Por Quentin e Pela Europa Livre: Liberdade Religiosa, Polarização e o desafio da convivência no Século XXI

 

por *Franzé 

A comoção internacional provocada pelos relatos da morte brutal do jovem cristão Quentin, na França, reacende um debate urgente e necessário sobre os rumos da civilização contemporânea. Independentemente da confirmação integral dos fatos narrados nas redes ou de suas circunstâncias específicas, a repercussão global do caso revela algo maior: o crescimento da polarização ideológica, a escalada da intolerância e o temor crescente de perseguições motivadas por fé, cultura ou identidade.

A Europa — historicamente moldada por raízes cristãs, valores humanistas e instituições democráticas — encontra-se no centro dessa tensão civilizacional. O episódio atribuído a militantes antifascistas, amplamente divulgado online, não apenas gerou indignação, mas também expôs feridas abertas no debate sobre liberdade religiosa, segurança e coexistência cultural.

1. Polarização Ideológica e a Normalização da Violência

A polarização deixou de ser apenas um fenômeno discursivo para, em muitos contextos, tornar-se prática social perigosa.

-A desumanização do “outro” transforma adversários em inimigos.

-Narrativas políticas passam a justificar agressões.

-Grupos radicais, de diferentes espectros, reivindicam para si o monopólio moral.

Quando a violência passa a ser instrumento de militância, perde-se qualquer legitimidade no discurso de amor, tolerância ou justiça. A história demonstra que sociedades que relativizam agressões por motivação ideológica caminham para a erosão do Estado de Direito.

2. Perseguição aos Cristãos no Mundo Contemporâneo

Embora muitas vezes negligenciada no debate público, a perseguição a cristãos é documentada por centros de pesquisa e organismos internacionais.

Ela se manifesta de diversas formas:

-Ataques a templos e símbolos religiosos.

-Agressões físicas e assassinatos.

-Restrições legais ao culto.

-Discriminação cultural e acadêmica.

Em sociedades secularizadas, a perseguição pode assumir formas simbólicas e institucionais, como ridicularização pública da fé, censura de manifestações religiosas e exclusão do debate público.

3. Liberdade Religiosa: Pilar das Sociedades Democráticas

A liberdade religiosa não é concessão estatal — é direito humano fundamental.

Ela envolve:

-Liberdade de crença.

-Liberdade de culto.

-Liberdade de expressão religiosa.

-Direito à objeção de consciência.

Liberdade Religiosa e a Natureza do Estado Laico

É fundamental, no debate contemporâneo, não confundir Estado laico com Estado ateu. O Estado laico não possui religião oficial, não impõe credo aos cidadãos e não subordina suas leis a uma confissão específica. Contudo, isso não significa hostilidade à religião nem a exclusão da fé do espaço público.

Ao contrário: a laicidade autêntica existe justamente para garantir que todas as crenças possam coexistir em liberdade. Muitas nações democráticas expressam isso explicitamente em suas constituições, reconhecendo:

-A importância histórica da religião na formação cultural.

-A inviolabilidade da consciência.

-O livre exercício dos cultos.

-A proteção jurídica às manifestações de fé.

Portanto, o Estado não professa uma religião — mas também não professa o ateísmo como doutrina oficial.

Transformar laicidade em antirreligiosidade é distorcer seu propósito e criar uma forma velada de intolerância institucional.

A liberdade religiosa não é concessão estatal — é direito humano fundamental

Sem essa garantia, nenhuma democracia pode se sustentar plenamente. A proteção da fé do outro — mesmo quando dela discordamos — é o que diferencia civilização de barbárie.Quando o Estado protege a religião, não está favorecendo uma doutrina, mas defendendo a própria dignidade humana, pois a consciência é o primeiro território da liberdade.

4. Imigração, Identidade e Responsabilidade Mútua

A convivência entre povos exige equilíbrio entre acolhimento e integração.

Uma sociedade saudável pressupõe:

-Direitos assegurados a quem chega.

-Respeito às leis, cultura e religiosidades locais por parte dos imigrantes.

-Reconhecimento da cultura anfitriã.

-Compromisso com a convivência pacífica.

O multiculturalismo só prospera quando há reciprocidade moral. Sem ela, surgem guetos culturais, tensões religiosas e conflitos sociais.

5. O Chamado à Reação da Sociedade Mundial

Diante de episódios de violência, reais ou alegados, a reação da sociedade global deve ser firme e civilizada. É necessário:

-Exigir investigações rigorosas aos suspeitos e punição conforme a lei

-Rejeitar toda forma de linchamento ideológico.

-Defender vítimas independentemente de posição política.

-Promover diálogo inter-religioso e a amizade entre as culturas.

-Fortalecer legislações de proteção à liberdade de fé.

-O silêncio diante da perseguição abre precedente para sua repetição.

Conclusão

A morte de qualquer inocente — seja Quentin ou qualquer outro — deve servir como ponto de inflexão moral. Não se trata de instrumentalizar tragédias, mas de extrair delas consciência civilizacional.Defender a vida, a fé e a liberdade não é hostilidade: é compromisso com a dignidade humana.Se a Europa — e o mundo — desejam permanecer livres, plurais e seguros, precisarão reafirmar sem hesitação:

-A sacralidade da vida.

-A inviolabilidade da liberdade religiosa.

-A intolerância contra a própria intolerância violenta.

Uma civilização não se mede apenas por sua prosperidade, mas por sua capacidade de proteger os seus — inclusive os que pensam, creem e vivem diferente.

*Franzé - Analista Político - Colaborador do Apostolado Berakash

Fontes Bibliográficas 

-A Sociedade Aberta e Seus Inimigos – Karl Popper (Defesa filosófica da democracia contra ideologias totalitárias.)

-O Ódio à Democracia – Jacques Rancière - (Analisa as tensões e rejeições à prática democrática.)

-Violência e o Sagrado – René Girard - (Estudo antropológico sobre violência, religião e bode expiatório.)

-A Era dos Direitos – Norberto Bobbio - (Reflexão sobre direitos humanos e liberdade.)

-Liberdade Religiosa – John C. Murray - (Fundamentos teológicos e políticos da liberdade de fé.)

-Cristianofobia – Rupert Shortt - (Documenta perseguições a cristãos no mundo.)

-Deus ou Nada – Cardeal Robert Sarah - (Aborda secularismo e perseguição religiosa.)

-O Choque de Civilizações – Samuel Huntington - (Analisa conflitos culturais e religiosos globais.)

-Identidade – Francis Fukuyama - (Explora política identitária e polarização.)

-A Coragem de Ser – Paul Tillich - (Reflexão filosófico-teológica sobre fé e existência.)

-A Política da Prudência – Russell Kirk - (Pensamento conservador sobre ordem social e tradição.)

-O Homem Revoltado – Albert Camus - (Analisa revolta, violência e moralidade.)

-Além da Liberdade e da Dignidade – B. F. Skinner - (Discussão sobre comportamento, ética e sociedade.)

-Testemunhas da Esperança – George Weigel - (Contextualiza fé cristã no mundo contemporâneo.)

-Religião e Violência – Karen Armstrong - (Analisa a relação histórica entre fé e conflitos.)

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