Frei Clodovis Boff irmão de Leonardo Boff critica a ambiguidade presente na Teologia da Libertação

(foto reprodução - Frei Clovis Boff)

Libertação de que ? Meramente social ? Com que meios ? Libertação da hierarquia para a proposta de uma Igreja Anárquica ? Libertação Moral ? Onde eu já não uso os Critérios de Cristo e da bíblia e muito menos do magistério? Mas meus próprios critérios de libertação? Libertação do pecado, ou amizade com o pecado ? Onde ao invés de combater defendo: Sexo livre,uso de camisinhas, métodos artificiais de contracepção, aborto,homosexualismo, fim do celibato, uniões homo afetivas,marxismo,verdade democrática,relativismo e pasmem até a pedofilia como algo saudável e querido por Deus ?...O teólogo Clodovis M. Boff, OSM, irmão do conhecido Leonardo Boff, escreveu um longo artigo no site adital.com.br, de 16.06.2008,  mostrando o erro fundamental da teologia da libertação (TL), de viés marxista, que fez o atual Papa a condenar como uma “heresia singular”, em 1984, como Prefeito da Congregação da Fé , em sua Carta “Eu vos explico a teologia da Libertação” (veja no site www.cleofas.com.br).Por muitas vezes e de várias formas o Papa João Paulo  II condenou esta teologia: A de cunho marxista,por não se coadunar com a fé da Igreja.Agora, o teólogo C. Boff, que dela participa desde o início, mostra em seu artigo na Adital, que de fato houve e há razões teológicas e pastorais para que tal teologia da libertação seja condenada: O artigo todo pode ser lido na íntegra, no site da Adital (http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=33508) mas basta ler a sua “Síntese” para entender o essencial da importantíssima revelação de C. Boff. Ele diz:“Quer-se mostrar aqui que a Teologia da Libertação partiu bem, mas, devido à sua ambigüidade epistemológica, acabou se desencaminhando: colocou os pobres em lugar de Cristo. Dessa inversão de fundo resultou um segundo equívoco: instrumentalização da fé “para” a libertação. Erros fatais, por comprometerem os bons frutos desta oportuna teologia. Numa segunda parte, expõe-se a lógica da Conferência de Aparecida, que ajuda aquela teologia a “voltar ao fundamento”: arrancar de Cristo e, a partir daí, resgatar os pobres”. Esta  Síntese já é suficiente para entendermos o que C. Boff revelou -  a partir de dentro da TL – e que já conhecíamos há muito tempo. Mas alegra-nos saber que alguém dentro dela teve os olhos abertos pelo Espírito Santo para ver a verdade de Cristo ensinada pelo Sagrado Magistério ministrado pelo Papa. 

Clodovis Boff deixa claro ao menos três erros básicos, que não deixam margem  a colocar a TL na categoria de “heresia singular” como dizia o Cardeal Ratzinger!

1)– Em primeiro lugar ele reconhece que “devido à sua ambigüidade epistemológica, acabou [a TL] se desencaminhando”. Ora, uma teologia que se desencaminha, desorienta os seus seguidores e provoca uma imensa confusão na pastoral e na Igreja! Imediatamente tem de ser coibida pelo Magistério; o que foi feito, graças a Deus, com pulso firme e grande sabedoria para evitar cismas, o Papa João Paulo II. Muitas e eficazes foram as medidas que esse papa santo, sábio e douto homem de Deus soube tomar. Não se pode deixar de dizer que o seu braço direito nessa árdua tarefa foi seu sucessor Bento XVI. Não é sem motivo que o Espírito Santo o colocou na Cátedra de Pedro, apesar da idade avançada.

(quem morreu por nós na cruz? Cristo, ou o pobre?)

2)– A segunda revelação importante de C. Boff, é quando ele diz que a TL “colocou os pobres no lugar de Cristo”. E ai esta a “causa mortis” da TL como teologia! Ora, não existe teologia sem Deus e sua Revelação. Retirar Cristo do centro da teologia e colocar nela, como “fator determinante” o pobre, é esvaziá-la completamente e subverte-la. O que sobra é  sociologia, como aliás um dia a classificou João Paulo II.Nesta linha todo o Cristianismo é “virado de cabeça para baixo” ou no avesso, como disse o então cardeal Ratzinger. Na prática, a Bíblia é lida numa visão sociológica e não religiosa, a Liturgia passa a ser celebração de uma ação política, a Moral é relativizada e vivida segundo as “necessidades” do pobre, o Credo um conjunto de verdades secundárias, os Sacramentos perdem sua força, os pecados, só existem os sociais… Enfim, a fé se evapora, o povo fica à mingua da verdadeira Catequese e do sagrado… e se dispersa para outras bandas, como vimos acontecer tristemente.C. Boff afirma: “A prioridade do pobre e de sua libertação se tornou na TL um pressuposto quase que “evidente por si mesmo”. Aí está posto sem problemas. Contudo, está posto de modo teoricamente indeciso e confuso, permitindo ambigüidades, equívocos e reduções”…“Em resumo: por falta de uma epistemologia rigorosa e clara, a TL labora em ambigüidades; laborando em ambigüidades, cai no erro de princípio! E do erro de princípio só podem provir efeitos funestos, como veremos em breve”.

3)-O terceiro erro mortal da  TL que Clodovis Boff revela no seu artigo é a “instrumentalização da fé “para” a libertação”. A fé foi politizada, causando imensa confusão e agitação na Igreja. A TL penetrou nas Comunidades Eclesiais de Base e as transformou, em sua maioria, em Comunidades mais políticas que eclesiais, aliadas muito a serviço de  certos Partidos políticos! Surgiu também  toda uma ação política muito discutível por parte de certas  Pastorais sociais. Este grito de Clodovis Boff, no seio da própria TL deve servir de reflexão a toda a Igreja no Brasil, desde os catequistas até os Bispos, é o que sugiro com humildade e puro amor à Igreja.

Clodovis Boff tenta salvar "a verdadeira TL" (aquela conf. São João Paulo II: Justa e necessária)  quando diz:

“Queremos aqui, numa primeira parte, fazer um questionamento de fundo da Teologia da Libertação. A intenção não é desqualificar a TL, mas antes, defini-la de modo mais claro e refundá-la sobre bases originárias. Só assim se podem garantir seus ganhos inegáveis e seu futuro”.

Conclusão:

Deus queira que sua voz seja ouvida no seio dos seguidores de Gutierrez, L. Boff, Jon Sobrino, etc, de modo a se criar uma teologia da libertação como aquela que pediu o Papa João Paulo II, "justa e necessária, a serviço dos pobres e oprimidos, desvalidos e excluídos", mas sem usar o veneno marxista da violência e do ódio de classes como meio de revolução e de mudança. Se o grito de Clodovis Boff for ouvido poderemos ter uma TL boa, justa e necessária! Como o texto de C. Boff e´ muito longo e interessante, vou parar por aqui, mas sugiro que se leia o seu artigo na íntegra; aliás contestado por seu irmão Leonardo Boff, no mesmo site.

ATENÇÃO! Gostaria de sugerir aos leitores de nosso apostolado, que ouvissem a palestra do Padre  Paulo Ricardo (link abaixo): “Cardeal Ratzinger e a Teologia da Libertação”

https://www.facebook.com/watch/?v=1426512544039638

Prof. Felipe Aquino – Cleofas

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