Mulheres bíblicas do Antigo e Novo Testamento: Lições de Virtude, Liderança e Fé para a Vida Contemporânea

As mulheres bíblicas do Antigo e Novo Testamento e as lições que nos deixaram

*Francisco José Barros de Araújo 

As revelações divinas contidas na Bíblia foram registradas em uma época em que a organização social seguia uma estrutura patriarcal, na qual o homem assumia naturalmente o papel de provedor, protetor e responsável pelo sustento da família e da comunidade. Nesse contexto, a mulher desempenhava funções insubstituíveis e complementares, como educadora, guardiã das tradições e co-criadora da vida familiar e social, exercendo uma influência decisiva na formação moral, espiritual e afetiva das gerações. 

Lida sob a perspectiva contemporânea, essa realidade pode parecer limitada, mas quando compreendida à luz da Palavra de Deus, revela-se uma ordem harmoniosa e complementar, onde cada um contribui com suas qualidades para o bem comum e para a realização do plano divino.  

Os exemplos femininos presentes nas Escrituras nos levam a refletir sobre o que devemos imitar e o que devemos evitar. Mulheres como Débora, Ester, Maria e tantas outras mostraram coragem, sabedoria e fidelidade a Deus, desempenhando papéis essenciais tanto na história da salvação quanto na condução de suas famílias e comunidades. Ao mesmo tempo, algumas mulheres da Bíblia demonstram comportamentos que servem de alerta, evidenciando as consequências de escolhas equivocadas e afastadas da vontade divina (cf. 1Cor 10,11; Hb 6,12).  

Essa leitura permite reconhecer que, embora o patriarcado estruturasse funções sociais específicas, Deus atuava plenamente por meio das mulheres, valorizando sua capacidade de educar, formar caráter, influenciar a fé e colaborar com os homens na edificação da sociedade. 

A Bíblia nos apresenta mulheres virtuosas, sábias e corajosas, que nos ensinam lições de vida, tanto para mulheres quanto para homens, demonstrando que a verdadeira dignidade não depende do poder ou da posição social, mas da fidelidade, coragem e compromisso com Deus.  Ao longo das Escrituras, muitas mulheres arriscaram suas vidas e dedicaram-se ao cumprimento do plano divino, mostrando que é possível exercer protagonismo feminino (não feminista) e influência mesmo em contextos adversos. 

Algumas tiveram seus nomes registrados; outras permanecem anônimas, mas suas histórias permanecem vivas na Palavra de Deus e no coração de quem com elas conviveu. Refletir sobre esses exemplos nos ajuda a discernir os valores que devem ser cultivados hoje: coragem, sabedoria, fé e amor, seja na vida familiar, comunitária ou eclesial.

1)-O mau exemplo da desobediência de Eva e sua restauração em Maria!

*(A dignidade perdida em Eva é restaurada em Maria)

-Quem era Eva? Eva foi a primeira mulher da humanidade e a primeira mulher mencionada na Bíblia. Ela foi criada por Deus como companheira de Adão, participando da perfeição da criação original, dotada de liberdade, inteligência, amor e sabedoria — qualidades que refletem, de modo limitado, os atributos divinos (Gn 1,27).

-O que ela fez? Eva desobedeceu a uma ordem clara de Deus. No Jardim do Éden, Deus havia determinado que não comessem do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, sob pena de morte. No entanto, a serpente (Satanás) enganou Eva, prometendo-lhe que ela não morreria e que se tornaria “como Deus, conhecendo o bem e o mal” (Gn 3,1-6; 1Tm 2,14). Movida pelo orgulho e pelo desejo de autonomia, Eva comeu do fruto e ainda persuadiu Adão a fazer o mesmo, introduzindo o pecado no mundo.

 

(a dignidade perdida em Eva é restaurada em Maria)

Em contraste, Maria, por sua humildade e obediência, diz “sim” ao plano divino, tornando-se a nova Eva. Enquanto Eva caiu pelo orgulho e pela desobediência, Maria, com seu sim generoso, torna-se instrumento da salvação: ela pisa na cabeça da serpente e abre o caminho para Jesus, o Salvador da humanidade.

O que podemos aprender com o mau exemplo de Eva?

Eva nos ensina sobre os perigos do desejo de ser igual a Deus, ultrapassando os limites de nossa natureza de criatura. Deus havia dado uma instrução clara, mas Eva, seduzida pela promessa de poder e conhecimento, buscou algo que só pertence ao Criador — o domínio completo do bem e do mal e a plenitude do conhecimento divino (Gn 3,6; 1Jo 2,16). O seu erro mostra como a desobediência, aliada ao orgulho e à vaidade, pode trazer consequências graves para nós e para os que nos cercam.

A história de Eva é um alerta: a liberdade deve ser exercida com humildade, unidade e obediência a Deus. Maria, a nova Eva, nos ensina que a fidelidade, a humildade e o “sim” à vontade de Deus restauram a dignidade perdida e nos tornam cooperadores da salvação, mostrando que Deus age sempre com misericórdia e providência, mesmo diante de nossas falhas.

2)-O bom exemplo de Abigail (A.T)

-Quem era Abigail? Abigail foi a esposa de Nabal, um homem rico, porém cruel e insensato. Diferentemente do marido, Abigail se destacou por sua sensatez, humildade e beleza, não apenas exterior, mas também interior, espiritual e moral (1Sm 25,3).

-O que ela fez? Abigail demonstrou grande sabedoria e discernimento em uma situação extremamente delicada. Ela e Nabal viviam na região onde Davi se escondia como fugitivo antes de se tornar rei de Israel. Davi e seus homens protegiam os rebanhos de Nabal, mas quando enviaram mensageiros pedindo alimentos, Nabal recusou-se a ajudar, irritando profundamente Davi, que decidiu atacar toda a família e os servos de Nabal (1Sm 25,10-12.22).

Ao tomar conhecimento do ocorrido, Abigail agiu rapidamente. Preparou suprimentos e enviou aos homens de Davi, depois foi pessoalmente implorar por misericórdia, demonstrando humildade, coragem e prudência (1Sm 25,14-19.24-31). Davi, ao ver a atitude e ouvir os conselhos de Abigail, percebeu que Deus a estava usando para impedir uma tragédia (1Sm 25,32-33). Pouco tempo depois, Nabal morreu, e Davi tomou Abigail como esposa (1Sm 25,37-41).

Na figura de Abigail podemos ver um paralelo com Maria, a Mãe de Deus: assim como Abigail intercedeu e salvou sua família da morte, Maria, como Co-redentora da humanidade, oferece sua obediência e intercessão junto a Cristo, cooperando na salvação do gênero humano e livrando-nos da morte eterna.

O que podemos aprender com Abigail?

-Humildade e equilíbrio – mesmo sendo rica e bela, ela não se deixou levar pelo orgulho ou pelo status social.

-Prudência e sabedoria – soube agir com calma diante de uma situação de extrema tensão, escolhendo o caminho da paz e da mediação.

-Coragem e iniciativa – assumiu responsabilidade em um momento crítico, buscando evitar o mal e proteger a vida de inocentes.

-Virtude prática – Abigail nos mostra que fé, discernimento e ação podem mudar o destino de uma família inteira.

Abigail é, portanto, exemplo de mulher que, mesmo em um contexto difícil, soube usar suas virtudes para cooperar com a Providência Divina, lembrando-nos de que a sabedoria e a ação justa são caminhos poderosos para o bem.

3)- O bom exemplo da jovem Sulamita (A.T.)

-Quem era a jovem Sulamita? A jovem Sulamita é a protagonista feminina do livro canônico Cântico de Salomão. Embora a Bíblia não mencione seu nome propriamente, ela é descrita como uma jovem camponesa de grande beleza e simplicidade, cuja história revela virtudes de fidelidade, modéstia e força interior. Sua figura representa o amor puro, a dignidade e a determinação da mulher que se mantém fiel aos seus princípios mesmo diante de tentações e pressões externas.

-O que ela fez? A Sulamita permaneceu leal ao jovem pastor que amava (Ct 2,16), apesar de sua beleza atrair a atenção do rico e poderoso rei Salomão, que tentou conquistá-la (Ct 7,6). Diferentes pessoas — talvez amigos, familiares ou cortesãos — a incentivavam a escolher Salomão, oferecendo riquezas, fama e prestígio. Contudo, a Sulamita manteve-se firme em seu compromisso emocional e moral com o pastor humilde, recusando qualquer vantagem que pudesse comprometer sua integridade e seu amor verdadeiro (Ct 3,5; 7,10; 8,6).

O que podemos aprender com a jovem Sulamita?

A Sulamita oferece lições profundas sobre virtude, discernimento e fidelidade

-Modéstia e autocontrole – apesar de sua beleza e da atenção que recebia, não permitiu que o orgulho ou a vaidade dominassem suas escolhas.

-Fidelidade e lealdade – manteve seu amor verdadeiro, mesmo diante de ofertas tentadoras e pressões externas, mostrando que a lealdade aos princípios e às pessoas queridas é mais valiosa do que recompensas materiais.

-Disciplina emocional – controlou suas emoções e desejos, permanecendo serena, moralmente pura e focada no que realmente importava.

-Coragem diante da tentação – resistiu à sedução do poder, da riqueza e da fama, priorizando a verdade do seu coração e a integridade de suas escolhas.

A história da Sulamita ensina que a verdadeira força da mulher não está apenas na beleza ou nos dons naturais, mas na capacidade de tomar decisões firmes, guiadas pelo amor, pela razão e pela fidelidade a Deus e aos princípios morais. Sua vida é um convite para que todas as mulheres cultivem virtudes de lealdade, autocontrole e determinação, reconhecendo que a dignidade se manifesta na coerência entre sentimentos, escolhas e ações.

4)- O mau exemplo da mulher de Ló (A.T.)

-Quem era a mulher de Ló? A Bíblia não registra o nome dela. Sabemos apenas que era esposa de Ló, mãe de duas filhas, e que vivia com sua família na cidade de Sodoma, um lugar marcado pela corrupção e pelo pecado (Gn 19,1-15).

-O que ela fez? Assim como Eva, a mulher de Ló desobedeceu a uma ordem clara de Deus. Por causa da imoralidade generalizada e da violência em Sodoma e nas cidades vizinhas, Deus decidiu destruí-las, mas quis proteger os justos — Ló e sua família (Gn 18,20; 19,1-13). Dois anjos foram enviados para conduzir a família a um lugar seguro, com instruções precisas: fugir sem olhar para trás (Gn 19,17).Contudo, a mulher de Ló, por apego às coisas materiais e ao passado, não confiou plenamente na providência divina. Ela olhou para trás enquanto fugia e, por desobediência, transformou-se em uma coluna de sal (Gn 19,26). Sua atitude revela um coração dividido, preso às coisas temporais, incapaz de desapegar-se do mundo e de colocar sua confiança em Deus.

O que podemos aprender com o mau exemplo da mulher de Ló?

A história dela é um alerta poderoso sobre os perigos do apego ao mundo e da desobediência à vontade de Deus:

-Confiança plena em Deus – não devemos nos apegar às coisas temporais, materiais ou ao passado, mas manter o foco na salvação e na vida eterna.

-Desapego e coragem – seguir a Deus pode exigir deixar para trás bens, conforto ou lugares que, embora familiares, se tornam obstáculos para a obediência e a fé.

Exortação de Jesus: Ele menciona explicitamente a mulher de Ló como exemplo negativo, alertando-nos sobre os riscos de buscarmos preservar nossa própria vida às custas da obediência divina (Lc 17,32-33).

Confiança diante da provação – devemos seguir o exemplo de Jó, que aceitou a perda e a dificuldade com fé e humildade: 

“Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei; o Senhor o deu, e o Senhor o tomou. Bendito seja o nome do Senhor!” (Jó 1,21-22).

A mulher de Ló nos ensina que a vida cristã exige desprendimento e confiança total em Deus, mesmo quando circunstâncias externas nos tentam a olhar para trás ou nos apegarmos às coisas do mundo. Sua história nos alerta para não permitir que a preocupação com bens temporais nos faça perder o essencial: a vida espiritual e a comunhão com Deus.

5)- O bom exemplo de Ana (A.T.)

-Quem era Ana? Ana era esposa de Elcana e mãe de Samuel, o profeta que se tornou uma das figuras mais importantes do Israel antigo (1Sm 1,1-2; 4-7). Apesar de ser profundamente devota e fiel, Ana enfrentava uma grande dor pessoal: ela não conseguia ter filhos, enquanto sua rival, Penina, tinha muitos e ainda a provocava e humilhava constantemente. Esse contexto de sofrimento familiar e social tornou sua vida um verdadeiro teste de fé, paciência e perseverança.

-O que Ana fez? Diante da dificuldade, Ana recorreu inteiramente a Deus. Ela orava com fervor, derramando seu coração no tabernáculo e pedindo um filho como sinal da providência divina. Ana fez um voto solene: se Deus lhe concedesse um filho, ela o dedicaria ao serviço divino, entregando-o para viver no tabernáculo e servir a Deus por toda a vida (1Sm 1,11).

Deus ouviu suas preces, e Ana concebeu Samuel. Ela cumpriu fielmente sua promessa, levando o filho ainda pequeno para servir no tabernáculo (1Sm 1,27-28). Essa entrega não foi apenas literal, mas também simbólica: Ana mostrou que a fé verdadeira é acompanhada de obediência, desprendimento e confiança total em Deus. A generosidade e o compromisso de Ana foram recompensados com mais filhos: três meninos e duas meninas (1Sm 2,18-21).Além disso, Ana nos deixou um legado espiritual único por meio de sua oração de agradecimento, registrada em 1 Samuel 2,1-10. Nesse cântico, ela exalta a soberania de Deus, celebra a justiça divina e demonstra profunda humildade, mostrando que a verdadeira grandeza vem da fé, da gratidão e do reconhecimento do agir divino em nossas vidas.

O que podemos aprender com Ana?

-Fé e perseverança – Ana nos ensina que a oração fervorosa e constante diante das dificuldades pode transformar situações aparentemente impossíveis.

-Entrega e obediência – Ela mostrou que devemos cumprir nossas promessas e confiar nos planos de Deus, mesmo quando exige sacrifícios pessoais.

-Resiliência diante da adversidade – Ana enfrentou humilhações e dores emocionais, mas manteve a calma, a esperança e a devoção.

-Gratidão e louvor – Sua oração final evidencia que a fé autêntica se manifesta também no reconhecimento e na celebração das bênçãos recebidas.

-Exemplo de liderança espiritual – Como mãe de Samuel, Ana educou e direcionou a vida de alguém que se tornaria instrumento de Deus para toda a nação, mostrando que a influência de uma mãe piedosa é transformadora para gerações.

Ana é, portanto, um modelo de fé ativa, paciência e devoção, lembrando-nos que o compromisso com Deus não se limita às palavras, mas se evidencia nas ações, nos sacrifícios e na gratidão que manifestamos na vida cotidiana.

6)- O mau exemplo da Dalila (A.T.)

-Quem era Dalila? Dalila foi a mulher por quem o juiz israelita Sansão se apaixonou (Jz 16,4-5). Embora sua história seja breve, ela é lembrada como um exemplo clássico de sedução e traição, mostrando como a ganância e a deslealdade podem destruir vidas e planos divinos.

-O que Dalila fez? Sansão foi escolhido por Deus desde o nascimento para ser juiz de Israel e libertar o povo do jugo dos filisteus. Sua força extraordinária, concedida por Deus, o tornava invencível (Jz 13,5). No entanto, os oficiais filisteus, incapazes de derrotá-lo, subornaram Dalila para descobrir o segredo de sua força. Movida pela cobiça e pela vaidade, Dalila aceitou o suborno e tentou várias vezes extrair a informação de Sansão (Jz 16,15-17). Finalmente, ao conseguir que Sansão revelasse que sua força residia no cabelo, ela contou aos filisteus, permitindo que eles o capturassem e humilhassem (Jz 16,18-21). A ação de Dalila não foi apenas uma traição pessoal; ela comprometeu o plano divino, colocando em risco o povo de Israel e a missão que Deus havia confiado a Sansão.

O que podemos aprender com Dalila?

Dalila é um exemplo de mau comportamento e escolhas erradas

-Perigo da ganância – Dalila colocou interesses materiais acima da lealdade, mostrando como o desejo de riqueza pode levar à destruição moral e espiritual.

-Traição e deslealdade – Usou seu poder de sedução de forma egoísta, traindo não apenas um homem escolhido por Deus, mas também prejudicando toda uma nação.

-Consequências da escolha errada – Sua ação teve repercussões graves: Sansão foi capturado, humilhado e o plano de Deus foi temporariamente comprometido.

-Exemplo de vigilância moral – Dalila nos alerta que nem toda influência ou proximidade afetiva é benéfica; devemos discernir os relacionamentos e escolher agir com lealdade e justiça.

Dalila nos mostra como o poder, a beleza ou o charme sem virtude e sem compromisso com Deus podem se tornar instrumentos de destruição. 

Sua história é um convite a refletir sobre integridade, honestidade e fidelidade, lembrando que o uso egoísta de dons e talentos, voltado apenas para interesses pessoais, pode gerar graves consequências para nós e para aqueles ao nosso redor.

 

7)- O bom exemplo de Débora (A.T.)

-Quem era Débora? Débora foi uma juíza e profetisa do povo de Israel, escolhida por Deus para revelar Sua vontade e guiar a nação em momentos de necessidade (Jz 4,4-5). Como juíza, ela atuava como mediadora, resolvendo conflitos entre os israelitas e promovendo a justiça divina em um período marcado por instabilidade, opressão e desordem. Sua liderança espiritual e política demonstra que Deus valoriza a coragem, a sabedoria e a fé, independentemente do gênero, para cumprir Seus planos.

-O que ela fez? Débora apoiou o povo de Deus com fé e determinação. Seguindo a orientação divina, convocou Baraque para liderar o exército israelita contra os cananeus (Jz 4,6-7). Quando Baraque pediu que Débora fosse junto à batalha, ela aceitou prontamente, demonstrando coragem, confiança em Deus e disposição para assumir responsabilidades mesmo em situações de risco (Jz 4,8-9). Após a vitória concedida por Deus, Débora não apenas celebrou a conquista, mas também compôs parte do cântico que ela e Baraque entoaram, exaltando a bravura e a fé daqueles que participaram da batalha. Nesse cântico, ela destaca, por exemplo, a coragem de Jael, outra mulher que, com audácia, contribuiu para derrotar os inimigos de Israel (Jz 5).

O que podemos aprender com o bom exemplo de Débora?

-Fé e confiança em Deus – Débora nos ensina a confiar plenamente na orientação divina, mesmo quando os desafios parecem grandes e perigosos.

-Coragem e liderança – Ela demonstrou que assumir responsabilidades em momentos de crise exige bravura, determinação e disposição para servir aos outros.

-Inspiração e encorajamento – Débora não apenas liderou, mas também motivou outros a obedecer a Deus, reconhecendo e elogiando os esforços daqueles que atuaram corretamente.

-Gratidão e celebração das vitórias – Sua composição de cânticos de louvor mostra que a gratidão a Deus e a valorização das ações virtuosas dos outros fortalecem a fé coletiva.

-Papel da mulher como agente de transformação – Débora evidencia que as mulheres podem ser líderes, educadoras e instrumentos de Deus para guiar comunidades, ensinar justiça e promover mudanças significativas.

Débora é, portanto, um modelo de fé ativa, liderança corajosa e compromisso com o bem coletivo, lembrando-nos que a verdadeira virtude se manifesta na ação, no serviço aos outros e na disposição de obedecer a Deus, mesmo diante de situações adversas. Sua história inspira líderes e mulheres de todas as épocas a buscar coragem, sabedoria e justiça em suas decisões.

8)- O bom exemplo de Ester (A.T.)

-Quem era Ester? Ester era uma jovem judia que vivia no Império Persa e que, por circunstâncias providenciais, foi escolhida pelo rei Assuero (Xerxes) para ser sua rainha (Est 2,16-17). Órfã desde cedo, foi criada por seu primo mais velho, Mordecai, que lhe transmitiu a fé, os valores e a identidade do povo judeu. Embora ocupasse uma posição de grande prestígio e poder no palácio real, Ester manteve-se humilde, prudente e consciente de sua responsabilidade diante de Deus e de seu povo.

-O que Ester fez? Ao contrário de Dalila, que usou sua influência apenas em benefício próprio, Ester colocou sua posição a serviço do bem comum. Ela descobriu que havia sido decretada oficialmente a morte de todos os judeus que viviam no Império Persa, por iniciativa de Hamã, o primeiro-ministro do rei, movido por ódio e orgulho (Est 3,13-15; 4,1-5).Orientada por Mordecai, Ester compreendeu que sua ascensão ao trono não era fruto do acaso, mas parte do plano divino para salvar seu povo. Mesmo sabendo que se aproximar do rei sem ser chamada poderia lhe custar a própria vida, Ester demonstrou coragem extraordinária. Ela pediu que os judeus jejuassem e rezassem por ela e, confiando em Deus, apresentou-se diante do rei para revelar a trama perversa de Hamã (Est 4,10-16; 7,1-10).Graças à sua sabedoria, prudência e fé, Ester conseguiu sensibilizar o rei Assuero, que revogou o plano genocida e autorizou Ester e Mordecai a emitir um novo decreto, permitindo que os judeus se defendessem. Como resultado, o povo judeu foi salvo e seus inimigos derrotados (Est 8,5-11; 9,16-17).

Assim, Ester, esposa do rei Assuero, por meio de suas súplicas e intercessão, salvou seu povo da destruição. De modo análogo, Maria, pela obediência ao Pai, pelo dom do Filho e por sua contínua mediação de graça, coopera na salvação da humanidade, livrando-nos da morte eterna.

O que podemos aprender com o bom exemplo de Ester?

-Coragem moral – Ester arriscou a própria vida para defender seu povo, mostrando que a verdadeira coragem nasce da fé e do amor ao próximo.

-Humildade e sabedoria – Apesar de sua beleza e posição privilegiada, ela buscou conselho, agiu com prudência e reconheceu sua dependência de Deus (cf. Sl 31,24; Fl 2,3).

-Uso responsável da influência – Ester nos ensina que poder e autoridade devem ser colocados a serviço do bem, da justiça e da vida, nunca do egoísmo.

-Fidelidade à identidade – Mesmo em perigo, Ester não negou suas origens nem sua fé, assumindo publicamente sua pertença ao povo judeu.

-Confiança na Providência Divina – Sua história mostra que Deus age por meio daqueles que se colocam à sua disposição com fé e generosidade.

Ester é, portanto, um modelo luminoso de mulher virtuosa, corajosa e fiel, que soube unir prudência e ousadia, humildade e liderança. Sua vida testemunha que Deus pode transformar situações de ameaça e morte em caminhos de salvação quando encontra corações disponíveis para cooperar com sua vontade.

9)- O bom exemplo de Jael (A.T.)

-Quem era Jael? Jael era esposa de Héber, o queneu, pertencente a um povo que não fazia parte diretamente de Israel. Ainda assim, ela aparece nas Escrituras como uma mulher decisiva em um dos momentos mais críticos da história do povo de Deus. Mesmo não sendo israelita de origem, Jael demonstrou discernimento espiritual e coragem moral ao agir em favor da justiça divina.

-O que Jael fez? Após a derrota do exército cananeu diante de Israel, Sísera — comandante militar de Jabim, rei de Canaã — fugia desesperadamente em busca de refúgio. Exausto e derrotado, ele chegou à tenda de Jael, acreditando estar seguro, pois havia paz entre Jabim e a casa de Héber. Jael o acolheu, ofereceu-lhe abrigo e permitiu que descansasse.Contudo, quando Sísera adormeceu profundamente, Jael tomou uma decisão firme e irreversível: com um martelo e uma estaca da tenda, ela o matou, encerrando definitivamente a ameaça que ele representava ao povo de Deus (Juízes 4,17–21). Esse ato não foi impulsivo, mas cumpriu exatamente a profecia anunciada pela juíza Débora:

“Será nas mãos de uma mulher que o Senhor entregará Sísera” (Juízes 4,9).

Por causa de sua atitude, Jael é exaltada no cântico de Débora como “a mais bendita entre as mulheres da antiga aliança” (Juízes 5,24), recebendo reconhecimento não apenas humano, mas bíblico.

O que podemos aprender com o exemplo de Jael?

Jael nos ensina que Deus pode usar pessoas improváveis para realizar Seus desígnios. Ela agiu com iniciativa, coragem e senso de responsabilidade coletiva, colocando o bem maior acima de sua própria segurança ou conveniência. Seu exemplo revela que a fidelidade a Deus não depende apenas de pertencimento étnico ou posição formal, mas de disposição interior para cooperar com a vontade divina. A história de Jael também demonstra que Deus conduz a história por meio de circunstâncias concretas e escolhas humanas livres, fazendo com que Suas promessas e profecias se cumpram no tempo certo. Sua atitude firme mostra que, em momentos decisivos, a neutralidade pode ser cumplicidade, e a coragem moral pode se tornar instrumento da justiça de Deus.

10)- O mau exemplo de Jezabel (A.T.)

-Quem era Jezabel? Jezabel era esposa de Acabe, rei do Reino do Norte de Israel. Diferentemente do povo da Aliança, ela não era israelita, mas fenícia, filha de Etbaal, rei de Sidônia. Jezabel jamais se converteu à fé em Javé; ao contrário, permaneceu fiel ao culto de Baal, divindade cananeia associada a práticas idólatras e moralmente degradantes. Sua influência religiosa e política foi profunda e destrutiva para Israel.

-O que Jezabel fez? Jezabel exerceu o poder de forma autoritária, violenta e manipuladora. Usando sua posição como rainha, promoveu ativamente a idolatria de Baal, incentivando práticas que incluíam imoralidade sexual e corrupção espiritual do povo. Ao mesmo tempo, perseguiu sistematicamente os profetas de Javé, mandando matar muitos deles e tentando extinguir o verdadeiro culto ao Deus de Israel (1 Reis 18,4.13; 19,1–3). Além da perseguição religiosa, Jezabel destacou-se pela corrupção moral e abuso de autoridade. No episódio da vinha de Nabote, ela arquitetou um plano baseado em mentiras, falsas acusações e assassinato judicial para satisfazer os interesses de seu marido e consolidar seu poder (1 Reis 21,8–16). Sua conduta revelou desprezo absoluto pela Lei de Deus, pela justiça e pela dignidade humana.

Como consequência de sua obstinação e perversidade, Jezabel teve o fim trágico que Deus havia anunciado por meio do profeta Elias: morreu de forma violenta, foi lançada da janela do palácio e não recebeu sepultura digna, sendo devorada por cães (1 Reis 21,23; 2 Reis 9,10.32–37).

O que podemos aprender com o exemplo de Jezabel?

Jezabel constitui um exemplo clássico do uso perverso da influência feminina quando dissociada da verdade, da virtude e da submissão à Lei de Deus. Ela simboliza a mulher que rejeita qualquer limite moral, age movida por orgulho, manipulação e narcisismo, e utiliza o poder para destruir em vez de edificar. Por isso, seu nome tornou-se, nas Escrituras, um arquétipo negativo: representa a sedução da idolatria, a corrupção da autoridade, a imoralidade sem freios e o desprezo pela justiça. A história de Jezabel adverte que a rejeição consciente de Deus e da ordem moral conduz, inevitavelmente, à ruína pessoal e social.

11)- O exemplo de vida de Leia (A.T.)

-Quem era Leia? Leia foi a primeira esposa de Jacó, patriarca de Israel, filha de Labão e irmã mais velha de Raquel. Seu casamento com Jacó ocorreu em um contexto cultural e histórico muito diferente do atual, marcado por estruturas familiares patriarcais, alianças tribais e normas sociais rígidas. Embora Jacó tivesse trabalhado sete anos para casar-se com Raquel, foi enganado por Labão e acabou se casando com Leia, conforme o costume local que exigia que a filha mais velha se casasse antes da mais nova (Gênesis 29,20–29).

-Contexto histórico de Leia: guerras, demografia masculina baixa e esterilidade feminina alta -  No Antigo Oriente Próximo, as guerras constantes entre tribos e povos vizinhos causavam elevada mortalidade masculina, especialmente entre jovens em idade reprodutiva. Como consequência, frequentemente havia um número maior de mulheres do que de homens aptos ao casamento. Além disso, a esterilidade feminina era vista não apenas como uma dor pessoal, mas como uma ameaça à sobrevivência familiar e tribal, pois a descendência garantia proteção social, herança e continuidade do clã.Nesse cenário, a poligamia foi tolerada em determinados períodos como um recurso social para assegurar a procriação, preservar linhagens e oferecer proteção econômica às mulheres que, de outro modo, ficariam desamparadas. Essa tolerância, contudo, não significava aprovação moral plena por parte de Deus, mas uma concessão pedagógica diante da dureza das circunstâncias históricas e culturais.

-O que Leia viveu e realizou?Leia tornou-se mãe de seis filhos homens — Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zabulon — além de uma filha, Diná (Gênesis 29,31–35; 30,17–21). Embora fecunda, sua vida conjugal foi marcada pelo sofrimento emocional, pois Jacó amava mais Raquel. Leia experimentou rejeição afetiva, solidão e constante comparação, não por culpa própria, mas como resultado de um sistema familiar disfuncional.

A narrativa bíblica ressalta que Deus “viu que Leia era desprezada” e, por isso, abriu seu ventre (Gênesis 29,31). 

Ao nomear seus filhos, Leia expressa um itinerário espiritual profundo: inicialmente busca o amor do marido, mas gradualmente passa a reconhecer a ação direta de Deus em sua vida. No nascimento de Judá, ela atinge um ponto de maturidade espiritual ao declarar: “Desta vez louvarei o Senhor” (Gênesis 29,35), deslocando o centro de sua esperança da aprovação humana para a fidelidade divina.

O que podemos aprender com a vida de Leia?

-A vida de Leia oferece um testemunho realista das consequências emocionais e espirituais da poligamia. O amor dividido gera rivalidade, sofrimento e desequilíbrio familiar, mesmo quando essa prática surge como resposta a circunstâncias históricas extremas, como guerras frequentes, escassez de homens e a urgência da procriação.

-Embora Deus tenha tolerado a poligamia por um período, a Escritura deixa claro que esse modelo nunca correspondeu ao ideal original da criação. O padrão divino permanece a união exclusiva entre um homem e uma mulher, formando uma só carne (Gênesis 2,24; Mateus 19,4–6). A experiência dolorosa de Leia ilustra essa verdade de forma concreta e humana.

-Ainda assim, a fidelidade silenciosa de Leia foi abundantemente recompensada. Da tribo de Judá, seu quarto filho, surgiram o rei Davi e, segundo a tradição bíblica, o Messias. A mulher menos amada tornou-se central na história da salvação, revelando que Deus age precisamente através dos esquecidos, transformando contextos de sofrimento, escassez e injustiça em caminhos de redenção.

12)-O bom e mau exemplo de Mirian (A.T.)

-Quem era Miriã? Miriã era irmã de Moisés e de Arão e ocupa um lugar singular na história bíblica como a primeira mulher explicitamente chamada de profetisa nas Escrituras (Êxodo 15,20). Desde os primeiros relatos do Êxodo, ela aparece como uma figura feminina de liderança espiritual, associada à libertação do povo de Israel da escravidão no Egito. Sua atuação demonstra que Deus, desde os primórdios da história salvífica, chamou mulheres para exercer funções proféticas e de orientação espiritual dentro do Seu povo.

-O que Miriã fez? Como profetisa, Miriã transmitia mensagens divinas e exercia influência religiosa entre os israelitas. Após a travessia do Mar Vermelho e a derrota definitiva do exército egípcio, ela liderou as mulheres de Israel em um cântico de louvor e vitória, celebrando o poder salvador de Deus (Êxodo 15,20–21). Esse episódio evidencia seu papel ativo no culto e na memória litúrgica de Israel, reforçando sua relevância espiritual e comunitária. Contudo, em um momento posterior, Miriã e Arão passaram a criticar Moisés, questionando sua autoridade e posição singular como líder escolhido por Deus (Números 12,1–2). A narrativa bíblica sugere que essa atitude foi motivada por orgulho e inveja. Deus interveio diretamente, defendendo Moisés e repreendendo severamente Miriã e Arão. Como disciplina corretiva, Miriã foi atingida por lepra, sendo temporariamente excluída do convívio comunitário. Moisés, em um gesto de profunda intercessão e misericórdia, suplicou a Deus pela cura de sua irmã, e após sete dias de isolamento ritual, Miriã foi restaurada ao acampamento (Números 12,10–15). O texto bíblico indica que Miriã aceitou essa correção com humildade, pois não há registro de rebeldia posterior. Anos mais tarde, o próprio Deus reafirma a importância de Miriã ao lembrar Israel de que Ele enviou à frente do povo Moisés, Arão e Miriã como líderes constituídos (Miqueias 6,4), restaurando publicamente sua dignidade e papel histórico.

O que podemos aprender com a vida de Miriã?

-A trajetória de Miriã ensina que Deus valoriza e utiliza mulheres em posições de liderança espiritual, mas também exige responsabilidade, humildade e obediência à ordem por Ele estabelecida. Sua história demonstra que o orgulho e a inveja são pecados sutis, porém profundamente destrutivos, especialmente no contexto comunitário e religioso.

-Aprendemos ainda que Deus está atento às palavras e atitudes de Seus servos, sobretudo quando se dirigem contra autoridades legitimamente instituídas. Críticas movidas por vaidade ou ressentimento podem ferir reputações, gerar divisões e enfraquecer a missão confiada por Deus à comunidade.

-Por outro lado, a restauração de Miriã revela um aspecto essencial da pedagogia divina: a correção tem como finalidade a conversão e a reconciliação, não a destruição. Quando há arrependimento e humildade, Deus restaura, reabilita e continua a utilizar aqueles que se submetem à Sua vontade. A vida de Miriã, portanto, é um poderoso chamado ao equilíbrio entre liderança espiritual, submissão a Deus e vigilância interior contra os vícios que ameaçam a comunhão.

12)-O bom exemplo de Raabe (A.T.)

-Quem era Raabe? Raabe era uma mulher cananeia que vivia na cidade fortificada de Jericó. A Bíblia afirma explicitamente que ela exercia a prostituição (Josué 2,1), o que, à primeira vista, poderia colocá-la à margem da vida moral e religiosa. No entanto, apesar de sua condição social e de sua origem pagã, Raabe se destacou por algo essencial: sua abertura à fé no Deus verdadeiro, Javé. Sua história demonstra que Deus não se limita a rótulos sociais nem ao passado moral de uma pessoa para agir em sua vida.

-O que Raabe fez? Ao saber que dois israelitas estavam espionando a cidade, Raabe os acolheu e escondeu em sua casa, protegendo-os das autoridades locais. Ela tomou essa decisão movida pela fé, pois já tinha ouvido os relatos das grandes obras realizadas por Javé: a libertação do povo de Israel da escravidão no Egito e as vitórias militares concedidas por Deus contra povos mais fortes, como os amorreus (Josué 2,8–11). Reconhecendo que Javé era o verdadeiro Deus, Raabe não apenas creu interiormente, mas agiu concretamente conforme essa fé. Ela pediu aos espiões que poupassem sua vida e a de sua família quando Israel conquistasse Jericó. O acordo estabelecido exigia obediência rigorosa: Raabe não poderia revelar a missão dos espiões, toda sua família deveria permanecer reunida dentro de sua casa durante o ataque, e uma corda vermelha deveria ser colocada na janela como sinal de identificação. Raabe cumpriu fielmente todas as instruções. Quando Jericó foi destruída, sua casa foi poupada, e ela e seus familiares foram salvos (Josué 6,22–25). Posteriormente, Raabe se integrou ao povo de Israel, casou-se com um israelita chamado Salmom e passou a fazer parte da linhagem messiânica, tornando-se ancestral do rei Davi e, finalmente, de Jesus Cristo (Mateus 1,5–6.16). Sua inclusão na genealogia do Messias é um dos testemunhos mais fortes da graça redentora de Deus.

O que podemos aprender com o exemplo de Raabe?

-Raabe é apresentada nas Escrituras como um modelo extraordinário de fé viva e operante. Tanto o autor da Carta aos Hebreus quanto o apóstolo Tiago destacam seu exemplo, ressaltando que sua fé se manifestou por meio de ações concretas (Hebreus 11,30–31; Tiago 2,25).

-Sua história ensina que Deus é misericordioso, justo e imparcial: Ele não define uma pessoa pelo seu passado, mas pela resposta que ela dá à Sua graça. Raabe mostra que a verdadeira fé implica confiança, coragem e obediência, mesmo diante de riscos pessoais. Além disso, sua trajetória revela que Deus pode transformar vidas marcadas pelo pecado em instrumentos de salvação e bênção para as gerações futuras.

-Por fim, Raabe nos recorda que ninguém está excluído do plano de Deus. Quando há fé sincera, arrependimento e disposição para obedecer, Deus não apenas perdoa, mas eleva, restaura e integra o pecador à história da salvação.

13)-O bom exemplo de Raquel (A.T.)

-Quem era Raquel? Raquel era filha de Labão, sobrinha de Rebeca, irmã mais nova de Leia e esposa de Jacó, patriarca de Israel. Entre as duas irmãs, Raquel era a esposa amada, aquela por quem Jacó nutria um afeto especial, embora essa preferência tenha sido fonte de profundas tensões familiares. Sua história está inserida no contexto patriarcal do Antigo Testamento, marcado por costumes como a poligamia, tolerada naquele período por razões sociais e demográficas, mas nunca apresentada como ideal divino.

-O que Raquel fez? Raquel conheceu Jacó quando ainda cuidava dos rebanhos de seu pai, Labão (Gênesis 29,9–10). A Escritura ressalta sua grande beleza física, contrastando-a com sua irmã mais velha, Leia (Gênesis 29,17). Movido por amor, Jacó concordou em trabalhar sete anos para desposá-la (Gênesis 29,18). No entanto, Labão enganou Jacó, entregando-lhe Leia na noite das núpcias. Somente depois Jacó pôde se casar com Raquel, mediante mais sete anos de serviço (Gênesis 29,25–27).

A preferência explícita de Jacó por Raquel e, posteriormente, pelos filhos que teve com ela intensificou a rivalidade entre as duas irmãs (Gênesis 29,30; 30,1.15; 37,3). Raquel, apesar de ser amada, sofreu profundamente com a esterilidade durante muitos anos, o que, naquele contexto cultural, era visto como motivo de vergonha e humilhação. 

Ainda assim, perseverou na esperança de que Deus ouviria sua súplica. No tempo oportuno, Deus se lembrou de Raquel e lhe concedeu dois filhos: José e Benjamim (Gênesis 30,22–24; 35,16–18). Esses filhos teriam papel decisivo na história da salvação, especialmente José, que se tornaria instrumento da providência divina para salvar sua própria família e muitas nações da fome. Nesse sentido, Raquel pode ser vista como figura tipológica de Maria: mãe de José, o justo vendido por seus próprios irmãos (Judas). Raquel antecipa, em certa medida, Maria, Mãe do Inocente Jesus, também traído e vendido por moedas, mas que, por meio de sua obediência ao Pai, se torna fonte de salvação para toda a humanidade.

O que podemos aprender com Raquel?

-A vida de Raquel revela tanto virtudes quanto limites próprios de sua condição humana e de seu contexto histórico. Apesar de sua fé e de sua perseverança na oração, ela sofreu as consequências de um sistema familiar marcado pela poligamia, pelo favoritismo e pela competição entre esposas. Sua história evidencia que a poligamia, embora tolerada por Deus em determinadas circunstâncias históricas — como a ausência de estruturas sociais de proteção às mulheres e a morte de muitos homens em guerras constantes —, nunca foi o plano ideal para a família.

-Raquel nos ensina a importância da confiança em Deus mesmo em meio à dor, à espera e à frustração. Ao mesmo tempo, sua experiência confirma a sabedoria do ensinamento definitivo de Cristo sobre o matrimônio: “o homem deixará pai e mãe, unir-se-á à sua mulher, e os dois serão uma só carne” (Mateus 19,4–6). Esse modelo monogâmico, fiel e exclusivo protege a dignidade dos esposos, evita rivalidades e promove a harmonia familiar.

-Assim, a história de Raquel é, ao mesmo tempo, um testemunho de esperança, perseverança e fé, e um alerta sobre os sofrimentos que surgem quando o plano original de Deus para o matrimônio é relativizado.

14)-O bom exemplo de Rebeca (A.T)

-Quem era Rebeca? Rebeca foi a esposa de Isaque, filho de Abraão, e mãe dos gêmeos Jacó e Esaú. Ela ocupa um lugar central na história dos patriarcas, sendo apresentada pela Sagrada Escritura como uma mulher de fé, sensibilidade espiritual e grande disposição para cooperar com o plano de Deus. Sua vida se desenrola em um contexto nômade e patriarcal, no qual as virtudes da hospitalidade, do trabalho e da obediência a Deus eram sinais claros de retidão e maturidade moral.

-O que Rebeca fez? O primeiro grande destaque da vida de Rebeca aparece no relato de seu encontro com o servo de Abraão junto ao poço (Gênesis 24). Enquanto tirava água, Rebeca não apenas atendeu prontamente ao pedido do viajante, como também se ofereceu, espontaneamente, para dar de beber a todos os seus camelos — um gesto que exigia esforço físico, tempo e generosidade. Esse ato revelou não apenas hospitalidade, mas também diligência, altruísmo e espírito de serviço (Gênesis 24,15–20). O servo de Abraão havia orado pedindo um sinal concreto da vontade de Deus para encontrar a esposa adequada para Isaque. Ao observar o comportamento de Rebeca, ele reconheceu que Deus havia respondido à sua oração (Gênesis 24,10–14.21.27). Quando Rebeca foi informada sobre a missão do servo, demonstrou notável confiança em Deus ao aceitar deixar sua família e sua terra para se casar com Isaque, abraçando um futuro desconhecido com fé e coragem (Gênesis 24,57–59).Mais tarde, já como esposa de Isaque, Rebeca enfrentou a dor da esterilidade, mas perseverou na confiança em Deus até ser abençoada com a concepção de gêmeos. Durante a gestação, o próprio Deus lhe revelou que o filho mais velho serviria ao mais novo, indicando que Jacó era o herdeiro da promessa (Gênesis 25,23). Quando chegou o momento da bênção da primogenitura, Rebeca agiu para que Jacó a recebesse, convicta de que estava cooperando com a vontade divina (Gênesis 27,1–17). Embora esse episódio envolva meios moralmente questionáveis, a Escritura deixa claro que o plano de Deus prevalece mesmo através da fragilidade humana.

Nesse sentido, Rebeca pode ser vista como uma figura imperfeita, mas significativa, que prefigura Maria Santíssima, não por ausência de falhas, mas por sua disponibilidade em colaborar com os desígnios de Deus. Se Rebeca cooperou com o plano divino de forma humana e limitada, Maria o fez de modo pleno, livre e perfeito, na ordem da graça.

O que podemos aprender com Rebeca?

-A vida de Rebeca nos ensina o valor das virtudes cotidianas: modéstia, diligência, hospitalidade e coragem. Sua disposição para servir e sua abertura à vontade de Deus fizeram dela uma esposa fiel, uma mãe atenta e uma verdadeira adoradora do Deus único e verdadeiro. Ao mesmo tempo, sua história nos lembra que Deus age na história mesmo quando seus servos não são perfeitos, conduzindo Seus planos de salvação além das limitações humanas.

-Rebeca nos convida a confiar na providência divina, a discernir a vontade de Deus com humildade e a cooperar com ela, mesmo quando isso exige sacrifícios, desapego e coragem diante do desconhecido.

15)-O bom exemplo de Rute (A.T.)

-Quem era Rute? Rute era uma mulher moabita, pertencente a um povo estrangeiro tradicionalmente afastado da fé de Israel. Apesar de sua origem gentílica, Rute realizou uma escolha decisiva: abandonou sua terra, sua cultura e seus deuses para se tornar adoradora de Javé, o Deus de Israel. Sua história, narrada no livro que leva seu nome, é um dos testemunhos mais belos de fidelidade, conversão e providência divina em toda a Sagrada Escritura.

-O que Rute fez? Durante um período de fome em Israel, Noemi, seu marido Elimelec e seus dois filhos migraram para a terra de Moabe. Ali, os filhos de Noemi se casaram com mulheres moabitas: Rute e Orfa. Com o passar do tempo, Noemi ficou viúva e, em seguida, perdeu também seus dois filhos, tornando-se, juntamente com suas noras, uma mulher desamparada, sem proteção masculina nem segurança econômica — uma condição extremamente frágil naquele contexto histórico (Rute 1,1–5).Quando Noemi decidiu retornar a Belém, pois a fome havia cessado, aconselhou suas noras a voltarem para suas famílias de origem. Orfa aceitou o conselho e se despediu. Rute, porém, tomou uma decisão radical e definitiva: permaneceu ao lado de sua sogra, declarando uma das mais belas profissões de fé e lealdade da Bíblia:

“Para onde fores, irei; onde morares, morarei; teu povo será o meu povo, e teu Deus será o meu Deus” (Rute 1,16–17).

Ao chegar a Belém, Rute passou a trabalhar recolhendo espigas nos campos, conforme a lei israelita permitia aos pobres, viúvas e estrangeiros. Sua diligência, humildade e espírito de serviço logo chamaram a atenção de Boaz, um homem justo, rico e temente a Deus, parente de Noemi (Rute 2,5–7.20). Boaz reconheceu publicamente a virtude de Rute, destacando sua fidelidade, coragem e generosidade para com a sogra (Rute 2,11–12). Seguindo os costumes do levirato e da redenção familiar, Boaz assumiu a responsabilidade de resgatar a família de Noemi, casando-se com Rute. Dessa união nasceu Obed, pai de Jessé e avô do rei Davi. Assim, Rute tornou-se parte da linhagem messiânica, figurando na genealogia de Jesus Cristo (Mateus 1,5–6.16).

O que podemos aprender com Rute?

-Rute é um exemplo luminoso de amor fiel, lealdade perseverante e conversão autêntica. Movida pelo amor a Noemi e pela fé em Javé, ela renunciou à segurança de sua terra natal para abraçar uma vida marcada pelo trabalho humilde e pela confiança na providência divina. Sua história mostra que Deus honra aqueles que permanecem fiéis mesmo quando tudo parece perdido.

-As virtudes de Rute — zelo, humildade, coragem, obediência e perseverança — foram decisivas para sua elevação, não apenas social, mas espiritual. Sua vida ilustra uma profunda verdade espiritual: quem busca primeiro viver retamente diante de Deus não precisa correr atrás de recompensas; elas vêm como fruto natural da fidelidade.

Rute nos ensina que a verdadeira grandeza nasce do amor sacrificial, da constância no dever diário e da confiança silenciosa em Deus. Sua história confirma que a fidelidade no pequeno prepara o caminho para grandes desígnios, inclusive para a realização do plano da salvação.

16)-O bom exemplo de Sara (A.T.)

-Quem foi Sara? Sara foi a esposa de Abraão e a mãe de Isaque, o filho da promessa. Sua história está intimamente ligada à origem do povo de Israel e ao cumprimento da aliança que Deus estabeleceu com Abraão.

-O que Sara fez? Sara deixou para trás a vida relativamente confortável que possuía na próspera cidade de Ur dos caldeus, movida pela fé nas promessas feitas por Deus a seu esposo, Abraão. Atendendo ao chamado divino, Abraão partiu rumo à terra de Canaã, com a promessa de que Deus o tornaria uma grande nação e abençoaria sua descendência (cf. Gn 12,1-5). Estima-se que Sara tivesse cerca de 60 anos quando iniciou essa jornada de fé.A partir de então, Sara e Abraão passaram a viver como peregrinos, habitando em tendas e mudando-se constantemente. Esse estilo de vida era marcado por inseguranças, perigos e privações, mas, ainda assim, Sara sustentou e apoiou a obediência de Abraão à vontade divina (cf. Gn 12,10-15).

Durante muitos anos, Sara enfrentou a dor da esterilidade, condição particularmente angustiante no contexto cultural da época, no qual a descendência era sinal de bênção e continuidade. Apesar disso, Deus reafirmou repetidas vezes que a promessa feita a Abraão se cumpriria por meio de sua descendência legítima (cf. Gn 12,7; 13,15; 15,18). No tempo determinado por Deus, foi revelado que Sara conceberia um filho, mesmo já tendo ultrapassado a idade natural para a maternidade. Assim, aos 90 anos, Sara deu à luz Isaque, enquanto Abraão tinha 100 anos (cf. Gn 17,17; 21,2-5), evidenciando que a promessa divina não depende das limitações humanas.

Do ponto de vista tipológico, Sara, esposa estéril que concebeu por milagre, prefigura a ação sobrenatural de Deus na história da salvação. Contudo, Maria Santíssima supera essa figura de modo incomparável: sendo Virgem, tornou-se ainda mais fecunda, pois deu à luz o verdadeiro Isaque, Jesus Cristo, o Filho único que foi oferecido em sacrifício por nossa redenção, carregando sobre si o instrumento de sua imolação, não poupado em nosso favor.

O que podemos aprender com Sara?

-A vida de Sara ensina que as promessas de Deus sempre se cumprem, mesmo quando, aos olhos humanos, parecem impossíveis (cf. Hb 11,11). 

-Seu testemunho revela a virtude da fé perseverante, da paciência diante do sofrimento e da confiança na providência divina. 

-Além disso, seu exemplo como esposa ressalta a importância do respeito, da ordem no matrimônio e da submissão cristã ao esposo em Deus, especialmente quando este assume uma missão conforme a vontade divina (cf. 1Pd 3,5-6).

18)-O mal exemplo de Gomer, esposa de oséias (A.T.)

-Quem foi Gômer? Gômer foi a esposa do profeta Oseias, descrita nas Escrituras como uma mulher infiel e promíscua. Por ordem expressa de Deus, Oseias foi chamado a desposar uma “mulher de prostituições” (cf. Os 1,2), não como aprovação moral de sua conduta, mas como um sinal profético vivo. A vida conjugal do profeta tornava-se, assim, uma parábola dramática da relação entre Deus e o povo de Israel, que havia se prostituído espiritualmente ao abandonar o Senhor para seguir ídolos. Gômer viveu no Reino do Norte, Israel, no século VIII a.C., período marcado pela divisão do povo em dois reinos — Israel ao norte e Judá ao sul — e por profunda decadência moral e religiosa.

-O que Gômer fez? Gômer viveu voltada para si mesma e para seus prazeres imediatos, desprezando a fidelidade conjugal e a responsabilidade familiar. Sua infidelidade causou sofrimento intenso a Oseias e trouxe vergonha pública para seu esposo e para seus filhos. Ao abandonar o lar e vender-se a outros homens, Gômer encarnou, de modo trágico, a infidelidade do próprio Israel, que buscava segurança, prosperidade e sentido fora da aliança com Deus.

O que podemos aprender com Gômer?

-A mensagem transmitida por Deus por meio de Oseias é clara e contundente: “Vai, toma uma mulher de prostituições e terás filhos de prostituição; porque a terra se prostituiu, desviando-se do Senhor” (Os 1,2). Os três filhos do profeta receberam nomes simbólicos — Jezreel, Desfavorecida (Lo-Ruhamá) e Não-Meu-Povo (Lo-Ami) —, que anunciavam o juízo divino sobre um povo rebelde, idólatra e infiel (cf. Os 1,4-9).

-A história, porém, não termina no castigo. Gômer abandona Oseias e seus filhos, tornando-se escrava de outro homem. Mesmo assim, Deus ordena ao profeta: “Vai outra vez, ama uma mulher amada de seu amigo e adúltera, como o Senhor ama os filhos de Israel” (Os 3,1). Oseias, então, compra sua esposa de volta, pagando o preço exigido, e a reconduz ao lar. Esse gesto extraordinário revela, de forma comovente, o coração misericordioso de Deus, que não abandona definitivamente seu povo, mesmo diante de repetidas traições.

-A restauração prometida culmina na declaração divina: “Compadecer-me-ei da Desfavorecida; e direi a Não-Meu-Povo: Tu és o meu povo! E ele dirá: Tu és o meu Deus!” (Os 2,23). Gômer, portanto, torna-se o espelho da condição humana: todos nós, de algum modo, somos adúlteros espirituais, quando buscamos fora de Deus aquilo que somente Ele pode nos dar.

-Desde o princípio, porém, o plano divino foi o da redenção. Aquilo que Oseias realizou simbolicamente, Deus cumpriu plenamente em Cristo. Fomos comprados de volta, não com prata ou ouro, mas com o sangue precioso do Cordeiro. A história de Gômer encontra sua plenitude no Novo Testamento, quando o povo redimido é apresentado como a noiva de Cristo, vestida de “linho finíssimo, brilhante e puro” para as núpcias eternas (cf. Ap 19,7-8).

-Para compreender quem é Deus, basta olhar para Jesus. É Ele quem se coloca diante da mulher flagrada em adultério, não para condená-la, mas para oferecer misericórdia e chamá-la à conversão. O mau exemplo de Gômer revela a gravidade do pecado; a fidelidade de Oseias aponta para a misericórdia divina; e Cristo, por fim, manifesta o amor que redime, perdoa e transforma.

19)-O exemplo de Judite (A.T.)

Quem era Judite? (louvado ou "judia), a forma feminina de Judá.  Judite é o nome de uma das duas esposas hititas de Esaú, no livro de Gênesis 26,34. Alegadamente, as duas esposas de Esaú eram um grande incômodo para seus pais, Isaque e Rebeca. Tal como acontece com os sogros na contemporaneidade, não é incomum para algumas famílias ficarem tristes ou incomodadas pelas esposas de seus filhos. Está escrito que quando Esaú tinha quarenta anos, tomou Judite, uma hitita, filha de Beeri, como sua esposa, juntamente com Basemate, outra hitita, filha de Elom. As duas mulheres foram um motivo de desgosto para Isaque e Rebeca, como está escrito em Gênesis 26,35 - Mas um grande instrumento nos planos de Deus.

O que fez Judite? Notável pela sua beleza, virtude e coragem, encantou Holofernes e salvou o seu povo da invasão dos inimigos, cortando a cabeça de Holofernes, o chefe deles. Comparativa e prefiguramente, Maria Santíssima, obra-prima das mãos de Deus, cheia da graça que encantou a Deus, salvou-nos do cativeiro do demónio, esmagando a sua cabeça e dando ao mundo o Filho de Deus: Nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador do mundo!

O que podemos aprender com Judite?

Nos capítulos 8 e 9, a figura de Judite sugere dois símbolos que se complementam: a mulher corajosa que sai em defesa de seu povo oprimido e o próprio povo que renova sua força e fé, liderado por gente que enfrenta a covardia das autoridades e vai à luta. Nos capítulos 10 a 13, a beleza e ação de Judite simbolizam a fé, que não fica acomodada na luta para eliminar os mecanismos centrais de opressão de seu povo (a cabeça de Holofernes). Diante de uma primeira vitória, os outros (Aquior) se unem porque começam a ter fé no Deus que liberta. Por fim, a vitória comemorada reacende o ideal de liberdade e o prazer de louvar o Deus verdadeiro, que vence os falsos ídolos com suas heresias!  Nesse contexto, o Livro de Judite indica que a fé autêntica é aquela que encarna a fidelidade a Deus e ao seu projeto dentro da situação histórica concreta em que o povo está vivendo, como Maria Santíssima que não se cansa de lutar por sua descendência, ou seja, os seus filhos assumidos na cruz do calvário entregues por Jesus no momento de sua morte: “Mulher eis ai os teus filhos!”

 

TESTEMUNHO DAS MULHERES bíblicas DO "NOVO TESTAMENTO"

 

Ao longo da história da salvação, Deus conduz seu povo por meio de uma pedagogia progressiva, na qual as mulheres ocupam lugar privilegiado como sinais vivos de sua ação redentora. No Antigo Testamento, figuras como Sara, Rebeca, Raquel, Rute e até Gômer revelam, em contextos marcados pela Lei, pela promessa e pelo juízo, tanto a fidelidade que agrada a Deus quanto a infidelidade que clama por misericórdia. Essas mulheres, com suas virtudes e limites, prefiguram o mistério que será plenamente revelado no Novo Testamento: o tempo da graça.  

Essa pedagogia divina culmina em Maria, na qual todas as virtudes das mulheres do Antigo Testamento encontram sua síntese e perfeição. Em Maria, a fé de Sara, a obediência de Rebeca, a fidelidade de Rute, a esperança de Raquel e até a restauração prometida a Gômer são elevadas a um novo patamar. Ela é a Nova Eva, aquela que, pela obediência da fé, desfaz o nó da desobediência antiga, oferecendo ao mundo o Salvador. Se no Antigo Testamento Deus age preparando, corrigindo e prometendo, em Maria Ele realiza.  Com a Nova Aliança, inaugurada em Cristo, a pedagogia divina atinge sua plenitude. 

As mulheres deixam de ser apenas figuras ou sombras da história da salvação para tornarem-se testemunhas diretas do cumprimento das promessas. Em Maria Santíssima, modelo perfeito de discípula, a humanidade responde plenamente ao chamado divino. Nas mulheres que cercam Jesus — como Isabel, Ana, Maria Madalena, Marta e Maria, a samaritana e a mulher perdoada do adultério — manifesta-se a misericórdia que cura, dignifica e envia em missão.  Se no Antigo Testamento Deus tolera a dureza dos corações e conduz pacientemente um povo muitas vezes infiel, no Novo Testamento Ele se revela como o Esposo que vem buscar, restaurar e santificar sua noiva. A mulher, antes frequentemente marcada pela dor, pela exclusão ou pela condição de sinal profético, torna-se protagonista do anúncio: são mulheres as primeiras testemunhas da Ressurreição, portadoras da maior verdade da fé cristã. Assim, na Nova Aliança, a pedagogia divina não apenas corrige o passado, mas o transfigura, fazendo da fragilidade um lugar de graça, e da misericórdia, o coração da salvação.

1)-O bom exemplo de Lídia (N.T.)

-Quem era Lídia? Lídia era uma mulher gentia, natural da cidade de Tiatira, na Ásia Menor, e residia em Filipos, importante colônia romana na Macedônia. A Sagrada Escritura a apresenta como vendedora de púrpura, um tecido raro e valioso, o que indica que Lídia era uma mulher economicamente estável, empreendedora e respeitada socialmente. Embora não fosse judia de nascimento, ela já era uma “temente a Deus”, isto é, alguém que buscava o Deus de Israel com sinceridade, ainda que não estivesse plenamente integrada ao judaísmo (Atos 16,14).

-O que Lídia fez? Lídia encontrou o apóstolo Paulo quando ele chegou a Filipos durante sua segunda viagem missionária. Como não havia sinagoga na cidade, Paulo dirigiu-se a um lugar de oração junto ao rio, onde algumas mulheres costumavam se reunir. Ali, Lídia ouviu atentamente a pregação do Evangelho. O texto bíblico afirma que “o Senhor lhe abriu o coração para atender às palavras de Paulo” (Atos 16,14), destacando que sua conversão foi fruto da graça divina acolhida com docilidade. Após crer em Cristo, Lídia recebeu o batismo, juntamente com os membros de sua casa, tornando-se assim a primeira cristã registrada em solo europeu (Atos 16,15). Imediatamente após sua conversão, ela demonstrou hospitalidade e generosidade, insistindo para que Paulo e seus companheiros se hospedassem em sua casa. Sua residência tornou-se, muito provavelmente, o primeiro núcleo da Igreja em Filipos, servindo de base para a evangelização e fortalecimento da comunidade cristã local.

O que podemos aprender com Lídia?

-Lídia é um exemplo admirável de abertura à graça, fé madura e uso responsável dos bens materiais a serviço do Reino de Deus. Diferentemente de muitas figuras bíblicas marcadas pela fragilidade social, Lídia mostra que a prosperidade econômica, quando vivida com retidão, pode se tornar instrumento de evangelização e serviço à Igreja.

-Sua atitude revela equilíbrio entre fé e ação: ela escuta, crê, converte-se e imediatamente coloca sua casa, seu tempo e seus recursos à disposição da missão. Lídia nos ensina que a verdadeira conversão não se limita ao âmbito interior, mas se expressa em obras concretas de hospitalidade, comunhão e apoio à missão da Igreja.

-Além disso, sua história destaca o papel fundamental das mulheres na expansão do cristianismo nascente. Lídia não apenas acolheu o Evangelho, mas tornou-se pilar de uma comunidade cristã, mostrando que Deus chama e capacita mulheres para serem protagonistas na edificação da Igreja.

-Por fim, Lídia nos recorda que um coração aberto à Palavra transforma até os espaços mais comuns — como uma casa ou um local de trabalho — em lugares de encontro com Deus, onde a fé floresce e se multiplica.

2)-Maria DE BETÂNIA (irmã de Marta e de Lázaro)

-Quem era Maria? Maria era irmã de Marta e de Lázaro, e os três mantinham uma relação de amizade íntima e profunda com Jesus. A casa dessa família, em Betânia, tornou-se um lugar de acolhida, descanso e comunhão para o Senhor durante seu ministério público.

-O que Maria, irmã de Lázaro, fez? Maria demonstrou, em diversas ocasiões, um amor sincero, reverente e profundamente espiritual por Jesus. Quando seu irmão Lázaro morreu, ela expressou sua fé ao afirmar que Jesus poderia tê-lo impedido de morrer, revelando não apenas dor, mas confiança no poder do Mestre (João 11,32). Maria esteve presente no milagre da ressurreição de Lázaro, testemunhando a vitória de Cristo sobre a morte.Em outro episódio marcante, enquanto Marta se ocupava com os afazeres domésticos, Maria sentou-se aos pés de Jesus para ouvi-lo. Marta a criticou por não ajudá-la, mas Jesus defendeu Maria e afirmou que ela havia escolhido “a melhor parte”, aquela que não lhe seria tirada (Lucas 10,38-42). Com isso, o Senhor ensinou que a escuta da Palavra e a vida espiritual precedem qualquer atividade, por mais necessária que seja.Mais tarde, Maria realizou um gesto de amor extraordinário ao derramar um perfume caríssimo sobre a cabeça e os pés de Jesus, ungindo-o como preparação para sua sepultura (Mateus 26,6-13; João 12,1-8). Alguns presentes consideraram aquilo um desperdício, mas Jesus novamente a defendeu e declarou que seu gesto seria lembrado sempre que o Evangelho fosse anunciado no mundo inteiro. Assim, Maria tornou-se um sinal profético do amor que reconhece, antes de todos, o valor infinito do Cristo.

O que podemos aprender com Maria de Betânia?

A vida de Maria de Betânia ensina que a verdadeira fé nasce da intimidade com Jesus. Ela nos mostra a importância de priorizar a escuta da Palavra, cultivar a vida interior e reconhecer o Senhor não apenas como amigo, mas como o Filho de Deus digno de adoração. Seu exemplo revela que o amor autêntico não calcula custos quando se trata de honrar a Deus: Maria ofereceu o que tinha de mais precioso, movida por fé, gratidão e devoção sincera. Assim, ela se torna modelo de discípula que escolhe Deus acima de tudo e transforma sua própria vida em um perfume agradável ao Senhor.

3)- Maria de "Magdala" (cidade do quartel) - Maria "Magdalena" (a quarteleira), ou "simplesmente Maria" como Jesus a chamou?

-Quem era Maria de Magdala? Maria de Magdala foi uma das mais fiéis seguidoras de Jesus. Seu nome indica sua origem geográfica: Magdala, uma cidade próspera da Galileia. Alguns estudiosos divergem quanto ao significado e à conotação da designação “Madalena”. Para uma corrente majoritária da exegese bíblica contemporânea, o termo não possui caráter moral nem pejorativo, sendo apenas um identificador geográfico, indicando a origem de Maria na cidade de Magdala, à semelhança de outras designações bíblicas (como Jesus “de Nazaré” ou Nazareno). Nesse sentido, o uso do termo serviria apenas para distingui-la das demais mulheres chamadas Maria mencionadas nos Evangelhos, sem qualquer juízo sobre sua vida moral ou espiritual anterior.

Por outro lado, alguns estudiosos — especialmente em abordagens histórico-sociológicas e em tradições interpretativas mais antigas — sugerem que o termo poderia carregar uma conotação social negativa. Magdala era uma cidade portuária relevante, com forte presença administrativa e militar romana, o que teria alimentado associações populares com práticas moralmente questionadas. Nessa perspectiva, o título Magdalēnḗ poderia ter sido interpretado de modo pejorativo, como “quarteleira”, indicando uma mulher ligada a soldados romanos, possivelmente inserida em relações marcadas por exploração, dependência econômica ou prostituição de alto nível. É importante sublinhar, contudo, que os Evangelhos não afirmam explicitamente tal condição, sendo essa leitura uma hipótese interpretativa, não um dado dogmático.

Os textos bíblicos afirmam com clareza que Jesus havia expulsado de Maria de Magdala “sete demônios” (Lucas 8,2), expressão que, no contexto bíblico, não precisa ser lida apenas de forma literalista, mas teologicamente, como indicação de uma condição de profunda escravidão espiritual, sofrimento interior e desordem existencial. Na linguagem simbólica das Escrituras, o número sete representa plenitude, totalidade, o que permite compreender essa libertação como algo radical e completo. Embora a Bíblia não apresente explicitamente uma lista dos “sete pecados capitais”, a Tradição cristã — a partir da reflexão dos Padres da Igreja — reconheceu nesses sete vícios uma síntese das desordens fundamentais do coração humano. À luz dessa pedagogia espiritual, é teologicamente legítimo afirmar que os “sete demônios” podem ser entendidos como uma imagem simbólica das múltiplas formas de pecado que dominavam a vida de Maria de Magdala, isto é, uma existência marcada por paixões desordenadas, feridas profundas e perda de sentido. O essencial, porém, não está na natureza exata desses demônios, mas no fato de que Cristo a libertou por inteiro, não parcialmente: Ele restaurou sua dignidade, curou sua interioridade e devolveu-lhe a capacidade de amar. Por isso, Maria de Magdala torna-se um ícone da ação redentora da graça: aquela que foi plenamente libertada é também aquela que plenamente ama, segue e testemunha. Sua história confirma uma verdade central da teologia cristã: onde o pecado abundou, superabundou a graça (cf. Romanos 5,20), e a misericórdia de Deus não apenas perdoa, mas recria, fazendo de uma mulher outrora escravizada o primeiro anúncio da Ressurreição.Independentemente da natureza exata dessa condição — se de ordem espiritual, psíquica ou social —, o dado essencial é que Maria experimentou uma libertação radical operada por Cristo. A partir desse encontro transformador, sua vida foi profundamente renovada, e ela passou a seguir Jesus com fidelidade, gratidão e amor, colocando seus bens e sua própria existência a serviço do Reino (cf. Lucas 8,1-3).É precisamente nesse ponto que o testemunho evangélico alcança sua maior densidade teológica: independentemente de sua origem, de sua reputação social ou de seu passado, Jesus não a define por rótulos, estigmas ou designações circunstanciais. No encontro decisivo após a Ressurreição, Ele não a chama de “Madalena”, nem de “Magdala”, mas simplesmente pelo nome: “Maria” (João 20,16). Ao ouvir seu nome pronunciado pelo Ressuscitado, ela o reconhece imediatamente e exclama: “Rabôni!” (“Mestre”). Nesse gesto, revela-se a lógica da Nova Aliança: em Cristo, a pessoa é restaurada em sua identidade mais profunda, não mais determinada pelo pecado, pelo passado ou pelo olhar social, mas pelo amor redentor de Deus.Assim, seja qual for a interpretação adotada — geográfica ou sociocultural —, a mensagem central permanece inequívoca: Jesus rompe com qualquer leitura redutora da dignidade humana. Ele chama Maria pelo nome, devolvendo-lhe identidade, dignidade e missão. Não por acaso, ela se torna a primeira testemunha da Ressurreição, a chamada “apóstola dos apóstolos” na tradição cristã. Sua história é, portanto, um poderoso ícone da pedagogia divina da graça: onde abundou o sofrimento e a escravidão, superabundou a misericórdia; onde havia queda, Deus ergueu testemunho; e onde havia silêncio, Cristo confiou a primeira proclamação do triunfo da vida sobre a morte.

-O que Maria de Magdala fez? Maria de Magdala estava entre as mulheres que acompanhavam Jesus e os apóstolos em suas viagens, sustentando o ministério com seus próprios recursos (Lucas 8,1-3). Isso demonstra não apenas generosidade material, mas adesão consciente à missão de Cristo.Ela permaneceu fiel até o fim, quando muitos recuaram. Esteve presente na crucificação, acompanhou o sepultamento e foi uma das primeiras a ir ao túmulo ao amanhecer do primeiro dia da semana. Por isso, recebeu um privilégio único: foi uma das primeiras testemunhas da Ressurreição (João 20,11-18).Nesse momento decisivo, há um detalhe teológico de enorme profundidade: Jesus não a chama de “Magdala” nem de “Madalena”, nem por sua origem, nem por seu passado. Ele a chama simplesmente pelo nome: “Maria”. Ao ouvir seu nome pronunciado pelo Ressuscitado, ela imediatamente o reconhece e exclama: “Rabôni!” — “Mestre”. Esse gesto revela que, no encontro com Cristo, a pessoa não é definida por rótulos, cidades, histórias de pecado ou estigmas sociais, mas por sua identidade restaurada na relação pessoal com Deus. Esse chamado pelo nome expressa a lógica da nova Aliança: Cristo não reduz, não rotula, não humilha — Ele chama, cura e envia.

O que podemos aprender com Maria de Magdala?

-Maria de Magdala é um dos maiores testemunhos da misericórdia divina no Novo Testamento. Sua história mostra que ninguém está fora do alcance da graça e que o encontro com Cristo restitui dignidade, identidade e missão. Ela ensina fidelidade perseverante, amor agradecido e coragem para permanecer junto à cruz.Por isso, a tradição cristã a reconhece como “apóstola dos apóstolos”, pois foi enviada pelo próprio Cristo a anunciar aos discípulos a verdade central da fé: Ele ressuscitou.

-Sua vida confirma as palavras de Santo Agostinho:“Não existe santo sem passado, nem pecador sem futuro.”

-Em Maria de Magdala vemos com clareza que, na nova Aliança, inaugurada por Cristo, a mulher não apenas é acolhida e restaurada, mas se torna testemunha privilegiada da vitória da graça sobre o pecado e da vida sobre a morte.

4)-Marta, irmã de Lázaro e de Maria de Betânia

-Quem era Marta? Marta era irmã de Maria e de Lázaro. Os três viviam em Betânia, um pequeno povoado próximo a Jerusalém, e mantinham uma relação de profunda amizade com Jesus. O Evangelho faz questão de registrar esse vínculo ao afirmar: “Jesus amava Marta, sua irmã e Lázaro” (Jo 11,5), indicando que aquela casa era para Cristo um verdadeiro espaço de acolhimento, amizade e comunhão.

-O que Marta fez? Marta se destacou por sua hospitalidade generosa e pelo espírito de serviço. Em uma das visitas de Jesus, enquanto Maria permanecia sentada aos pés do Mestre, escutando atentamente sua Palavra, Marta se ocupava dos muitos afazeres domésticos necessários para bem recebê-Lo. Sentindo-se sobrecarregada, ela recorreu a Jesus, pedindo que interviesse para que Maria a ajudasse. Com delicadeza e amor, Jesus corrigiu o olhar de Marta, sem desprezar seu trabalho, mas recordando-lhe que a escuta da Palavra é o fundamento de toda ação verdadeiramente cristã: “Marta, Marta, andas inquieta e te preocupas com muitas coisas; no entanto, uma só é necessária” (Lc 10,41-42).

Esse episódio não opõe serviço e oração, mas antecipa de forma pedagógica o princípio que mais tarde seria sintetizado pela tradição monástica na regra ora et labora — rezar e trabalhar. Marta representa o labora, o serviço concreto, indispensável e amoroso; Maria, o ora, a contemplação e a escuta interior. Jesus ensina que essas duas dimensões não se excluem, mas se complementam, sendo a oração a fonte que ordena e fecunda toda ação.

Mais tarde, quando Lázaro adoeceu gravemente e morreu, Marta demonstrou uma fé madura e profundamente enraizada na esperança da ressurreição. Ao encontrar Jesus, ela professou com clareza sua confiança n’Ele, reconhecendo-O como o Senhor da vida: “Eu creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, aquele que devia vir ao mundo” (Jo 11,27). Essa profissão de fé coloca Marta entre as mais altas confissões cristológicas dos Evangelhos.

O que podemos aprender com Marta?

-Marta nos ensina o valor da vida ativa vivida em Deus. Trabalhadora, responsável e generosa, ela representa todos aqueles que servem com zelo, mas que precisam continuamente recordar que o agir cristão só encontra pleno sentido quando nasce da oração. 

-Sua história mostra que o serviço sem contemplação pode se transformar em agitação estéril, enquanto a contemplação sem serviço pode se tornar fuga da realidade. 

-Na integração harmoniosa entre oração e trabalho, fé e ação, Marta se torna um modelo de discípula madura, que aprende a amar a Deus com todo o coração e a servir o próximo com inteireza.

5)-Priscila esposa de Áquila

-Quem era Priscila? Priscila, também chamada de Prisca, era esposa de Áquila, judeu natural do Ponto. Ambos viviam como casal cristão profundamente engajado na missão evangelizadora da Igreja primitiva. Expulsos de Roma por ordem do imperador Cláudio, estabeleceram-se em Corinto, onde conheceram o apóstolo Paulo (At 18,1-3). Compartilhavam a mesma profissão — faziam tendas — e, mais do que parceiros de trabalho, tornaram-se cooperadores diretos na obra do Evangelho. O fato de o nome de Priscila aparecer frequentemente antes do de Áquila nas Escrituras sugere seu destaque intelectual, espiritual e apostólico dentro da comunidade cristã.

-O que Priscila fez? Priscila exerceu papel decisivo na formação e no amadurecimento da fé de outros cristãos. Junto com Áquila, acolheu o pregador Apolo, homem eloquente e conhecedor das Escrituras, mas que ainda não possuía plena compreensão da fé cristã. Com humildade e firmeza, Priscila e seu esposo “explicaram-lhe com mais exatidão o caminho de Deus” (At 18,26). Esse gesto revela não apenas profundo conhecimento da doutrina, mas também sensibilidade pastoral, pois corrigiram sem humilhar, ensinaram sem impor e edificaram sem dividir.Além disso, Priscila e Áquila abriram sua própria casa para ser local de reunião da Igreja, transformando o lar em espaço de comunhão, ensino e oração. Paulo os chama de “meus colaboradores em Cristo Jesus” e reconhece que arriscaram a própria vida por ele (Rm 16,3-4), evidenciando o grau de compromisso e coragem desse casal na missão.

O que podemos aprender com Priscila?

-Priscila é modelo de mulher cristã que une fé, inteligência e ação missionária. Sua vida mostra que o matrimônio cristão é, por natureza, vocação apostólica, onde marido e esposa caminham juntos a serviço do Reino. 

-Ela ensina que evangelizar não é apenas pregar em praças ou sinagogas, mas também formar consciências, acolher pessoas e transformar a própria casa em Igreja viva.

-Priscila nos recorda que o discipulado cristão exige conhecimento da fé aliado à caridade, e que a mulher tem papel essencial e ativo na transmissão do Evangelho desde os primórdios da Igreja. 

-Sua atuação discreta, porém firme, demonstra que a verdadeira autoridade espiritual nasce da fidelidade a Cristo e do serviço humilde, vivido no cotidiano.

6)-Tabita (Dorcas)

-Quem era Tabita? Tabita, chamada em grego de Dorcas, era uma discípula de Jesus que vivia na cidade de Jope. Seu nome, tanto em aramaico quanto em grego, significa “gazela”, símbolo de delicadeza, beleza e agilidade, o que já sugere o modo como sua vida se expressava no serviço ao próximo. A Escritura a apresenta explicitamente como “discípula” (At 9,36), termo raro aplicado a mulheres nos Atos dos Apóstolos, indicando seu reconhecimento formal como seguidora ativa de Cristo na comunidade cristã primitiva.

-O que Tabita fez? Tabita se destacou por sua caridade concreta e constante. A Bíblia afirma que ela era “rica em boas obras e esmolas que fazia” (At 9,36). Seu serviço não era abstrato nem ocasional, mas visível e cotidiano, especialmente em favor das viúvas, grupo social extremamente vulnerável naquele contexto. Ela confeccionava túnicas e vestidos, usando seu talento e trabalho manual como instrumento de amor, dignidade e cuidado com os mais pobres. Quando Tabita adoeceu e morreu, a comoção foi tamanha que os discípulos chamaram o apóstolo Pedro, que estava nas proximidades. As viúvas lhe mostraram, chorando, as roupas feitas por Tabita, testemunho silencioso, porém eloquente, de uma vida inteiramente doada. Movido pela oração e pela fé, Pedro invocou o poder de Cristo e Tabita foi ressuscitada (At 9,40), tornando-se o primeiro milagre de ressurreição operado por um apóstolo sobre uma mulher, sinal da dignidade e do valor de sua vida diante de Deus.

O que podemos aprender com Tabita?

-Tabita nos ensina que a santidade se constrói no cotidiano, por meio de pequenos gestos repetidos com amor. 

-Sua vida demonstra que o trabalho, quando oferecido a Deus, torna-se instrumento de redenção e misericórdia. 

-Ela não pregava em público nem ocupava cargos de destaque, mas evangelizava com as mãos, com o tempo e com o cuidado dedicado aos mais frágeis.

-A ressurreição de Tabita confirma que nenhuma obra de caridade feita por amor a Cristo é esquecida. Sua história revela que a Igreja vive e cresce quando a fé se traduz em obras, e que a verdadeira glória cristã não está na visibilidade, mas na fidelidade silenciosa. 

-Tabita permanece como ícone da diaconia cristã, lembrando que servir é uma forma profunda e autêntica de anunciar o Evangelho.

7)- Maria de Nazaré – A Cheia da Graça, Culminação de Todas as Virtudes das mulheres bíblicas

-Quem era Maria de Nazaré? Maria de Nazaré, a Mãe do meu Senhor,  era uma jovem judia, simples e desconhecida aos olhos do mundo, mas escolhida desde toda a eternidade nos desígnios de Deus. Segundo a tradição, tinha cerca de 14 ou 15 anos e era virgem quando foi chamada a tornar-se Mãe do Filho de Deus, Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Sua maternidade não se deu por intervenção humana, mas por obra direta do Espírito Santo (Lc 1,34–35), inaugurando assim a Nova Aliança.Nela se cumprem todas as figuras e prefigurações femininas do Antigo Testamento: Eva, Sara, Rebeca, Raquel, Débora, Judite, Ester, Ana e tantas outras encontram em Maria o seu pleno cumprimento. Se Eva foi a “mãe dos viventes” segundo a carne, Maria torna-se a Nova Eva, Mãe dos viventes segundo a graça. Por isso, o Concílio Vaticano II afirma com profundidade:

“Maria sobressai entre os humildes e pobres do Senhor, que d’Ele esperam e recebem com confiança a salvação. Com ela, filha de Sião por excelência, depois de uma longa espera da promessa, cumprem-se os tempos e inaugura-se uma nova economia da salvação.”(Lumen Gentium, 55)

Maria é aquela que “encontrou graça diante de Deus” (Lc 1,30) e é saudada pelo anjo como “cheia de graça” (Lc 1,28), expressão única em toda a Escritura, indicando uma plenitude permanente da vida divina em sua alma.

-O que Maria, a Theotókos, fez?Maria respondeu livremente ao chamado de Deus com um “sim” total, consciente e amoroso:

“Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1,38).

Ao aceitar a missão divina, Maria se expôs ao risco real de rejeição, vergonha pública e até apedrejamento, conforme a Lei de Moisés, pois ainda não vivia com José. Ainda assim, não pediu adiamentos, garantias humanas ou explicações completas: confiou plenamente em Deus.

Em virtude de sua missão única:

a) Gerou Aquele que é absolutamente sem pecado, Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem (Hb 4,15).

b) Foi preservada do pecado original por graça singular de Deus (Imaculada Conceição), pois o puro não pode proceder do impuro (cf. Jó 14,4; Ct 4,7).

c) Permaneceu Virgem antes, durante e depois do parto, conforme a tradição apostólica e as figuras bíblicas (Ez 44,2; Ct 4,12).

d) Pela sua obediência e fé perfeita, tornou-se a primeira crente da Nova Aliança (Lc 1,45) e será proclamada bem-aventurada por todas as gerações (Lc 1,48).

As Virtudes de Maria Santíssima

(Em Maria, todas as virtudes humanas encontram sua forma mais elevada pela graça) - Atenção: Graça é dom gratuito de Deus; virtude é graça acolhida, exercitada e vivida. Maria praticou de modo eminente todas as virtudes compatíveis com sua condição humana. Não praticou virtudes ligadas à reparação do pecado pessoal (como penitência por culpa própria), pois jamais esteve sob o domínio do pecado; contudo, exerceu de maneira perfeita todas as virtudes positivas da alma.

1) Humildade profunda - Maria reconhecia-se totalmente dependente de Deus. Nada atribuía a si mesma. Tudo nela era dom. Sua humildade silenciosa esmagou a soberba do demônio.“Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (Tg 4,6).Imitar Maria: reconhecer que tudo o que somos e temos vem de Deus; fugir da vaidade e do orgulho; servir sem buscar reconhecimento.

2) Paciência heroica -  Maria suportou provas extremas sem revolta: a fuga para o Egito, a incompreensão, a perda do Menino no Templo e, sobretudo, a Cruz. Guardava tudo no coração e confiava.Imitar Maria: suportar contrariedades sem murmuração, oferecendo-as a Deus com serenidade.

3) Oração contínua - Maria vivia permanentemente na presença de Deus. Sua alma era um santuário vivo. Meditava, louvava, intercedia e oferecia. Imitar Maria: transformar toda a vida em oração; buscar silêncio interior; rezar mesmo no trabalho e nas dificuldades.

4) Obediência perfeita - Seu “sim” não teve reservas. Obedeceu a Deus acima de tudo e respeitou as autoridades humanas por reconhecer nelas a ordem divina.Imitar Maria: obedecer com amor, sem murmuração, sobretudo à Palavra de Deus.

5) Caridade materna suprema - Maria amou a Deus acima de tudo e, por Ele, amou toda a humanidade. Em Caná intercedeu; no Calvário acolheu todos como filhos. Imitar Maria: amar sem exigir retorno; servir com generosidade; viver o amor ágape.

6) Mortificação e união ao sofrimento redentor - Maria soube sofrer em silêncio, oferecendo suas dores unida ao sacrifício do Filho. Não fugiu da Cruz: permaneceu de pé. Imitar Maria: oferecer sacrifícios diários, aceitar provações com fé e unir-se a Cristo.

7) Doçura celestial - Sua força nunca foi violenta; sua autoridade nunca foi dura. Maria vence pela ternura. Imitar Maria: responder ao mal com mansidão, cultivar a paz interior.

8) Fé viva e inabalável - Maria acreditou sem ver, sem compreender plenamente, sem garantias humanas. Sua fé sustentou a Igreja no Sábado Santo. Imitar Maria: confiar mesmo quando tudo parece contradizer a promessa de Deus.

9) Pureza divina - Maria é modelo absoluto de castidade e integridade. Corpo, alma e coração inteiramente voltados para Deus. Imitar Maria: fugir das ocasiões de pecado, cultivar a vigilância dos sentidos, jejum e oração.

10) Sabedoria divina - Maria é a Mãe da Sabedoria, pois gerou a Sabedoria eterna encarnada. Quem acolhe Maria, acolhe Jesus.“Dentre todos os meios para alcançar Jesus Cristo, Maria é o mais seguro, o mais curto e o mais perfeito.” (São Luís Maria Grignion de Montfort). Imitar Maria: consagrar-se inteiramente a Ela para, por meio dela, chegar mais plenamente a Cristo.Em Maria, todas as virtudes femininas do Antigo Testamento alcançam sua plenitude. Ela é o ápice da pedagogia divina, a mulher perfeita não por si mesma, mas porque se deixou preencher totalmente pela graça.Maria é o modelo da mulher redimida, da Igreja fiel, da alma totalmente entregue a Deus.

Nossa Senhora, Mãe de Deus, Nova Eva e Trono da Sabedoria, rogai por nós!

8)- "AS VIRGENS PRUDENTES"

A pedagogia divina da virgindade na história da salvação

Não poderia encerrar este itinerário sem tocar nesta dimensão tão bela, profunda e, ao mesmo tempo, tão pouco compreendida dentro da Igreja: a virgindade como vocação, caminho espiritual e linguagem teológica do amor. 

A parábola das Virgens Prudentes (Mt 25,1-13) não fala apenas de espera, mas de amor vigilante, de coração indiviso, de lâmpadas acesas por um óleo que não se improvisa. Trata-se de uma disposição interior que atravessa toda a Sagrada Escritura e encontra, na vida da Igreja, expressões múltiplas e complementares. 

Nesse sentido, o ícone das Virgens Prudentes, difundido pela Comunidade Católica Shalom, revela-se extremamente pedagógico. Ele nos ajuda a compreender que não existe uma única forma de virgindade, mas diferentes modos de vivê-la, segundo a história, a vocação e a ação da graça. Da esquerda para a direita, contemplamos cinco expressões dessa mesma realidade espiritual: a entrega total do coração ao Amado.

1) A Sulamita – A virgindade guardada (Cântico dos Cânticos) - A Sulamita representa a virgindade preservada e guardada para o esposo. Ela simboliza a espera paciente, o amor que sabe respeitar o tempo, o corpo e o coração como lugares sagrados da promessa. Sua virgindade não é repressão, mas vigília amorosa, fidelidade antecipada.

“Mulheres de Jerusalém, eu vos conjuro: não desperteis nem incomodeis o amor enquanto ele não o quiser” (Ct 8,4).

Aqui, a virgindade é expectativa, aliança em preparação, expressão de um amor que não se apressa nem se banaliza.

2) Teresa de Jesus – A virgindade ofertada (Celibato por amor ao Reino) - Santa Teresa de Jesus personifica a virgindade livremente ofertada a Deus por causa do Reino dos Céus. Trata-se da consagração total, consciente e amorosa, em que a pessoa escolhe renunciar ao matrimônio terreno para pertencer inteiramente a Deus.

“Há outros que se fizeram eunucos por causa do Reino dos Céus. Quem puder compreender, compreenda” (Mt 19,12).

Essa virgindade não nasce da fuga do mundo, mas de uma superabundância de amor, que deseja amar com coração indiviso.

3) Maria de Magdala – A virgindade restaurada - A mulher que muito amou -Maria de Magdala representa a virgindade curada, restaurada e redimida pela misericórdia. Nela, a pureza não é apenas preservação, mas reconquista pela graça. Seus muitos pecados foram perdoados porque ela amou muito. O encontro com Cristo devolveu-lhe a dignidade, a liberdade interior e a capacidade de amar de forma plena.

“Teus pecados estão perdoados… Tua fé te salvou. Vai em paz” (Lc 7,48-50).

Aqui, a virgindade é fruto da redenção, sinal de que a graça é mais forte que o pecado e de que nenhuma história está perdida quando tocada por Cristo.

4) Maria de Betânia – A virgindade sustentada pela intimidade - A que escolheu a melhor parte - Maria de Betânia simboliza a virgindade nutrida e sustentada pela intimidade com o Senhor. Sentada aos pés de Jesus, ela escolhe a “melhor parte”, aquela que não lhe será tirada. Sua virgindade é guardada pela escuta, pelo silêncio e pela contemplação.

“Maria escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada” (Lc 10,42).

Aqui, a virgindade é comunhão, amizade profunda com Cristo, fidelidade diária cultivada no encontro pessoal com o Amado da alma.

5) Maria Santíssima – A virgindade conservada e glorificada pela graça - A Virgem por excelência - Maria Santíssima é o ápice e a síntese de todas as virgindades. Nela, a virgindade é preservada, consagrada, fecunda e eternamente intacta, não por mérito humano, mas por obra singular da graça divina. Virgem antes, durante e depois do parto, Maria é a porta fechada por onde passou o Senhor.

“Esta porta permanecerá fechada… porque o Senhor, o Deus de Israel, passou por ela” (Ez 44,2).

As três estrelas em sua iconografia — cabeça e ombros — proclamam sua virgindade perpétua e sua total pertença a Deus. Maria é a Virgem das Virgens, modelo da Igreja Esposa, a Virgem Prudente por excelência, cuja lâmpada jamais se apagou. É fundamental compreender que, no cristianismo, a virgindade não se reduz à dimensão meramente corporal ou biológica, como se fosse apenas uma condição física ligada ao hímen. 

A virgindade, em seu sentido mais profundo, é antes de tudo uma realidade espiritual, que diz respeito ao coração, à alma e à orientação interior da pessoa. A alma humana é inviolável, e nenhuma violência externa é capaz de macular aquilo que pertence à liberdade interior e à dignidade concedida por Deus. Por isso, mesmo que uma virgem consagrada — ou qualquer mulher — seja vítima de estupro, sua virgindade espiritual permanece intacta, pois o pecado jamais está na violência sofrida, mas na vontade desordenada de quem a comete e na liberdade de quem sofre. A tradição cristã sempre afirmou com clareza que a pureza verdadeira não pode ser destruída pela força, porque ela reside na alma que permanece fiel a Deus, mesmo em meio à dor e à injustiça.

As Virgens Prudentes revelam exatamente essa verdade: a virgindade cristã não é negação, mas vocação ao amor pleno; não é esterilidade, mas fecundidade espiritual; não é rigidez, mas liberdade interior. Em todas as suas formas — guardada, ofertada, restaurada, sustentada ou conservada pela graça — ela aponta para um único e mesmo fim: pertencer totalmente a Cristo, o Esposo, com um coração indiviso, vigilante e cheio do óleo da graça.No centro de todas essas expressões de virgindade resplandece Maria Santíssima, a Nova Eva, Cheia da Graça e modelo perfeito da Igreja fiel. Nela, a virgindade é plena, integrada, fecunda e glorificada: unem-se a pureza do corpo, a integridade da alma e a total conformidade à vontade de Deus. Maria nos ensina que a verdadeira virgindade consiste em manter as lâmpadas acesas, com fé, amor e perseverança, até a vinda definitiva do Senhor.

“Felizes os puros de coração, porque verão a Deus” (Mt 5,8).

Conclusão 

Ao contemplarmos as mulheres da Bíblia, somos convidados a abandonar leituras superficiais ou ideologizadas das Escrituras e a assumir uma postura mais profunda, madura e fiel à fé cristã. A Palavra de Deus não romantiza nem demoniza a condição feminina; ao contrário, apresenta mulheres reais, com virtudes e limitações, chamadas por Deus a colaborar livremente com seu plano. É justamente nessa realidade concreta que se revela a grandeza do agir divino: Deus escreve a história da salvação com pessoas imperfeitas, mas disponíveis.  

As mulheres bíblicas nos ensinam que a verdadeira dignidade não nasce do poder social, do reconhecimento público ou da ruptura com a própria identidade, mas da fidelidade a Deus e da coragem de responder ao seu chamado. Elas mostram que a santidade é possível em qualquer época e circunstância, mesmo quando o ambiente cultural parece desfavorável. 

Ao mesmo tempo, os exemplos negativos presentes na Escritura funcionam como advertências misericordiosas, recordando-nos que escolhas erradas produzem consequências e que o afastamento da vontade divina sempre cobra seu preço.  Para a Igreja de hoje, especialmente em um tempo marcado por confusões antropológicas e ideológicas sobre o papel da mulher, o testemunho bíblico é uma fonte segura de discernimento. A mulher cristã não é chamada à submissão cega nem à negação de sua vocação específica, mas à plenitude de sua identidade à luz do Evangelho. Maria, a mulher por excelência da história da salvação, sintetiza essa vocação: humilde, forte, obediente e plenamente livre diante de Deus.  

Assim, homens e mulheres, como membros da grande família humana, são convidados a aprender com essas figuras bíblicas, imitando suas virtudes, evitando seus erros e reconhecendo que Deus continua chamando, hoje, mulheres e homens para serem protagonistas da sua obra no mundo. A história da salvação continua, e o testemunho das mulheres da Bíblia permanece como luz, guia e inspiração para todas as gerações.

*Francisco José Barros de Araújo – Bacharel em Teologia pela Faculdade Católica do RN, conforme diploma Nº 31.636 do Processo Nº  003/17 - Perfil curricular no sistema Lattes do CNPq Nº 1912382878452130.

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