O Deus da vida apoiaria em alguns casos a morte dos agressores ?

DEUS NÃO TEM PRAZER NA MORTE DO ÍMPIO!

"Desejaria Eu de qualquer maneira a morte do ímpio? Não, diz o Senhor, antes desejo que ele se converta dos seus maus caminhos e viva!” (Ezequiel  18,19-23)                                      

Eis a vontade primeira do Senhor:

"Deus não quer que ninguém se perca, mas que todos venham ao arrependimento" e à fé salvadora que há em Cristo Jesus (II Pedro 3,9). 

São Tomás, na Suma Teológica, prova que a aplicação da morte ao agressor em muitos casos é legítima do seguinte modo: (Ele trata desse problema na Suma Teológica no Tratado da Justiça II, IIae, Q. 64, a.2.)

Esse artigo 2 reponde à questão: “Se é lícito executar os pecadores?"

Evidentemente, ele trata, aí, se é lícito à autoridade pública matar os pecadores, porque ao indivíduo enquanto tal, é claro que isso não é lícito, pois o quinto mandamento da lei de Deus diz: “Tu não matarás”.

Dando solução ao problema posto na questão 2 , diz São Tomas:

“Conforme já foi exposto [no artigo 1 da Q. 64] é lícito matar os animais brutos, enquanto eles são ordenados por natureza ao uso dos homens, como o imperfeito se ordena ao perfeito.Pois toda a parte se ordena ao todo, como o imperfeito ao perfeito, e, por isso, cada parte existe naturalmente para o todo.Assim, nós vemos que se fosse necessário para a saúde de todo o corpo humano a amputação de algum membro, por exemplo, se a parte está apodrecida e pode infeccionar as demais partes, tal amputação seria louvável e salutar.Pois bem, cada pessoa singular se compara a toda a comunidade como a parte para o todo.Portanto, se um homem é perigoso para a sociedade e a corrompe por algum pecado, louvável e salutarmente se lhe tira a vida para a conservação do bem comum, pois como afirma São Paulo, “um pouco de fermento corrompe toda a massa”. - Qualquer pessoa que use o bom senso percebe como em alguns casos a morte do agressor não é legítima, mas como extremamente  necessária. O argumento de que poupar o lobo é prejudicar as ovelhas vem bem em alguns casos. Hoje em dia, somente se tem compreensão para com os criminosos e com o crime, esquecendo-se as vítimas. Navarro Valls, porta voz do Vaticano, tratando do caso Bin Laden, disse que “a reação a um ataque é necessária e legítima. É a questão da legítima defesa, sempre reconhecida e universalmente defendida:os que são atacados têm direito de se defender, inclusive usando a força (e a violência, disse Navarro Valls), desde que de modo proporcionado, quando não há outro meio.”A explicação de São Tomás de Aquino: O sujeito do quinto mandamento: "Não matarás", é "Tu". E "tu" é uma pessoa particular.Ensina São Tomás que a parte é inferior ao todo. O Todo é superior à qualquer de suas partes (por exemplo, meu computador é mais valioso e superior à tecla que estou digitando agora).Se a parte prejudica o todo, ela precisa ser eliminada para que não destrua o todo.(Exemplo: Minha mão é parte de meu corpo e vale menos que ele. Se tenho câncer na mão, o médico amputa essa mão, para salvar meu corpo todo).Ora, o homem é parte da sociedade. A sociedade, então, é mais que qualquer dos homens que a compõem.Se um homem agride a sociedade com seu crime, pode ser preciso eliminá-lo para salvar a sociedade (os Radicais Muçulmanos), Logo, a  morte neste caso é legítima e lícita.A Sagrada Escritura diz em Provérbios 29 que, “por falta de punição, multiplicam-se os crimes.” O que é óbvio.

Jesus Cristo, Deus de Amor, era Ele favorável à morte?

Mas é claro que sim! E só poderia ser! Como contrariaria Ele a Lei de Deus e o bom senso? Essas duas passagens abaixo confirmam isto:Mateus 18,6: "Mas, qualquer que escandalizar um destes pequeninos, que crêem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma mó de azenha, e se submergisse na profundeza do mar".

"Aquele que matar a espada, importa que seja morto a espada" (Apoc. 13,10).

Cristo defendeu a pena de morte também, diante de Pilatos, quando o governador romano disse a Jesus que tinha poder de condená-lo à morte, Cristo lhe respondeu: 

"Não terias esse poder, se não te fosse dado do alto" (Cfr. João 19, 11). 

Também quando Pedro cortou a orelha do servo do templo, quando da prisão de Cristo, este disse ao chefe dos Apóstolos: 

"Pedro, mete a espada na bainha, porque quem com o ferro fere com o ferro será ferido" (Mt 26, 52).

Se fosse conciderado ilícito e proibido um apóstolo usar a espada, Cristo teria mandado jogá-la fora! Ele mandou guardá-la na bainha, porque ela seria necessária para punir quem ferisse outros com o ferro. E porque Cristo, naquela hora, proibiu que Pedro usasse a espada? Porque, naquela hora, Pedro ainda não era o representante de Cristo, pois ninguém representa quem está presente! Pedro seria a autoridade governante da Igreja, Vigário de Cristo,somente depois que Cristo subisse aos céus. O poder e a permissão de  governar vem de Deus e não do povo. (Prov 8, 15; Sab. 6, 4).

Só Deus pode tirar a vida! E Ele ordenou: "Não matarás".

Resposta: O mandamento é muito claro na bíblia, é específico e não é genérico, o problema é que nos baseamos pela fórmula PEDAGÓGICA que a Igreja usou abreviando o mandamento para melhor fixação, e generalizamos este mandamento na sua formulação original e completa: 

Ex 23,7: "Abstém-te de toda palavra mentirosa. Não matarás o inocente e o justo, porque não absolverei o culpado". 

Na verdade, a ordem divina "Não matarás" significa que ninguém pode matar sem motivo, sem razão!Nada impede moralmente a morte de um agressor em legítima defesa, principalmente, quando a vítima está em desvantagem.

CONCLUSÃO:

Há muitas outras passagens da Sagrada Escritura que confirmam a legitimidade da morte dos injustos e dos agressores. Consulte as seguintes: Gen. 9, 6; Luc. 12, 36; Mt 10, 34"Mt 11, 12; Rom. 13, 4; Atos 24, 1; Jer. 48,10 - Haveria ainda muito a dizer sobre isso! (peço-lhes que pesquise na busca interna do blog BERAKASH o tema sobre: pena de morte, legítima defesa e Guerra Justa, na busca interna deste blog)

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