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As diferenças em posições doutrinárias do Papa Francisco e seus antecessores - Como distinguir as opiniões pessoais e magisteriais e como seguir ou negar o que não está conforme o SAGRADO MAGISTÉRIO ?

Written By Beraká - o blog da família on sexta-feira, 4 de outubro de 2013 | 11:23



Sandro Magister é um jornalista de leitura obrigatória quando se trata de Vaticano.



Bom, eu concordo plenamente com o relato de Magister.  E destaco dois termos que ele usou: telecracia e demoscopia. 

Telecracia é o poder da mídia que subsuttui a democracia e demoscopia é o poder das pesquisas de opinião que substituem os princípios.


Ao que parece Magister quer sugerir que Francisco deixou-se dominar pela telecracia da demoscopia. 


*GRIFOS DO AUTOR DO BLOG BERAKASH: Não podemos confundir opiniões pessoais dos Papas (Que estão sujeitas a erros e revisões) com o Magistério da Igreja.E entre a opinião pessoal e magisterial, optemos pelo magistério infalível da Igreja.






Não tenho tempo para traduzir todo o texto de Magister, mas aqui vão alguns pontos relevantes:


1)-Ele diz que quatro momentos revelam Francisco e suas diferenças com os antecessores:



a)-A entrevista do papa Jorge Mario Bergoglio para "La Civiltà Cattolica",

b)-A sua carta em resposta às perguntas dirigidas a ele publicamente por Eugenio Scalfari, o fundador do jornal secular jornal italiano "La Repubblica",

c)-A sua subseqüente conversa-entrevista com Scalfari,


d)- E outra carta em resposta a outro campeão do ateísmo militante, o matemático Piergiorgio Odifreddi, esta última escrita não pelo atual papa, mas por Bento XVI.


2)-Sobre aborto e casamento gay:



Houve, no entanto, em Karol Wojtyla, Joseph Ratzinger, e pastores como Ruini ou nos Estados Unidos, os cardeais Francis George e Timothy Dolan "a intuição de que a proclamação do Evangelho de hoje não poderia ser separada de uma interpretação crítica do avanço da nova visão do homem, em contraste radical com o homem criado por Deus à sua imagem e semelhança, e de uma ação conseqüente da liderança pastoral."


E é aqui que o papa Francisco se distancia:



Ele mostra-se convencido de que "é mais vantajoso responder aos desafios do presente com o simples anúncio da misericórdia de Deus, daquele Deus que "faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre o injusto ".


3)-Sobre a consciência como guia do certo e errado:


Tendo recebido e publicado a carta de resposta do Bergoglio, Scalfari disse satisfeito:"Uma abertura para a cultura moderna e secular desta amplitude , uma visão tão profunda entre a consciência e a sua autonomia, nunca foi ouvida da cadeira de São Pedro ".Ao afirmar isso, Scalfari estava se referindo, em particular, ao que o Papa Francisco tinha escrito para ele sobre o "primado da consciência."


E alguns leitores atentos se perguntaram como uma definição tão subjetiva de consciência, em que o indivíduo aparece como o único critério de decisão , pode ser conciliado com a idéia de consciência como a jornada do homem em direção à verdade , uma idéia desenvolvida por séculos de teologia e reflexão, de Agostinho a Newman, e com a força ministerial reiterada por Bento XVI.Mas na conversa posterior com Scalfari , o papa Francisco foi ainda mais drástico na redução da consciência a um ato meramente subjetivo e pessoal:


"Cada um de nós tem sua própria visão do bem e do mal e deve optar por seguir o bom e para lutar contra o mal, como ele entende. Isso seria o suficiente para mudar o mundo. "


Não é de estranhar, portanto, que o ateu Scalfari escreveu que ele  concorda plenamente com as palavras de Bergoglio sobre consciência.


4)-Sobre o  proseletismo:


"Nosso objetivo não é o proselitismo , mas de ouvir as necessidades , os desejos, as decepções, o desespero , a esperança . Devemos trazer a esperança de volta para os jovens, ajudar o velho , se abrir para o futuro, fazer o amor se espalhar. Devemos incluir os excluídos e pregar a paz . O Vaticano II, inspirado pelo Papa João XXIII e Paulo VI , decidiu olhar para o futuro com um espírito moderno e abrir-se a cultura moderna. Os Padres conciliares sabiam que a abertura à cultura moderna significava o ecumenismo religioso e diálogo com os não crentes . Depois disso, muito pouco foi feito nessa direção;tenho a humildade e a ambição de querer fazê-lo ."



Não há nada neste programa do pontificado de Francisco que poderiam vir a ser inaceitável para a opinião secular dominante:



No seu julgamento de que João Paulo II e Bento XVI fizeram " muito pouco " na abertura ao espírito moderno está em linha com esta opinião . O segredo da popularidade de Francisco está na generosidade com a qual ele admite que as expectativas de "cultura moderna" e na astúcia com que ele evita o que poderia tornar-se um sinal de contradição.



Neste ponto ele decisivamente distancia-se de seus antecessores , inclusive de Paulo VI. 

Há uma passagem na homilia que o então arcebispo de Munique, Ratzinger pronunciou por ocasião da morte do Papa Giovanni Battista Montini , em 10 de agosto de 1978, o que é extremamente esclarecedor , em parte por conta de sua referência "à consciência que é medida pela verdade ":


Paulo VI resistiu à telecracia e à demoscopia, os dois poderes ditatoriais do presente(Sua encíclica Humanae Vitae, lançada em plena revolução sexual é sua testemunha ocular).



"Ele foi capaz de fazê-lo , porque ele não considerou o sucesso e aprovação como parâmetro, mas sim a consciência , que é medida pela verdade, e pela fé é por isso que em muitas ocasiões que ele buscava acordos, deixava a fé aberta...e é por isso também que ele foi capaz de ser inflexível e decisivo quando o que estava em jogo era a tradição essencial da Igreja, nele esta resistência não derivam da falta de sensibilidade de alguém cuja jornada é ditada pelo prazer de poder e pelo desprezo pelas pessoas, mas a partir da profundidade da fé , que o fez capaz de suportar a oposição".


5)-O texto de Magister destaca a grande diferença na hora de lidar com os ateus entre Bento XVI e Francisco, explícitas nas duas cartas que eles fizeram aos ateus:


O Papa Bento XVI é mais incisivo na defesa da fé cristã e da Doutrina. 


Eu mostrei todas as cartas aqui no blog. Clique aqui para a de Francisco e aqui para a de Bento XVI.


6)- A carta é finalizada com a atitude de Francisco em limitar a adoção da rito antigo da liturgia entre os Frades Franciscanos:


Magister diz que o Bsnto XVI teria dito aos próximos que a ação de Francisco foi um "vulnus" (ferida) no "Summorum Pontificum." que ele definiu em 2007.


Leiam todo o texto de Magister, é muito bom e revelador, apesar. de que muita gente, inclusive eu, já ter dito mais ou menos o que ele diz, mas o texto dele chega muito mais longe.


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Neste Apostolado promovemos a “EVANGELIZAÇÃO ANÔNIMA", pois neste serviço somos apenas o Jumentinho que leva Jesus e sua verdade aos Povos. Portanto toda honra e Glória é para Ele.Cristo disse-nos:Eu sou o caminho, a verdade e a vida e “ NINGUEM” vem ao Pai senão por mim." ( João, 14, 6).Como Católicos,defendemos a verdade, contra os erros que, de fato, são sempre contra Deus.Cristo não tinha opiniões, tinha verdades, a qual confiou a sua Igreja, ( Coluna e sustentáculo da verdade – Conf. I Tim 3,15) que deve zelar por elas até que Cristo volte.Quem nos acusa de falta de caridade mostra sua total ignorância na Bíblia,e de Deus, pois é amor, e quem ama corrige, e a verdade é um exercício da caridade.Este Deus adocicado,meloso,ingênuo, e sentimentalóide,é invenção dos homens tementes da verdade, não é o Deus revelado por seu filho: Jesus Cristo.Por fim: “Não se opor ao erro é aprová-lo, não defender a verdade é nega-la” - ( Sto. Tomáz de Aquino)

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