Por que a filósofa do PT "Marilena Chaui odeia tanto a Classe Média?" Vou explicar

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É duro, para uma pessoa de classe média, que trabalha duramente, de forma honesta, e que não vive atrás de benefícios governamentais, e nem somente a cata e cobrança de direitos, ouvir uma intelectual de esquerda dizer que a odeia, que a acha “uma abominação política porque é fascista, uma abominação ética porque é violenta, e uma abominação cognitiva porque é ignorante”, sobretudo quando você não é nada disso que ela quer lhe rotular. Soa pior ainda quando vemos que tem a seu lado, no palco da palestra em questão, um ex-presidente que se gaba de ter possibilitado a suposta e exclusiva ascensão dos pobres à esta mesma classe média, que agora se torna objeto deste ódio. 

Como distinguir a verdadeira de uma falsa doutrina? E por que elas nos seduzem?

2 Tim 4,1-5: “Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos por sua manifestação e por seu Reino, eu o exorto solenemente: Pregue a palavra, insistentemente a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a paciência e doutrina. Pois virá o tempo em que já não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, sentindo coceira nos ouvidos, segundo os seus próprios desejos, juntarão mestres para si mesmos. Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos. Você, porém, seja sóbrio em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu ministério...” - Jesus ensinava as grandes lições em parábolas, porque era uma maneira de explicar os mistérios do Reino de Deus que facilitava o entendimento. Uma dessas parábolas é a do joio (ou cizânia) e do trigo.Jesus contou esta parábola para mostrar o embate entre o bem e o mal neste mundo, e que só vai acabar quando Ele voltar:“O Reino dos céus é semelhante a um homem que tinha semeado boa semente em seu campo. Na hora, porém, em que os homens repousavam, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo e partiu. O trigo cresceu e deu fruto, mas apareceu também o joio. Os servidores do pai de família vieram e disseram-lhe: Senhor, não semeaste bom trigo em teu campo? Donde vem, pois, o joio? Disse-lhes ele: Foi um inimigo que fez isto! Replicaram-lhe: Queres que vamos e o arranquemos? Não, disse ele; arrancando o joio, arriscais a tirar também o trigo. Deixai-os crescer juntos até a colheita. No tempo da colheita, direi aos ceifadores: arrancai primeiro o joio e atai-o em feixes para o queimar. Recolhei depois o trigo no meu celeiro” (Mt 13,25-30).

Geraldo Vandré e a Falácia Sobre o Militarismo: Lições de Dever, Coragem e Responsabilidade

Geraldo Vandré errou ao afirmar que “um militar não vive e não morre sem razão”; na realidade, ocorre exatamente o oposto.  A longa evolução da arte militar — sua organização, disciplina e funcionamento — é o resultado de séculos de experiência, tentativa e erro, aperfeiçoamento estratégico e aprendizado coletivo. Não se trata de fruto de ideias improvisadas ou de reflexões de pseudo-iluminados; é o produto de um desenvolvimento contínuo, rigoroso e fundamentado na história da humanidade. O aparato militar é, acima de tudo, uma instituição em que a sociedade atribui a um grupo específico responsabilidades essenciais: a preservação da soberania, a proteção da integridade nacional e, em última instância, a segurança coletiva.  Nesse contexto, o militar assume conscientemente riscos que ultrapassam a esfera individual. Sua vida e sua morte não são aleatórias; há um compromisso assumido, que se estende também à sua família, que é protegida e amparada pela sociedade como reconhecimento da entrega e do sacrifício envolvidos. Contrariamente à interpretação superficial sugerida pela música de Vandré, o militar não “vive e morre sem razão”: sua existência está pautada em responsabilidades claras, decisões calculadas e um sentido de dever profundo.  Portanto, longe de ser uma figura de tragédia aleatória ou de destino sem propósito, o militar é um agente consciente de sua missão, cuja vida e sacrifício carregam significado. A sociedade, ao reconhecer essa dedicação, reforça não apenas a importância da disciplina e do treinamento, mas também a dignidade do compromisso assumido por aqueles que se colocam na linha de frente em defesa do bem comum. Nesse sentido, a frase de Vandré não apenas ignora a complexidade histórica e social da vida militar, mas subestima o propósito, a razão e a ética que permeiam cada ação do homem e da mulher de farda.

O "juramento do Teólogo Católico" e seu compromisso com a Sã Doutrina

Eu N. (…), creio firmemente e professo todas e cada uma das verdades que estão contidas no “Símbolo da Fé”, a saber: (segue o Credo). Creio também firmemente em tudo o que está contido na Palavra de Deus, escrita ou transmitida pela Tradição, e é proposto pela Igreja, de forma solene ou pelo Magistério ordinário e universal, para ser acreditado como divinamente revelado. De igual modo aceito firmemente e guardo tudo o que, acerca da doutrina da fé e dos costumes, é proposto de modo definitivo pela mesma Igreja.Adiro, ainda, com religioso obséquio da vontade e da inteligência, aos ensinamentos que o  Romano Pontífice ou o Colégio Episcopal propõem, quando exercem o Magistério autêntico, ainda que não entendam proclamá-los com um ato definitivo.Eu N.(…) ao assumir o ofício de Professor de Teologia prometo conservar-me sempre em comunhão com a Igreja Católica, tanto por palavras quanto pela minha maneira de proceder. Desempenharei, com grande diligência e fidelidade, os deveres a que estou obrigado para com a Igreja, tanto universal quanto particular, na qual fui chamado a exercer o meu serviço segundo as normas do direito. No exercício do meu cargo, que me foi confiado em nome da Igreja, conservarei intacto, transmitirei e explicarei fielmente o “depósito da fé” (1Tm 1,10; 4,6; 2tm 4,3; Tt 2,1), evitando todas as doutrinas que lhe são contrárias. Acatarei a disciplina comum de toda a Igreja e favorecerei a observância de todas as leis eclesiásticas, especialmente as contidas no Código de Direito Canônico. Seguirei, com obediência cristã, o que os sagrados Pastores declaram como doutores e mestres autênticos da fé ou estabelecem como chefes da Igreja, e prestarei fiel ajuda aos Bispos diocesanos, para que a ação apostólica, a exercer em nome e por mandato da Igreja, se realize em comunhão com a mesma Igreja. Assim, suplico que Deus me ajude a ser fiel a este compromisso.

#JURAMENTO MILITAR À BANDEIRA: A HONRA DE TOMBAR DEFENDENDO SUA PÁTRIA E SEU POVO!

ENTENDA ESTE FANTÁSTICO E BELÍSSIMO COMPROMISSO !

“Toda instituição padece do mal que pretende erradicar, isto é fato! Porém, o abuso não tolhe o uso! Não é pelo fato de termos bons e maus médicos, professores, e juristas, que vamos acabar doravante com a medicina, escolas e a justiça. O mesmo vale para os militares, que não é uma instituição formada por anjos perfeitos, mas seres humanos com qualidades e defeitos”

Como diferenciar uma "perturbação mental e os sinais de uma verdadeira possessão" diabólica?

"Não é de admirar, por isso, que a nossa sociedade se degrade no seu grau de humanidade autêntica, à medida que progride nesta pseudomaturidade moral, nesta indiferença, nesta insensibilidade à diferença entre o bem e o mal, e as Escrituras insistentemente nos avisem que o mundo (no sentido pejorativo em que estamos a falar) jaz sob o poder do maligno."(Paulo VI - Discurso sobre o diabo - 23/02/77)

O livro Exorcistas e Psiquiatras, de autoria do Pe. Gabriele Amorth, sacerdote da Pia Sociedade de São Paulo, e um dos 6 exorcistas oficiais do Vaticano (abaixo, uma entrevista completa com ele), a obra aborda, numa linguagem bastante clara e envolvente, diversos temas, entres eles: a evolução da prática exorcista ao longo dos séculos; o indiferentismo religioso atual, em que não se acredita mais no demônio (muitas vezes, dentro do próprio meio eclesial), o que fortalece a sua atuação; o poder maléfico do ocultismo e suas ramificações; a importância das orações de cura e libertação; muitos exemplos de exorcismos; e, claro, a necessidade de uma comunhão entre exorcistas e psiquiatras, já que os sintomas da "possessão" são facilmente confundíveis.

Os bens que passam, e os bens que não passam? Quais são os nossos verdadeiros tesouros?

Os que buscam o Reino e sua justiça, não serão eles os mais realizados? Os que buscam as bem-aventuranças, não são eles, efetiva e afetivamente, os mais bem-aventurados de todos? Não é história bonitinha para tentar encher linguiça, escrever algo que faça as pessoas se emocionarem: é realidade que se pode tocar, experimentar. Os santos e santas de Cristo, seus amigos, foram eles os mais convictos disso. “Bem-aventurados os pobres de espírito porque deles é o Reino dos Céus” (Mt 5, 3). Pobre de espírito não quer dizer gente de poucos valores ou sem idéias interessantes para viver. Pobre de espírito não significa viver sem nada ou quase nada. Ter ou não ter não é a questão: a questão é: qual o valor que eu dou ao que eu tenho? É meio ou é fim? Não por nada Jesus ensina (Mt 6, 19-21.24:

Trabalho infantil e desigualdade: por que a algumas crianças são permitidas e outras não?

Trabalho infantil: "Uns podem, outros não" – Por que?

“O estudo não tem um fim em si mesmo, do tipo "o estudo dignifica o homem". Não! O trabalho honesto e a criação de valor é que dignificam o homem! O que você realiza é o que lhe dignifica,não o que você estuda!

O Mito da Espada de Dâmocles e seu significado

Dâmocles é o protagonista de uma anedota moral que figurou originalmente na história perdida da Sicília por Timeu de Tauromênio (c. 356 - 260 a.C.). Cícero pode tê-la lido em Diodoro Sículo. Ele fez uso dela em suas Tusculan Disputationes V.61 - 62. Dâmocles era um cortesão bastante bajulador na corte do tirano Dionísio, de Siracusa, do qual se tornou amigo.Ele dizia que, como um grande homem de poder e autoridade, Dionísio era verdadeiramente um homem afortunado. Dionísio ofereceu-se para trocar de lugar com ele por um dia, para que ele também pudesse sentir o gosto de toda esta suposta sorte, sendo servido em ouro e prata, atendido por mulheres de extraordinária beleza, e servido com as melhores comidas. No meio de todo o luxo, Dionísio ordenou que uma espada fosse pendurada sobre o pescoço de Dâmocles, presa apenas por um fio de rabo de cavalo. Ao ver a espada afiada suspensa diretamente sobre sua cabeça, Dâmocles perdeu o interesse pela excelente comida e pelas belas mulheres, e abdicou de seu posto, dizendo que não queria mais ser tão afortunado. A espada de Dâmocles é uma alusão frequentemente usada, representando a insegurança daqueles que são chamados a exercerem o poder e a autoridade sobre os demais (devido à possibilidade das responsabilidades deste poder lhes ser precipitado de forma iminente). Entalhes em madeira da espada de Dâmocles aparecem como símbolo em manuais europeus dos séculos XVI e XVII.

Recomeçar Como Princípio Humano: Uma Leitura Moderna do Mito de Sísifo Aplicada à Vida, Motivação e Resiliência

por *Francisco José Barros de Araújo 

O mito grego de Sísifo e o segredo do recomeçar, dando sentido ao ordinário da vida

Na mitologia grega, Sísifo (Σίσυφος), filho de Éolo — rei da Tessália — e de Enarete, destaca-se como o mais engenhoso e astuto dos mortais. Fundador e primeiro governante de Éfira, futura Corinto, ele consolidou um reino próspero e influente, casando-se com Mérope, uma das Plêiades, e tornando-se ancestral de figuras como Glauco e Belerofonte. A linhagem de Sísifo, ligada aos descendentes de Deucalião, revela um homem inserido no coração da tradição heroica grega, mas cuja reputação ultrapassou a nobreza do sangue: ele se tornou símbolo de malícia, inteligência e transgressão.

#Odisséia de Homero nos ensina: "como resistir de forma racional e inteligente, ao canto das sereias?"

O livro "Odisséia" foi escrito por Homero a quase três mil anos. É um dos textos mais fantásticos já escritos por um ser humano! Ele faz parte de um conjunto de narrativas feitas por Homero, (ou simplesmente "Homer" que seria a forma mais correta de pronuncia de seu nome). A Odisséia conta a história de Ulisses que era rei da ilha de Ítaca e se juntou a outros gregos na guerra contra Troia, mas depois que eles vencem a guerra, Ulisses e seus homens acabaram passando incríveis aventuras tentando voltar pra casa navegando pelo Mediterrâneo.Cada capítulo da Odisséia, narra uma situação que Ulisses enfrentou, até finalmente conseguir voltar pra casa, para seu reino e para sua esposa Penélope. Uma curiosidade é que todo o livro é narrado em forma de poemas, o livro é na verdade um grande poema!

Ivanaldo Santos: Aborto e dignidade da pessoa humana - O dilema do filme Perdido em Marte

 

 

(Por *Ivanaldo Santos)

O filme de ficção científica “The Martian”, traduzido para o Brasil como “Perdido em Marte”, foi dirigido por Ridley Scott. Trata-se da adaptação para o cinema do livro homônimo escrito por Andy Weir: Nesse filme, a tripulação da missão espacial Ares 3 recolhe material em certa região do planeta Marte. Devido a uma forte tempestade, os astronautas são obrigados a abandonar a missão. Na evacuação, um deles, Mark Watney, interpretado pelo ator Matt Damon, é atingido por destroços. Os outros astronautas acreditam que ele morreu e vão embora. A Nasa, a agência espacial dos Estados Unidos, informa ao público a morte de Mark Watney e um funeral simbólico é realizado. Entretanto, Watney consegue sobreviver e passa registrar seu cotidiano em vídeo até que, enfim, ele consegue entrar em contato com a Nasa. A partir desse momento, passa a haver uma gigantesca mobilização internacional em prol de Watney, e uma grande soma em dinheiro é utilizada para desenvolver equipamentos para trazer Watney para a Terra, milhares de cientistas e funcionários técnicos trabalham sem parar até que conseguem trazê-lo de volta ao planeta Terra. 

Como confirmar algo que “supostamente” foi revelado por Deus em jejum e oração?

É suficiente, apenas orando individualmente a Deus, ou consultando as colunas da Igreja para confirmar o que foi revelado na oração? É muito comum por parte daqueles que fizeram uma experiência sincera com Deus, diante de alguma dificuldade dizer: Vou jejuar e orar a Deus, para ouvir d’Ele o que Ele me revela, e qual seu direcionamento para determinada situação. Mas quem pode garantir e assegurar, que o que você vai ouvir, não venha apenas de suas próprias convicções, e ou, ainda pior, do demônio, que se disfarça de anjo de luz para enganar até os eleitos de Deus? (Conf. II Cor 11,14). Sabemos que mesmo a pessoa sendo sincera, a sinceridade por si só, não é o critério da verdade, pois uma pessoa pode estar, ou ficar sinceramente enganada pelas suas próprias convicções, ou inspirações do demônio, como ele fez a Eva no paraíso. E tanto Eva como Adão, eram sinceros e tinham intimidade com Deus, com os quais se encontrava com eles todos dias, na brisa suave da tarde, no jardim do Éden, conforme podemos ler em Gênesis 3,8.

Veja os argumentos contra e a favor do aborto no Brasil

1)- ARGUMENTO A FAVOR: “Ricas têm dinheiro e podem pagar uma clínica com bons recursos e segurança, enquanto mulheres pobres e de baixa renda, fazem procedimentos clandestinos de alto risco, e acabam tendo complicações e até morrendo.”

Pensando e repensando com o filósofo Ivanaldo Santos: Mulher pobre não aborta!

(prof. Dr. Ivanaldo Santos)

Por *Ivanaldo Santos – Filósofo

Atualmente o Brasil e outros países ao redor do mundo passam por uma forte contradição. De um lado, existem amplos segmentos populacionais que são contra o aborto. Esses segmentos representam entre 75% a 95% da população que se apresenta oficialmente contrária ao aborto. Numa sociedade democrática a maioria deve prevalecer. Do outro lado, existem grupos e estruturas sociais que afirmam, dentre outras cosias, que é necessário se legalizar o aborto porque trata-se de uma medida de proteção da mulher pobre e da pobreza. Em tese, a legalização do aborto representa algum tipo de política social de proteção social ao pobre, de diminuição do número de pobres nas ruas das cidades, de incentivo ao combate a pobreza.

Você acredita neste “papo furado” de dívida histórica? Devemos o que? Quanto? E a quem mesmo?

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Como todos sabem (ou deveriam saber) racismo significa: critério de raça. É quando alguém classifica as pessoas de acordo com sua raça e não por seus feitos, talentos e capacidades comuns a todos. É um modelo de ética que nasceu da amizade entre Darwin e Karl Marx (que recebeu o primeiro exemplar de “A Origem das Espécies“) e se estendeu até Heidegger e Hitler. Cuja inspiração seguiu também por Thomas Malthus em 1913 em seus critérios de eugenia. Jamais em toda minha vida apoiei e jamais apoiarei qualquer critério de raça para classificar um único ser humano, pois considero que independentemente de cor e raça, seja índio, branco, negro ou asiático, homem, ou mulher, somos todos capazes.

Quem faz tatuagens será condenado por Deus e perderá a salvação?

Não tenhamos estas vãs preocupações. Seja justo, pratique o bem e seja coerente com a verdade e os ditames de sua consciência. Não basta crer em Deus, o demônio também crer em Deus, e nem por isto está salvo . Está escrito em Atos 10, 25-48:

“Na verdade, eu reconheço que Deus não faz acepção de pessoas, mas, em qualquer nação, aquele que O teme e pratica a justiça é-Lhe agradável”.

Afinal o que Jesus quis nos revelar ao dizer: “Pobres sempre tereis convosco” ?

Poucas palavras bíblicas têm sido tão mal evocadas e com tanta frequência! Diante da realidade da pobreza avassaladora que nos cerca, acabamos justificando o quadro, quando não a nossa própria indiferença. Nesse versículo Jesus diz não apenas que os pobres sempre estarão conosco, mas acrescenta:“Quando quiserdes, podeis fazer-lhes bem” (Mc 14,7).Não é preciso contrapor um trecho ao outro, nem se pode “usar” esta palavra de Jesus para justificar a pobreza nem a injustiça que a gera. Esta afirmação de Jesus não é uma profecia, mas uma constatação da realidade que marca nossa história há muito tempo. É como aquela que Ele diz do divórcio: É pela “dureza do vosso coração” que ele existe. É por causa dessa dureza que os pobres estão sempre conosco! Por mais tempo do que o necessário, em mais lugares que o desejável e em número maior do que o admissível. Como Jesus gostaria que disséssemos: “Olha, Mestre, já não há mais menina descalça entre nós!” Ele iria sorrir e com o olhar dizer: “Já não era sem tempo!”

O que são, e quais são as OPÇÕES DEFINITIVAS que precisamos fazer ao longo de nossas vidas?

“As promessas definitivas, são a nossa união definitiva à nossa vocação e à nossa verdade. Rompe-se um caminho doloroso de pensar encontrar a verdade, no prestígio, no poder, nos prazeres, na carreira, nas posses das coisas e nas vozes que nos prometiam felicidade imediata. Isso na verdade, são as coisas que nos roubam de Deus e de nós mesmos. As promessas e opções definitivas, são uma união à verdade de Deus sobre nós mesmos. A visão do caminho apenas doloroso se rompeu, e se abriu agora um entendimento e um caminho novo que é de e para a felicidade, de cruz e ressurreição. Se ofertando única e inteiramente à Deus e a serviço da humanidade. Firmando os nossos pés e edificando nossas vidas doravante na rocha de Cristo...” (Moyses Azevedo)

Hans Urs Von Balthasar e a teologia da história: "quem sabe faz a hora, ou espera no tempo de Deus acontecer?"

COMENTÁRIO DO BLOG BERAKÁ: Se algumas ideologias históricas, situadas no tempo (kyrós), se auto intitulam como a última etapa da organização social (não porque realmente o são, mas simplesmente porque ainda não se ousou ultrapassá-las com as naturais rupturas do processo filosófico). A questão que se coloca é: por que este imediatismo de querer implantar estas ideologias pela força, ou pelas armas? E não pela própria verdade Intrínseca? Desde as relações primordiais dos homens com os deuses houve uma necessidade de se conceituar a temporalidade e firmá-la como consequência dessa relação. Salvas as devidas proporções, não foi diferente com a Teologia.Os aspectos fundamentais da Teologia da História que nasce de um Deus, o Singular absoluto, o Cristo, e a sua participação na História empírica que encontra uma sintonia profunda na soteriologia vétero e neotestamentária. O problema é de se entender de que forma um único sujeito pode ser a divisa para a História em sua totalidade. O autor que se toma hoje como referência nessa discussão, é o pensamento do teólogo Hans Urs von Balthasar em seu livro Teologia da História, destacando-se a originalidade como é tratada a História no viés teológico.