O Vaticano liberou SEM RESTRIÇÕES o uso de células de abortados nas Vacinas para Covid?

 

 

De forma desonesta, alguns meios midiáticos estão a divulgar a exceção como se fosse a regra, isto é desonestidade informativa e intelectual. Vejamos este documento da Igreja na íntegra para saber se esta informação disseminada se sustenta.

 

 

CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

 

 

 

“Nota sobre a moralidade do uso de algumas vacinas contra Covid-19”

 

 

 

A questão sobre o uso de vacinas, em geral, está muitas vezes no centro de debates insistentes na opinião pública. Nos últimos meses, esta Congregação tem recebido diversos pedidos de parecer sobre o uso de algumas vacinas contra o vírus SARS-CoV-2, causador do Covid-19, desenvolvido utilizando, no processo de pesquisa e produção, linhas celulares que vêm de tecidos obtidos de dois abortos ocorridos no século passado. Ao mesmo tempo, tem havido diversas declarações na mídia de Bispos, Associações Católicas e Peritos, diferentes entre si e às vezes contraditórias, que também levantam dúvidas sobre a moralidade do uso dessas vacinas.

 

 

Sobre este assunto já existe um pronunciamento importante da Pontifícia Academia para a Vida, intitulado "Reflexões morais sobre vacinas preparadas a partir de células de fetos humanos abortados" (5 de junho de 2005). Além disso, esta Congregação expressou-se a este respeito com a Instrução Dignitas Personae (8 de setembro de 2008) (cf. nn. 34 e 35). Em 2017, a Pontifícia Academia para a Vida voltou a abordar o tema com uma Nota. Esses documentos já oferecem alguns critérios gerais decisivos.

 

 

Dado que as primeiras vacinas contra Covid-19 já estão disponíveis para distribuição e administração em vários países, esta Congregação deseja oferecer algumas indicações que esclareçam esta questão. Não se pretende julgar a segurança e eficácia dessas vacinas, embora sejam eticamente relevantes e necessárias, pois sua avaliação é de responsabilidade de pesquisadores biomédicos e agências de medicamentos, mas apenas refletir sobre o aspecto moral do uso dessas vacinas contra Covid -19 que foram desenvolvidos com linhagens celulares de tecidos obtidos de dois fetos abortados não espontaneamente.

 

 

 

1. Conforme declarado na Instrução Dignitas Personae, nos casos em que células de fetos abortados são usadas para criar linhagens de células para uso em pesquisas científicas, "existem diferentes graus de responsabilidade" [1] na cooperação com o mal. Por exemplo, “nas empresas que utilizam linhagens celulares de origem ilícita, a responsabilidade de quem decide a direção da produção e de quem não tem poder de decisão não é idêntica” [2].

 

 

2. Nesse sentido, quando as vacinas de Covid-19 eticamente irrepreensíveis não estão disponíveis (por exemplo, em países onde as vacinas não estão disponíveis para médicos e pacientes sem problemas éticos ou onde sua distribuição é mais difícil devido a condições especiais de armazenamento e transporte, ou quando vários tipos de vacinas são distribuídas no mesmo país, mas, pelas autoridades de saúde, os cidadãos não podem escolher a vacina a ser inoculada) é moralmente “aceitável” usar as vacinas contra o Covid-19 que usou linhagens celulares de fetos abortados em seu processo de pesquisa e produção.

 

 

3. A razão fundamental para considerar o uso dessas vacinas moralmente lícito é que o tipo de cooperação para o mal (cooperação material passiva) de aborto induzido de que provêm essas mesmas linhagens celulares, por parte de quem usa as vacinas resultantes, é remoto. O dever moral de evitar tal cooperação material passiva não é vinculante se houver um perigo sério, como a disseminação, de outra forma, imparável de um patógeno grave [3]: neste caso, a disseminação pandêmica do vírus SARS-CoV-2. que causa Covid-19. Portanto, deve-se considerar que, neste caso, todas as vacinas reconhecidas como clinicamente seguras e eficazes podem ser utilizadas com a certeza de que o uso de tais vacinas não significa uma cooperação formal com o aborto de onde foram obtidas as células com as quais foram obtidas as vacinas. No entanto, deve-se ressaltar que o uso moralmente lícito desse tipo de vacina, pelas condições especiais que o tornam possível, não pode constituir por si só uma legitimação, mesmo que indireta, da prática do aborto e pressupõe oposição a ela, prática por parte de quem recorre a essas vacinas.

 

 

4. De fato, o uso lícito dessas vacinas não implica nem deve implicar de forma alguma a aprovação moral do uso de linhagens celulares de fetos abortados [4]. Portanto, tanto as empresas farmacêuticas quanto as agências governamentais de saúde são solicitadas a produzir, aprovar, distribuir e oferecer vacinas eticamente aceitáveis que não criem problemas de consciência, nem para o pessoal de saúde nem para os próprios vacinados.

 

 

5. Ao mesmo tempo, é claro, por razões práticas, que a vacinação não é, regra geral, uma obrigação moral e que, portanto, a vacinação deve ser voluntária. Em todo caso, do ponto de vista ético, a moralidade da vacinação depende não só do dever de proteger a saúde, mas também do dever de zelar pelo bem comum. Pois bem, na ausência de outros meios para deter ou mesmo prevenir a epidemia, a vacinação pode ser recomendada, principalmente para proteger os mais fracos e expostos. Porém, aqueles que, por motivo de consciência, rejeitam as vacinas produzidas a partir de linhagens celulares de fetos abortados, devem tomar medidas, por outros meios profiláticos e com comportamento adequado, para evitar que se tornem veículos de transmissão do agente infeccioso. Em particular, eles devem evitar qualquer risco para a saúde daqueles que não podem ser vacinados por razões médicas ou outras e que são os mais vulneráveis.

 

 

6. Finalmente, há também um imperativo moral para a indústria farmacêutica, governos e organizações internacionais garantir que vacinas, eficazes e seguras do ponto de vista da saúde, e eticamente aceitáveis, também sejam acessíveis aos mais pobres e à maioria. sem custos indevidos para eles. A falta de acesso às vacinas se tornaria, de alguma forma, outra forma de discriminação e injustiça que condenaria os países pobres a continuar vivendo em miséria de saúde, econômica e social [5].

 

 

O Sumo Pontífice Francisco, na audiência concedida ao abaixo assinado Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, em 17 de dezembro de 2020, examinou esta Nota e aprovou a publicação.

 

Dado em Roma, na sede da Congregação para a Doutrina da Fé, em 21 de dezembro de 2020, Memória Litúrgica de São Pedro Canisius.

 

 

 

Luis F. Card. Ladaria, S.I.

Prefeito

 

+ S.E. Mons. Giacomo Morandi

Arcebispo Titular de Cerveteri

Secretário

 

REFERÊNCIAS:

 

[1] Congregação para a Doutrina da Fé, Instrução Dignitas Personae (8 de dezembro de 2008), n. 35; AAS (100), 884.

 

[2] Ibidem, 885.

 

[3] Cf. Pontifícia Academia para a Vida, "Reflexões morais sobre vacinas preparadas a partir de células derivadas de fetos humanos abortados", 5 de junho de 2005.

 

[4] Congregação para a Doutrina da Fé, Instruc. Dignitas Personae, n. 35: “Quando o crime é amparado pelas leis que regulamentam o sistema científico e de saúde, é necessário distanciar-se dos aspectos iníquos desses sistemas, para não dar a impressão de certa tolerância ou aceitação tácita de atos gravemente injustos. Do contrário, contribuiria para aumentar a indiferença, ou mesmo a complacência com que essas ações são vistas em alguns setores médicos e políticos ”.

 

[5] Cf. Francisco, Discurso aos membros da Fundación “Banco Farmacéutico”, 19 de setembro de 2020.

 

Fonte: Vatican.va