O que fazer com uma "bíblia herética", caso ganhemos ou tenhamos uma?

Por *Francisco José Barros Araújo 

"Roma locuta est, Causa finita est " -  (Roma falou causa encerrada)

A bíblia protestante (João Ferreira de Almeida, entre outras),  é uma bíblia herética (contem erros de tradução) e incompleta, por ter sido retirados 7 livros por Lutero. Quem já teve a oportunidade de folhear alguma edição protestante da Bíblia certamente percebeu que existe uma diferença na quantidade de livros desta e da católica. De fato, apenas o Novo Testamento contém 27 livros tanto na Bíblia católica quanto na protestante: ele se inicia no Evangelho de Mateus e termina no Apocalipse. O número de livros do Antigo Testamento, porém, é completamente destoante. O cânon (lista) católico contém 46 livros e o protestante, 39. Neste, estão ausentes os livros de Tobias, Judite, Sabedoria, Baruc, Eclesiástico (Sirácida ou Sirac), I Macabeus e II Macabeus. Além disso, faltam alguns fragmentos dos livros de Ester e de Daniel.

Por que faltam estes trechos sagrados na Bíblia dos protestantes? A Igreja Católica, além das Sagradas Escrituras e da Tradição, está embasada também no Magistério. Este garante que o Evangelho transmitido e a fé professada são os mesmos ensinados por Cristo ao longo do tempo. Inicialmente, ele foi formado por pessoas escolhidas pelo próprio Jesus, os Apóstolos, cujos sucessores são, hoje, os responsáveis por confirmarem os irmãos e garantirem a guarda do depósito da fé. No século XVI, os protestantes afastaram-se do Magistério, renegando-o. Sob a alegação de que a Igreja Católica havia se corrompido, empreenderam um grande esforço arqueológico para recuperar a chamada Igreja "primitiva". Nesse movimento, descobriram que o povo judeu possuía uma lista diferente de livros sagrados, com 39 livros - ou seja, 7 livros a menos que o cânon católico. Daí para concluírem que a Igreja Católica acrescentou os outros livros foi questão de tempo. Os sete livros ditos adicionais (já existentes na Septuaginta), recebem o nome de deuterocanônicos. A palavra "deuteros" vem do grego δευτεροσ e significa "segundo". Eles são assim chamados pois, apesar de já constarem no cânon no Concílio de Cartago, no século IV, só foram oficializados pelo Concílio de Trento, no século XVI. Em verdade, eles já se encontravam na versão grega da Bíblia, chamada Septuaginta, só não faziam parte do texto hebraico. A partir disto, no século XIX, os protestantes decidiram abolir definitivamente os sete livros de seu cânon.

O Antigo Testamento foi compilado inicialmente em hebraico. O livro era formado por três partes:

1. a Torá que continha os cinco primeiros livros, também chamados de pentateuco.

2. O Neviim que continha os Profetas.

3. O Kethuvim que continha os Escritos.

A diferença entre a Tanakh (Bíblia hebraica) e o Antigo Testamento adotado pela Igreja Católica estava no livro que continha os "Escritos". Interessante frisar que foi muito lento o processo de canonização desses livros. Primeiramente foram canonizados os livros da Torá, posteriormente os dos Profetas e, somente muito tempo depois, os dos Escritos. Na época de Jesus o cânon da Bíblia judaica ainda não estava fechado. Portanto, os judeus, contemporâneos de Jesus, ainda debatiam sobre quais eram os livros sagrados. Por exemplo, os saduceus só criam nos livros da Torá, já os fariseus aceitavam os Profetas e os Escritos, mas não totalmente, pois achavam que a inspiração dos Escritos ainda não estava concluída.Jesus deu uma ordem aos Apóstolos: "ide pelo mundo e evangelizai". Ora, o mundo daquela época falava o grego, que era o equivalente ao inglês de hoje. Assim, os Apóstolos começaram a pregar o Evangelho em grego. Mas como se dava isto, se a Bíblia estava em hebraico? Os Apóstolos passaram a utilizar uma tradução da Bíblia do hebraico para o grego denominada Septuaginta, que havia sido elaborada em Alexandria antes de Cristo. Ocorre que na Tradução dos Setenta, como também é conhecida, estão contidos aqueles sete livros. Ora, qualquer biblista sério é capaz de perceber que em diversas citações do Antigo Testamento encontradas no Novo, a tradução utilizada é a da Septuaginta. Este era o livro utilizado pelos Apóstolos e foi este, portanto, que a Igreja Católica adotou.

A Bíblia Pastoral da Editora Vozes, apesar de ser um bíblia Católica, é também, considerada pelos exegetas católicos(como Dom Estevão Bittencurt), uma bíblia herética, por conter erros teológicos nas notas de rodapé, apresentando uma interpretação meramente sociológica das escrituras, bem como vários erros de tradução propositalmente ainda mantidos, que confundem os fieis.Atenção 👉 Isso não quer dizer que o texto está incorreto, NÃO! A bíblia é um texto aprovado inclusive com imprimatur. O problema não está nos textos, mas nas notas explicativas de rodapé, que fazem uma interpretação meramente sociológica, terrestre, ou seja imanente, e não transcendente, querendo construir a utopia socialista do paraíso na terra. A impressão que se tem, é como se Jesus na cruz tivesse morrido apenas por uma classe social, os pobres, e não por todos pecadores, sejam pobres ou ricos. A interpretação sociológica é apenas uma das interpretações, não é a única, com isso se reduz e condiciona o texto bíblico numa chave de leitura, ou categoria ideológica, empobrecendo e limitando toda extensão da revelação, que passa sim pela dimensão sociológica, mas não para aí, vai além.

(traduções ecumênicas da bíblia)

*Obs.: O ideal é que se você é protestante, ou evangélico, use as "traduções ecumênicas da bíblia", que são traduções mais confiáveis das escrituras, ou seja, são bíblias produzidas em conjunto com os estudiosos exegetas tanto Católicos como protestantes, as melhores são:

a)- A  bíblia TEB: Tradução Ecumência da Bíblia - Feita na França, (mas já traduzida para o Português) com os estudiosos Católicos, Protestantes e Ortodoxos.

b)- A bíblia de Jerusalém: Tradução feita direta dos originais Hebraicos (Antigo Testamento) e Gregos (Novo Testamento), produzida em conjunto por uma comissão de estudiosos exegetas Católicos e Protestantes.

Qual a melhor Bíblia de estudos? – "Qual Bíblia NÃO USAR E LER?"

Não se poderia encerrar o assunto sem denunciar um abuso realmente gravíssimo, já que a famigerada e herética “‘teologia’ da libertação” (TL) tentou apoderar-se também das Sagradas Escrituras para pregar a doutrina de Karl Marx nas entrelinhas da Palavra de Deus. Trata-se da péssima e mesmo criminosa edição intitulada “Bíblia Sagrada, edição pastoral”, da editora Paulus. Em outros tempos, tal publicação teria sido impedida pelos senhores bispos. Hoje, desgraçadamente, é exatamente esta a versão mais popular e mais vendida da Bíblia em nosso país (pelo menos o era até há poucos anos, quando me inteirei de uma pesquisa de mercado empreendida por um pool de editora católicas), tanto pelo preço quanto pelo formato convidativo e também pela tradução em linguagem simples e fácil de entender. Na página de vendas da Amazon, é possível encontrar uma verdadeira coleção de elogios feitos por consumidores incautos, ingênuos e satisfeitíssimos a recomendar o produto! Sim, a edição é relativamente bem acabada, a cor da capa é convidativa, o projeto gráfico como um todo é agradável aos olhos, e com o preço baixo, torna-se competente para se configurar naquilo que de fato é – uma armadilha engenhosamente preparada para deturpar a Fé. Nesta lamentável versão do Livro Sagrado, todos os livros bíblicos são precedidos de introduções que manifestam claramente o caráter marxista da heresia TL. Na introdução ao Evangelho segundo São Marcos, por exemplo, podemos encontrar esta “pérola”: 

"Toda a atividade de Jesus é o anúncio e a concretização da vinda do Reino de Deus (Mc 1,15). E isso se manifesta pela transformação radical das relações humanas: o poder é substituído pelo serviço (campo político), o comércio pela partilha (campo econômico), a alienação pela capacidade de ver e ouvir a realidade (campo ideológico). Trata-se de proposta alternativa de sociedade, que leva ao nivelamento fraterno das pessoas." (p. 1221)

 

(esse é o NIVELAMENTO SOCIAL INCLUSIVO DA TL)

Já a introdução ao Evangelho segundo S. Lucas traz isto: 

"O caminho de Jesus inicia o processo de libertação na história, e por isso realiza uma nova história: a história dos pobres e oprimidos que são libertos para usufruírem a vida dentro de novas relações entre os homens. O programa de ação libertadora de Jesus é apresentado no seu discurso na Sinagoga de Nazaré (4,16-22). Por essa razão, o caminho provoca confronto, choque com aqueles que julgam a história como já realizada e querem manter o sistema organizado. Tal sistema, porém, mostra apenas a história tal como é contada pelos ricos e poderosos, que exploram e oprimem o povo, reduzindo-o à miséria e fraqueza. O caminho de Jesus força a revisão dessa história, e começa a contar a história a ser construída pelos pobres (1,46- 55; 1,67-79).O caminho de Jesus é, portanto, a pedagogia que ensina a fazer a história dos pobres que buscam um mundo mais justo e mais humano. Com efeito, Jesus traz o projeto para uma ordem nova, a libertação que leva os homens à relação de partilha e fraternidade, substituindo as relações de exploração e dominação. (p. 1248) 

Não satisfeitos, os editores fazem questão de destacar em negrito palavras como “pobres” e “nova história” - A Palavra de Deus instrumentalizada para se parecer com uma cartilha marxista: nada além da velha e mofada cantilena da luta de classes dos lobos comunistas, pregando a construção de uma “nova história” e de uma “ordem nova” pelos pobres e oprimidos contra os malvados tiranos capitalistas. A deturpação e a subjugação do ensinamento cristão à doutrina imanente da pior e mais falida espécie de socialismo é patente em cada nota e em cada introdução. Temos a nítida impressão de que, se pudessem, teriam simplesmente suprimido as passagens em que o Cristo diz: 

“Dai a César o que é de César” (Mt 22,21), “O meu Reino não é deste mundo” (Jo 18,36) ou: “Pobres, sempre os tereis” (Jo 12,8), pelas quais fica claro que a Bíblia proclama o exato oposto de tudo o que propõe o ideário marxista. 

Não! Definitivamente, Nosso Senhor Jesus Cristo não veio pregar a luta de classes, nem “a construção do Reino de Deus neste mundo”

A Mensagem de perdão e amor incondicional de todo o Evangelho é a própria antítese do discurso cheio de ódio de Lênin, Marx, Engels, Gramsci e companhia. Essa afinidade absolutamente forçada entre uma coisa e outra simplesmente não existe, e pior do que isso: querer forçar essa interpretação é heresia, porque é a traição do Evangelho. Cristianismo e socialismo marxista são ideias e ideais desde sempre antagônicas, contrárias e opostas, até porque todo o discurso comunista/socialista é intrinsecamente materialista e ateu, limitado às mazelas deste mundo, enquanto que a Palavra do Cristo é transcendente, sublime, divina. O que existe no mundo real, retratado por Cristo em suas parábolas, são pessoas diferentes, que recebem (de Deus) dons diferentes. Alguns têm talento e capacidade natural para comandar, gerenciar, gerar riqueza. Outros são talhados para executar, cumprir, e é assim que deve ser. 

Se todos recebessem de Deus os mesmos talentos, toda e qualquer sociedade humana seria inviável; iria instantaneamente à completa falência. E é assim não só entre seres humanos, mas em toda a natureza, de modo absoluto. Já os editores dessa Bíblia alegadamente “pastoral” tentam distorcer o princípio da solicitude, do amparo e da caridade para associá-lo à dialética das “relações”, com base no método de Paulo Freire, para construir uma sociedade materialmente “igualitária” (coisa que o próprio Marx não defendia).

Aos que tem ainda alguma dúvida a respeito desses temas, recomendamos fortemente a leitura de um documento definitivo sobre o assunto, produzido pelo Cardeal Ratzinger, intitulado “Eu vos explico a teologia da libertação" (leia). 

reproduzimos abaixo o conteúdo da brilhante alocução de são João Paulo II dada em Puebla, em que se refere diretamente ao tipo de compromisso assumido em empreendimentos como a publicação desta nefanda edição pastoral da Paulus: 

"Circulam hoje, em muito lugares — o fenômeno não é novo — ‘releituras’ do Evangelho, resultado de especulações teóricas mais do que de autêntica meditação da Palavra de Deus e de um verdadeiro compromisso evangélico. Elas causam confusão ao se apartarem dos critérios centrais da Fé da Igreja, caindo-se ademais na temeridade de comunicá-las, à maneira de catequese, às comunidades cristãs. Em alguns casos, ou se silencia a divindade de Cristo, ou se incorre de fato em formas de interpretação conflitantes com a Fé da Igreja. Em certos casos se pretende mostrar a Jesus como comprometido politicamente, como um lutador contra a dominação romana e contra os poderes e, inclusive, como implicado na luta de classes. Esta concepção de Cristo como político, revolucionário, como ‘o subversivo de Nazaré’, não se compagina com a catequese da Igreja. Confundindo o pretexto insidioso dos acusadores de Jesus com a atitude de Jesus mesmo — bem diversa — se aduz como causa de sua morte o desenlace de um conflito político e se silencia a vontade de entrega do Senhor, e ainda a consciência de sua missão redentora (para TODOS e não apenas para uma classe social) -   (Discurso solene na sessão de abertura da III Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, Puebla de Los Ángeles  - 28 de janeiro de 1979)

CONCLUSÃO:

Quanto ao que fazer caso você tenha em mãos uma bíblia herética, seja protestante, ou católica, vale  a recomendação "oficial" da Igreja, conforme o Papa Pio X do início desta postagem.

*Francisco José Barros Araújo – Bacharel em Teologia pela Faculdade Católica do RN, conforme diploma Nº 31.636 do Processo Nº  003/17

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