Ícone do monge russo Andrej Rublev: "o diálogo da Trindade" (confr. Isaias 6,8)

O ícone da Santíssima Trindade foi "escrito" pelo santo monge russo Andrej Rublev. Ele nasceu por volta de 1.365 e morreu por volta de 1. 430 - Rublev foi testemunha de um acontecimento importante na história do seu povo: "a libertação do povo russo do domínio dos tártaros". Ele, através de São Sérgio - abade e pai espiritual - desenvolveu na Comunidade o amor pela Santíssima Trindade, o amor e os cuidados para com o mosteiro e a pátria.

São Sérgio tinha dedicado toda a sua vida à contemplação da Trindade!

O ícone da Santíssima Trindade de Rublev expressa toda a mensagem de São Sérgio: a sua oração viva nos é apresentada em cores e luzes, e antes de tudo, a oração de Cristo de João 17,21: "... para que todos sejam uma coisa só. Como tu, Pai, estás em mim e eu em ti...". Rublev consegue harmonizar perfeitamente a tradição da Igreja e o seu dom de artista colocado a disposição do povo de Deus, transmitindo a experiência da "luz divina". Antes de "escrever" o ícone (como o fazem todos os ESCRITORES de ícones),ele contemplou o mistério do qual estava se ocupando com os olhos da Igreja.

EXPLICAÇÃO DO ÍCONE:

1)- O ícone da Santíssima Trindade é um convite a sentar-se a mesa, a beber do cálice… Nada pode ser mais íntimo e comprometedor do que beber do sangue de Jesus. Esse é com certeza um convite de amigo pra amigo. No ícone, o espaço vazio da mesa é um convite aos que estão dispostos a se tornar participantes do sacrifício divino oferecendo a vida como testemunhas do amor. Só aquele que participa do sacrifício participa também da Salvação.

2)- Na disposição dos “anjos celestes”, vemos da esquerda pra direita o Pai, com a túnica dourada, lembrando-nos sua realeza. Sua mão direita se ergue num sinal de benção ao o Filho (o do meio) e ao Espírito (o da direita) que estão totalmente voltados para o Pai numa posição de prontidão e obediência à Sua Vontade. A túnica do filho em grande parte é de cor escarlate, fazendo referência à Sua humanidade: Aquele que mais se revelou.

3)- O altar nos recorda o mundo, o lugar do sacrifício. O filho toca o altar com dois dedos: suas duas dimensões, a humana e a divina.

4)- O Espírito que também se revela, porém menos que o filho, toca o altar com apenas um dedo, apenas na dimensão divina.

5)- O edifício com várias janelas por trás da figura do Pai significa a revelação de Cristo: “Na casa de meu Pai há muitas moradas.”

6)- A árvore por trás do filho (Jesus Cristo, ao meio) significa que Ele é a árvore da vida.

A contemplação desse ícone é uma maneira de compreender mais profundamente os segredos e mistérios da vida divina, de estar no mundo sem, no entanto, pertencer a ele. É um convite à “casa do amor”, casa de onde viemos e para onde voltaremos.Quanto mais contemplamos essa imagem sagrada com os olhos da fé, mais nos damos conta de que mais que  pintada é escrita, não como uma decoração adorável para a igreja de um convento nem como explicação útil de uma doutrina difícil, mas como um lugar santo no qual podemos entrar e permanecer. 

Quando nos colocamos diante do ícone em oração, experimentamos um delicado convite a participar da conversa íntima que está ocorrendo entre os três anjos divinos e nos juntar a eles na missão do diálogo da Trindade:“Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por Nós? Então disse Eu: Eis-me aqui, envia-me a mim!” (Isaias 6,8).

Assim orar com esse ícone leva-nos ao mistério da auto-revelação de Deus, mistério que ultrapassa a história, mas é tornado visível por ela. Mistério divino, mas também humano. Mistério de júbilo, dor e glória que transcende todas as emoções humanas, mas não deixa de tocar nenhuma delas.

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