Com efeito, chegamos ao absurdo nos tempos atuais, a esquecer por completo o que é a Santa Missa! É desconhecido para muitos católicos o que ela realmente é, e, via de conseqüência, substituímos sua essência pelos elementos acidentais que dela fluem. Para que isso seja corrigido, impõe-se a correta exposição da doutrina e a mais ampla catequese, que atinja o douto e o simples, o erudito e o humilde.
Cumpre, em primeiro plano, dizer o que a Missa
não é:
-A Santa Missa não é uma simples reunião de oração, louvor e pregação, onde os fiéis leigos
se reúnem sob a presidência de uma liderança da igreja. É muito mais que isso, e nada a substitue!
-Tampouco, a Santa Missa é apenas um culto, à moda protestante, onde
cantamos, louvamos, pedimos perdão e ouvimos a Palavra de Deus numa pregação carregada de emoção.Participar da Santa Missa pode não ser sempre agradável ou prazeroso, e pode exigir mudanças, sacrifícios, e esforço, indo além do que se considera confortável ou desejável. Em outras palavras, o foco da Santa Missa está no seu propósito e objetivo: memorial, e não no bem-estar ou satisfação pessoal de quem dela participa.
-Também, a Santa Missa não se trata de um programa psicológico, onde
procuramos atrair as pessoas para que se sintam bem, e busquem forças para a
semana que se inicia, nem ao menos é uma estratégia evangelística ou de
pregação, para buscar as “ovelhas perdidas” - não é esse o objetivo da Santa Missa.
-A Santa Missa não é somente um ato público, oficial, em que
o povo católico congregado, reza junto com o bispo ou padre.
-Outrossim, cabe salientar que a Missa não é
uma celebração nostálgica, ou uma encenação histórica, ainda que piedosa, do
que Jesus fez na última ceia.
Tudo isso acima, é verdade, pode ser santo, ungido, e nos levar a Deus, mas caberia mais adequadamente, as definições acima, para um culto numa igreja protestante!
As reuniões de oração tem seu valor e lugar na igreja e são importantes. Desde os círculos de meditação e reflexão espiritual às famílias que se juntam para recitar o rosário; grupos de oração carismática ou não, àqueles que cantam o Ofício Divino, na Liturgia das Horas; das diversas orações que se fazem em equipes nos mais variados movimentos, até aquelas comunidades religiosas que fiam nos formulários oficiais da Santa Igreja; toda a forma católica de oração é importantíssima, pois nos faz entrar em contato com nosso Soberano Deus, Rei e Senhor do Universo.
Porém, a Missa é muito mais do que isso! Ela é memorial do único e suficiente sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo, oferecido na Cruz, não apenas recordado de forma encenada, mas, tornado realmente presente em nossas igrejas!
Para isso, na santa missa temos todos os elementos de um sacrifício: temos um sacerdote, um altar, e a oferenda do sacrifício (pão e vinho). Sacerdote é aquele que, em qualquer religião, preside um sacrifício real e verdadeiro. Altar é o lugar onde esse sacrifício é oferecido (por isso, os protestantes, que não crêem na atualidade do sacrifício, não chamam a seus pastores de sacerdotes, nem têm altares em suas igrejas). E temos o principal elemento do sacrifício, o próprio Jesus Cristo, nas espécies do Pão e Vinho (conforme João 6,52-59) em todas as missas!
A carta apostólica "Mysterium Pascale" de Paulo VI vem esclarecer isso mui adequadamente:
“A celebração do mistério pascal, conforme nos ensinou claramente o sacrossanto Concílio Vaticano II, constitui o cerne do culto religioso do cristão no seu desenvolvimento cotidiano, semanal e anual. Por isso, era necessário que a restauração do ano litúrgico, cujas normas foram dadas pelo Santo Sínodo, colocasse numa luz mais clara o mistério pascal de Cristo, tanto na organização do Próprio do Tempo e dos Santos, como na revisão do Calendário Romano.
Na verdade, no decorrer dos séculos, a
multiplicação das festas, das vigílias e das oitavas, bem como a complexidade
crescente das várias partes do ano litúrgico, encaminharam os fiéis às devoções
particulares, desviando-os um pouco dos mistérios fundamentais da nossa
Redenção.
Ninguém ignora que os nossos predecessores São Pio X e João XXIII, de venerável memória, deram normas para que os domingos, restaurados em sua dignidade primitiva, fossem verdadeira e propriamente tidos por todos como o "dia de festa primordial" e para que restaurasse a celebração litúrgica da Sagrada Quaresma.
E sobretudo o
nosso predecessor Pio XII, de venerável memória, ordenou que na Igreja
Ocidental, durante a Noite da Páscoa, fosse restaurada a solene vigília pascal
para que o Povo de Deus, celebrando então os Sacramentos de iniciação cristã,
renovasse a aliança espiritual com o Cristo Senhor ressuscitado.
Estes Sumos Pontífices, seguindo o ensinamento dos Santos Padres e a doutrina firmemente transmitida pela Igreja Católica, julgaram com razão que no curso anual da liturgia não se recordam apenas as ações pelas quais Jesus Cristo por sua morte nos trouxe a salvação, nem se renova somente a lembrança de ações passadas, para instruir e nutrir a meditação dos fiéis, mesmo os mais simples.
Ensinavam também, que a celebração do ano
litúrgico "goza de força sacramental e especial eficácia para alimentar a
vida cristã". Nós também pensamos e afirmamos o mesmo.
Portanto, é com razão que, ao celebrar o "sacramento do Natal do Cristo" e sua manifestação ao mundo, pedimos que, "reconhecendo sua humanidade semelhante à nossa, sejamos interiormente transformados por Ele" e, ao renovarmos a Páscoa do Senhor, suplicamos ao sumo Deus pelos que renasceram com Cristo "para que sejam fiéis por toda a vida ao sacramento do Batismo, que receberam professando a fé" .
Pois, para usarmos as palavras do Concílio Ecumênico
Vaticano II, "celebrando os mistérios da Redenção, a Igreja abre aos fiéis
as riquezas do poder e dos méritos de seu Senhor; de tal modo que os fiéis
entram em contato com estes mistérios, tornados de certa forma presentes em
todo o tempo e lugar, e se tornam repletos da graça da salvação".
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