida. Como nos defendemos da aids? Protegendo a vida, em sua
dignidade sexual e em sua agressão maliciosa. Se nos opomos a sua agressão
maliciosa, se não rompemos a preciosidade desse cristal finíssimo que é o sexo,
não contraímos a aids.
9)- De maneira que a Igreja não
oferece receitas novas , mas anuncia a verdade imutável de sempre exposta nos dez mandamentos ?
Cardeal Lozano: Entendamos que
nesse sentido estamos falando do centro do cristianismo, pois se trata de amar
a Deus sobre todas as coisas e o próximo como a si mesmo. O que conta é a
abstinência, a fidelidade e «não matarás».Um
exemplo: Um homem deixa-se seduzir por uma mulher.Ele a espia andando na sala.
Ela é sexy. Ele avança e ela o recompensa com um sorriso sensual. Depois de
algumas horas de conversa, eles acabam na cama fazendo sexo com ardente paixão.
Na manhã seguinte, cada um segue sua própria vida, feliz e satisfeito.Experimente ligar em algum programa de TV, em algum horário do dia ou da noite,
e você verá, de uma maneira ou de outra, cenas desse tipo. O sexo é apresentado
como diversão sem nenhuma conseqüência, risco e dor de cabeça. Mas é só na TV
que se consegue criar tal realidade longe da verdade! Quando recriam a cena no
mundo real, as pessoas podem terminar com muito mais do que só lembranças.Vamos analisar essa cena e escrever um
possível final da vida real:Depois
de algumas horas de conversa, eles acabam na cama fazendo sexo com ardente paixão.
Seis meses depois: Ela está se arrumando para trabalhar e, ao urinar, sente dor
e um corrimento como pus. Ela sente dor também na região da cintura.Oito meses depois: Ela sai da cama e se dobra de dor. Não dá mais para ignorar
o problema. Envergonhada de ficar face a face com o médico da família, ela vai
a uma clínica e descobre que tem gonorréia. O médico lhe receita antibióticos e
tudo se resolve. Ela esquece o problema. Quatro anos mais tarde: Ela encontra o homem de seus sonhos. Eles queriam
filhos sem demora e decoraram o quarto do bebê, certos de que logo estariam
segurando um bebezinho no colo. Ela está agora saindo do consultório médico
chorando. Ela acabou de ser informada de que não lhes será possível ter filhos.
A gonorréia que ela havia contraído danificou as trompas e ela ficou estéril.
Ela nem mesmo se lembra do nome do homem que lhe passou a doença, mas ela terá
de viver com trauma e tristeza pelo resto de sua vida.Ei, o que aconteceu com o final feliz?Simples:
A vida real não imita os filmes e novelas. Vamos então analisar essa cena e
escrever outro possível final da vida real.Depois de algumas horas de conversa,
eles acabam na cama fazendo sexo com ardente paixão.Dez meses depois: Ele acabou de jogar uma partida de futebol. Ele tem se
sentido cansado e com dores há dias. “Deve ser gripe”, ele pensa. Então a mente
dele vaga para a grande noite que ele teve na semana passada… “Qual será o nome
dela?”Um ano depois: Ele precisa ir ao médico. A gripe parece interminável e ele não
consegue se livrar dela. Ele marca uma consulta para amanhã.No dia seguinte: Ele escuta o médico, sem conseguir acreditar. Como seria
possível ele ter os sintomas da AIDS? Ele sempre usou camisinha com todas as
suas parceiras.O médico explica que a camisinha não consegue
proteger totalmente contra o vírus HIV. Por que ninguém o havia informado
disso?Dois anos depois: Ele está deitado na cama olhando pela janela. Seus olhos
vagueiam para os pés e ele pensa no tempo em que esses mesmos pés eram mais
fortes e podiam chutar uma bola de futebol com firmeza. Agora, ele fica
pensando se terá forças para chutar. Ele não sabe com certeza qual de suas
parceiras lhe deu o HIV. Ele fica pensando no número de mulheres para quem ele
passou o vírus.Esses finais não são tão felizes quanto os que a TV mostra, mas são as
conseqüências de vida real do sexo casual. A gonorréia e a AIDS não são os
únicos riscos. Ainda que não se leve em consideração o risco de sofrer um
coração partido e danos emocionais, há algumas doenças sexualmente
transmissíveis (DSTs) mais comuns que você se arrisca a contrair quando se
envolve com o sexo sem compromisso matrimonial.
Essas doenças são:
Clamídia: Essa é a causa mais
comum de esterilidade nos homens e mulheres porque normalmente não apresenta
sintomas até que seja tarde demais. Suspeita-se que quarenta por cento dos
indivíduos sexualmente ativas são portadores. Anualmente, são registrados
quatro milhões de novos casos.
Sífilis: Nos homens, aparecem inflamações não-dolorosas nos órgãos
sexuais, e logo febre e inchamento dos nódulos linfáticos. Nas mulheres, as
inflamações geralmente passam despercebidas e levam aos mesmos sintomas que
ocorrem nos homens. A fase final traz desordens no cérebro, doença do coração e
morte. Oitenta por cento não sabem que estão infectados na primeira fase.
Anualmente, são registrados 134.000 novos casos.
Herpes II: Essa doença incurável
provoca erupções periódicas de bolhas e úlceras dolorosas. Anualmente, são
registrados 500.000 casos.
Condiloma Acuminado: Nos homens,
aparecem formações como verrugas que podem levar ao câncer do pênis. Nas
mulheres, o vírus pode causar queimação, coceira e dor na vulva. Sem
tratamento, pode virar câncer. Existem hoje vinte milhões de casos. Trinta e
três por cento das mulheres têm esse vírus.
Hepatite B: Inicialmente,
cansaço, urina escura e fezes de cor acinzentada ocorrem. Pode causar graves
danos no fígado e levar à cirrose e câncer do fígado. É a DST mais comum no
mundo. Quarenta a cinqüenta por cento das crianças de mães infectadas
desenvolvem câncer no fígado. Anualmente, são registrados 300.000 novos casos.
Nos
últimos 30 anos o mundo vem sofrendo uma epidemia de DSTs.
Na década de 1960, a
sífilis e a gonorréia, doenças que podiam ser facilmente tratadas com
penicilina, eram as únicas DSTs mais assustadoras. Hoje, há mais de 20 doenças
ameaçadoras infectando anualmente milhões de pessoas.
O que causou uma mudança tão dramática
em apenas 30 anos?
O
aumento da promiscuidade sexual da população. À medida que mais e mais pessoas
trocam de parceiros sexuais, o resultado inevitável é uma aumento na propagação
das DSTs.As DSTs são uma grave ameaça para toda a população, porém os adolescentes são
os mais vulneráveis. O colo do útero de uma adolescente é mais vulnerável a
infecções do que o de uma mulher adulta.Aos
24 anos de idade a chance de uma mulher contrair a doença inflamatória pélvica
é de uma em 80, mas pesquisadores avaliam que entre as adolescentes de 15 anos
o risco é bem maior: uma em cada oito. A doença inflamatória pélvica é a mais
freqüente causa de esterilidade nos Estados Unidos.Embora a medicina tenha avançado de
modo surpreendente, o problema das DSTs está se agravando cada vez mais.Pode-se
“curar” a clamídia e a gonorréia com antibióticos, mas essas doenças podem
deixar cicatrizes internas que muitas vezes exigem mais tratamento e podem
causar esterilidade. As DSTs virais são um problema muito grave, porque a
medicina ainda não encontrou cura para nenhum vírus — nem mesmo para o vírus do
resfriado. Isso significa que, se um jovem for infectado por uma DST viral
(como herpes, o condiloma acuminado ou o HIV), ele não conseguirá obter uma
cura.Há
anos se fala em uma vacina contra o herpes, mas não há cura no horizonte.Encontrar
uma cura ou vacina para o vírus da AIDS provavelmente vai levar anos.A camisinha dá muito pouca proteção contra o condiloma acuminado, sem mencionar
o fato de que não é necessário ter uma relação sexual ou completar o ato sexual
a fim de se infectar com essa DST. A camisinha também quase não protege contra
o herpes genital e a clamídia e não oferece segurança contra o risco
extremamente elevado do sexo anal.Muitas pessoas acham que o sexo oral é relativamente livre
de riscos, mas o fato é que o herpes, a gonorréia e outras doenças podem ser
transmitidos pela boca.A contínua propaganda promovendo o sexo seguro está levando as mulheres à beira
de uma epidemia de câncer de colo de útero. Essa é a opinião de médicos
americanos. Anos atrás, um estudo realizado em moças que se matricularam na
Universidade da Califórnia em Berkeley mostrou que 50 por cento delas eram
portadoras do condiloma acuminado. Há evidências de que esse vírus é uma das
causas do câncer do colo do útero. As propagandas do governo promovendo a
camisinha não impedem a propagação do condiloma acuminado. Um estudo feito
pelos Institutos Nacionais de Saúde dos EUA revelou que a camisinha é incapaz
de proteger uma mulher desse vírus. [1]
O colunista social Don Feder comenta:
“Como método de controle da natalidade, a
camisinha tem um índice de falha de 15 a 18 por cento. Para deter a propagação
da AIDS, a camisinha é ainda menos confiável. Uma mulher só é fértil durante
apenas uns poucos dias a cada mês — mas pode-se contrair a AIDS, a gonorréia, o
herpes genital e sífilis a qualquer momento. O vírus HIV é 450 vezes menor que
o esperma humano, e tem assim melhor capacidade de passar pela barreira de
látex”. [2]
Para combater a ameaça das DSTs , o
governo continua oferecendo a solução da camisinha nas escolas, TV, etc. Por
exemplo, o Senado Federal aprovou no dia 10 de abril de 2002 o projeto da
deputada Iara Bernardi (PT-SP) pelo qual o governo implementará, nos
estabelecimentos de ensino fundamental e médio, o Programa de Orientação Sexual
e de Prevenção das Doenças Sexualmente Transmissíveis.Segundo a autora, “esse programa tem como principal objetivo
possibilitar que crianças e adolescentes possam fazer escolhas na área da
sexualidade com responsabilidade e sem culpa, sem correr riscos de uma gravidez
indesejada e de doenças sexualmente transmissíveis”. [3] . Crianças
e adolescentes serão ensinados a fazer “escolhas” na área sexual [eles poderão
aprender a decidir o que quiserem: sexo oral, vaginal, anal, etc.] com
responsabilidade [sempre usando a camisinha e o controle da natalidade] e sem
culpa [sem se sentirem incomodados com o sexo sem compromisso matrimonial]. É
assim que eles aprenderão a “proteger” seu prazer sexual de possíveis
transtornos, como uma gravidez ou uma doença.Uma orientação sexual cujo conteúdo preparasse os jovens para o casamento
poderia realmente proteger de modo eficaz a saúde deles, mas o governo nunca
leva em consideração o papel do casamento como única forma de canalizar de modo
saudável a sexualidade.Além disso, as campanhas educativas do governo jamais
condenam as práticas sexuais erradas das pessoas, que são a causa da propagação
das DSTs. Condenam apenas a ausência da camisinha em seus atos.Romanos 6:23 diz: “O salário do pecado é a morte”. Não há dúvida: o pecado traz
morte para a saúde, as emoções, o corpo, o espírito, o casamento, a família, os
relacionamentos, etc. Assim,
a Palavra de Deus ensina de modo bem claro que temos a necessidade de evitar o
pecado, a fim de não colhermos suas conseqüências destrutivas.As campanhas
“educativas contra as DSTs” também ensinam de modo bem claro, porém com uma
direção diferente: Não
há a necessidade de evitar o pecado. É uma mensagem pouco sutil incentivando as
pessoas a não terem medo de se envolver com nenhum tipo de atividade sexual e a
confiarem na camisinha, para que possam ter ao mesmo tempo o prazer do pecado e
proteção contra o salário do pecado. Mas essa mensagem não leva em consideração
um importante fator de perigo. A imoralidade sexual é uma porta aberta não só
para as DSTs, mas também para outra causa de tragédias que, embora não tão
visível quanto as doenças, é igualmente sinistra: a atividade demoníaca. Além
disso, “o Antigo Testamento repetidamente deixa claro que a relação sexual
independente dos princípios divinos abre espaço para a violência social”. [4]
A
Solução?
Existe uma solução confiável para a crise das DSTs. A solução é valorizar o
casamento como única forma saudável de canalizar o sexo. A solução é apoiar
mensagens que incentivem os jovens a se preparar para o casamento, não para o
sexo.As
DSTs nunca encontram terreno fértil em homens e mulheres casados, que vivem em
mútua fidelidade e que não passaram por experiências sexuais antes do
casamento.Esperar até o casamento para se ter relações sexuais com um cônjuge sem doenças
sexuais é a única maneira garantida de um jovem ou adulto não se contaminar com
uma DST. Muitos jovens sem dúvida alguma esperariam até o casamento para se
envolver com sexo, tornando-se e permanecendo abstinentes, se fossem
corretamente instruídos e encorajados.De acordo com um estudo sobre a saúde dos adolescentes,
quando os pais são totalmente contrários ao sexo antes do casamento, o adolescente
espera se casar primeiro para ter sexo.Antes da “revolução sexual” da década de 1960, a grande maioria dos
adolescentes estava a salvo das DSTs, porque a sociedade de modo geral
compreendia a necessidade de protegê-los de uma vida sexual antes do casamento,
não “proteger” seus pecados sexuais antes de se casarem.Hoje,
não há mais essa compreensão social nem segurança para os adolescentes. Assim,
essa lacuna social se torna nossa oportunidade e responsabilidade de ser “sal
da terra”.Como
cristãos individuais e como igreja, precisamos não só proclamar o Evangelho,
mas também ajudar a passar para os jovens uma mensagem positiva sobre a
sexualidade que eles não estão encontrando em nenhum outro lugar.Da
mesma forma, adultos solteiros, incluindo os que já tiveram experiências
sexuais, devem ser encorajados a esperar o matrimônio para experimentar as
bênçãos do sexo.Esperar até o casamento para se ter sexo é o único caminho
que oferece uma vida livre das DSTs e outros tipos de sofrimento.
Bibliografia:
-Sem Desculpas: A Verdade a respeito da Vida, do Amor e do Sexo(Valor para a
Família, Colorado Springs, EUA, 2000).
-Heartbeat News #23, boletim eletrônico da jornalista Dale O’Leary, 13 de
outubro, 2001
REFERÊNCIAS:
[1] AgapePress, 13 de março de 2002.
[2] Don Feder, Who’s Afraid of the Religious Right?
(Jameson Books: Ottawa, Illinois, 1996), p. 54.
[3]
Noticia fornecida pelo gabinete do deputado federal Josué Bengston via email
datado de 11 de abril de 2002.
[4] Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betânia, 1998), pp. 87-88.
----------------------------------------------------------
APOSTOLADO BERAKASH: Como você pode ver, ao contrário de outros meios midiáticos, decidimos por manter a nossa página livre de anúncios, porque geralmente, estes querem determinar os conteúdos a serem publicados. Infelizmente, os algoritmos definem quem vai ler o quê. Não buscamos aplausos, queremos é que nossos leitores estejam bem informados, vendo sempre os TRÊS LADOS da moeda para emitir seu juízo. Acreditamos que cada um de nós no Brasil, e nos demais países que nos leem, merece o acesso a conteúdo verdadeiro e com profundidade. É o que praticamos desde o início deste blog a mais de 20 anos atrás. Isso nos dá essa credibilidade que orgulhosamente a preservamos, inclusive nestes tempos tumultuados, de narrativas polarizadas e de muita Fake News. O apoio e a propaganda de vocês nossos leitores é o que garante nossa linha de conduta. Sempre nos preocupamos com as questões de direito autoral e de dar o crédito a quem lhe é devido. Se por acaso alguém se sentir ferido(a) em seus direitos autorais quanto a textos completos, ou parciais, publicados ou traduzidos aqui (já que não consegui identificar e contatar alguns autores(as), embora tenha tentado), por favor, não hesite em nos escrever para que possamos fazer o devido registro de seus créditos, sejam de textos, fontes, ou imagens. Para alguns, erros de ortografia e de digitação valem mais que o conteúdo, e já invalida “todes” o texto? A falta de um “a”, de alguma vírgula, ou alguns trocadilhos, já são suficientes para não se ater a essência do conteúdo? Esclareço que levo mais tempo para escrever, ou repostar um conteúdo do que corrigi-lo, em virtude do tempo e falta de assessoria para isto. A maioria aqui de nossos(as) leitores(as) preferem focar no conteúdo e não na superficialidade da forma (não quero com isto menosprezar as regras gramaticais, mas aqui, não é o essencial). Agradeço as correções pontuais, não aquelas genéricas, tipo: “seu texto está cheio de erros de português” - Nas próximas pontuem esses erros (se puderem e souberem) para que eu faça as devidas correções. Semanalmente faço postagens sobre os mais diversos assuntos: política, religião, família, filosofia, sociologia, moral Cristã, etc. Há quem goste e quem não gosta de minhas postagens! Faz parte do processo, pois nem todos pensamos igual. Isso também aconteceu com Jesus e com os apóstolos e com a maioria daqueles(as) que assim se expõem. Jesus não disse que só devemos pregar o que agrada aos outros, mas o que precisamos para nossa salvação! Paulo disse o mesmo ao jovem bispo Timóteo (2Tm 4,1-4). Padre, seminarista, leigo católico e catequista não devem ter medo de serem contestados! Seja fiel ao Magistério Integral da igreja! Quem disse que seria fácil anunciar Jesus e seus valores? A mera veiculação, ou reprodução de matérias e entrevistas deste blog não significa, necessariamente, adesão às ideias neles contidas. Tal material deve ser considerado à luz do objetivo informativo deste blog. Os comentários devem ser respeitosos e relacionados estritamente ao assunto do post. Toda polêmica desnecessária será prontamente banida. Todos as postagens e comentários são de inteira responsabilidade de seus autores e não representam necessariamente, a posição do blog. A edição deste blog se reserva o direito de excluir qualquer artigo ou comentário que julgar oportuno, sem demais explicações. Todo material produzido por este blog é de livre difusão, contanto que se remeta nossa fonte. Não somos bancados por nenhum tipo de recurso ou patrocinadores internos, ou externo ao Brasil. Este blog é independente e representamos uma alternativa concreta de comunicação. Se você gosta de nossas publicações, junte-se a nós com sua propaganda, ou doação, para que possamos crescer e fazer a comunicação dos fatos, doa a quem doer. Entre em contato conosco pelo nosso e-mail abaixo, caso queira colaborar:
filhodedeusshalom@gmail.com
Fonte: Zenit
+ Comentário. Deixe o seu! + 2 Comentário. Deixe o seu!
Tenho sido um paciente de herpes desde 5 anos. Eu já havia tentado um monte de anti remédios virais prescritos para mim por médicos ao longo dos anos, mas eu não podia ver quaisquer melhorias nos meus sintomas. Um dia, ao atravessar a internet, eu tenho que saber sobre este grande Herbal Dr que usa seus remédios de ervas para curar as pessoas, de forma rápida i em contato com ele. Depois de algumas semanas a melhoria eram muito visíveis. Surtos parou e as feridas começaram a cicatrizar. Eu recomendaria este a todos os meus amigos, famílias, em todo o mundo sofrem de herpes.you pode contatar o Dr. através do seu e-mail no Dr.Aseinherbalhome@gmail.com ou você chamá-lo em + 2348163904713, ou contactar-me em leonardben15 @ gmail .com
Minha boca está sem palavras, Dr.Wise me curou de HIV que eu tenho sofrido nos últimos 5 anos agora. Eu sou Bernice Oliviera, de Puerto Rico México. Eu gastei um monte de drogas hospitalares para ficar saudável e vivo, eu tentei todos os meios na vida para sempre tornar-se HIV negativo, mas não houve resposta até que eu encontrei depoimentos na internet de pessoas que foram curadas pelo Dr. Sensato. Eu nunca acreditei em médico de feitiço ou medicina herbal para a cura do HIV, mas eu decidi dar um passo para ver se ele poderia me salvar desta doença mortal. Eu entrei em contato com Dr.Wise através deste e-mail que eu vi online drwisehivhealinghome@gmail.com. Contei-lhe tudo sobre a minha doença e ele disse que podia me ajudar. Eu paguei as despesas e ele me forneceu alguns remédios curativos e me deu algumas receitas. Eu tomei como ele foi prescrito e fui para o teste após os primeiros 14 dias, era HIV negativo. Eu não podia acreditar até que eu fui para o segundo teste no dia seguinte, eu fui sobre e sobre e sobre a série de teste e tudo saiu negativo. Seus 3 meses agora que eu tenho curado e eu prometi ajudar outros como eu. Então eu vou anunciar a todos em todo o mundo para ter HIV positivo, herpes, HPV, hepatite B, cérebro nevoeiro, câncer, sífilis, asma ou qualquer doença terrível, entre em contato com este grande curador imediatamente antes que ele chega tarde demais. Seu email: drwisehivhealinghome@gmail.com ou número de telefone você pode chamar sua linha pessoal em +2349063191711 Ele será sempre feliz em ajudá-lo on-line e garantir que você curou a tempo.
Se você ainda precisa da minha ajuda, envie-me um e-mail para bernicecarlosoliviera@gmail.com ou me adicione no facebook: Bernice Oliviera.
Postar um comentário
Todos os comentários publicados não significam a adesão às ideias nelas contidas por parte deste apostolado, nem a garantia da ortodoxia de seus conteúdos. Conforme a lei o blog oferece o DIREITO DE RESPOSTA a quem se sentir ofendido(a), desde que a resposta não contenha palavrões e ofensas de cunho pessoal e generalizados. Os comentários serão analisados criteriosamente e poderão ser ignorados e ou, excluídos.