#Terêncio: um eterno e sempre "atual humanista"

Públio Terêncio Afro, em latim Publius Terentius Afer (Cartago: 195/185 a.C. — Lago Estínfalo: 159 a.C.), foi um dramaturgo e poeta romano, negro, e  autor de pelo menos seis comédias:

1)- Andria (A moça de Andros).

2)- Hecyra (A Sogra).

3)- Heaautontimorumenos (O Punidor de Si Mesmo).

4)- Eunuchus (O Eunuco).

5)- Phormio (Formião).

6)- Adelphoe (Os Dois Irmãos).

Terêncio nasceu na África Proconsular, em meados do ano 185 a.C. - era de cor negra. Foi vendido como escravo ao senador Terêncio Lucano, que percebendo sua inteligência, deu-lhe educação e, tempos depois, o libertou. Por ser muito amigo de Cipião, muitos atribuíram a esse último a autoria de várias comédias de Terêncio. Pouco apreciado pelo público romano, que preferiam as farsas mais vivas e coloridas de Plauto, foi mais apreciado na Idade Média e na Renascença, sendo muito imitado até os tempos de Molière. Foi tão grande a preferência por Terêncio na Idade Média que suas peças eram representadas nos colégios, e na Renascença foram traduzidas em várias línguas. Seus personagens pertencem em sua maioria às classes sociais mais altas. Suas obras são escritas em verso, e seu estilo é "puro". Apesar disso, ele hoje é considerado um autor menor que seu contemporâneo Plauto.

O pensamento humanista de Terêncio continua atual, o qual podemos resumir nesta sua máxima basilar:

"Homo sum: nihil humani a me alienum puto" - (sou homem: nada do que é humano considero alheio a mim); diz Terêncio, o poeta negro e orador romano, nascido na magnífica Cartago.

O Humanismo Romano de Terêncio, vinha da Humanitas. Esta significava "o ato de tornar o homem mais humano, mais útil aos outros". Tal dito, segundo Sêneca, deve estar  in pectore et in ore, “no coração e na boca.” Essa máxima, retomada na idade média, por João de Salisbury, pensador católico, clamava por conduzir o homem a solidariedade. Não apenas para lembrar, mas fundamentalmente para resgatar a humanidade do homem que vagabundeia confuso entre a bestializarão de agir com o instinto  animal e a frieza da máquina. Basta um olhar atento ao hodierno para observarmos a constante desumanização do ser humano. O longo curso da história tem registrado uma constante violação da natureza, destruição do homem pelo próprio homem, que levou o filósofo inglês Thomas Hobbes a resgatar Plauto, dramaturgo romano, com a sentença: “Homo homini lupus” – “o homem é lobo do homem.” Mas Terêncio primorosamente, como aquele sábio e fiel a seus princípios humanistas, que está sempre a se colocar no lugar do outro, nos alerta:

“Tu si hic sis, aliter sentias” – (Se estivesses no lugar dele, pensarias de modo diferente?)

Sócrates, o sábio grego, já havia observado que o homem faz o que julga ser bom dentro do seu ponto de vista, e frequentemente o ponto de vista do ego. De modo que cada homem carrega em si uma constelação de claridades e obscuridades, uma gruta de pedras brutas e diamantes em potencial. Em suma, um microcosmo. Vejamos um pouco essa constelação. Cecílio, o dramaturgo romano disse: 

“Homo homini deus” – (O homem é deus para o homem) ou seja, afirmando que o homem que contribui para o crescimento do outro, é divino.

Libânio, o filósofo grego, dizia que essa capacidade de coparticipar na criação da realidade humanitas, portanto, participando para a felicidade do outro, é o que distingue o homem das feras. E ainda encontraremos em Plínio: 

“deus est mortali iuvare mortalem, et haec ad aeternam gloriam via” - (é divino para o mortal ajudar outro mortal, e esse é caminho para a glória eterna).

Em Plínio é significativo que ele diz ajudar outro mortal, não apenas o humano, mas o mortal, abarcando os animais e as plantas, ou seja, o planeta terra. E Plínio ainda dirá que: 

“Virtutes habet abunde qui alienas amat” – (Tem virtudes em abundância aquele que ama as virtudes alheias). 

Esse pensamento humanista é compartilhado por João Crisóstomo, um dos patronos do cristianismo primitivo, ao dizer: 

“Quem honra os outros honra a si mesmo!”

Um dos pontos fundamentais do humanismo é o olhar que trata de alargar o horizonte humano, transformando-o em sol. Não do ponto de vista do egocentrismo, mas sim, refletidor de alegria, felicidade, sabedoria e o verdadeiro amor (ágape). Cada ser humano como uma semente, cada ser humano como uma flor do imenso jardim da humanidade a desabrochar numa dialética individual e coletiva, uma dança de formas e diversidades de aromas humanitário. Por isso o poeta John Donne disse:

“no man is an island” – (nenhum homem é uma ilha).

Temos que lembrar como diz Guimarães Rosa, de que: 

“É de fenômenos humanamente sutis que estamos tratando: A sutileza de despir-se das máscaras e descobrir a si mesmo! Que possamos enquanto humanidade despertar para a graça que habita dentro de cada um de nós".

Terêncio é autor das frases:

-“Sou um homem, e nada do que é humano me é estranho...”

-“Enquanto há vida, há esperança.”

-“O mais próximo desconhecido de mim, sou eu...”

-“A justiça inflexível é frequentemente a maior das injustiças...”

-“Conheço o caráter das mulheres: não querem quando queres; quando não queres, são as primeiras a querer!”

-“Quanta injustiça e quanta maldade não fazemos por hábito?...”

BIBLIOGRAFIA:

- Wikipedia

- Biblioteca Vaticana

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