Católicos podem ou não participar do Carnaval? Bom, depende, entenda...

 

 

 

Há festas de Carnaval que são protótipos do Inferno, e há outras que são decentes, familiares e que não impede a participação de um Cristão. Quando era padre, Bento XVI fez uma interessante reflexão em defesa do Carnaval:

 

 

 

 

"Em relação ao carnaval, não somos talvez um pouco esquizofrénicos? De uma parte, dizemos com boa vontade que o carnaval tem o direito de cidadania mesmo em terra católica; de outra parte, então, evitamos de espiritual e teologicamente considerá-lo. Faz, portanto, parte daquelas coisas que cristianamente não se podem aceitar, mas que humanamente não podemos impedir? Então, seria lícito perguntar-se: em qual sentido o cristianismo é verdadeiramente humano?A origem do carnaval é, sem dúvida, pagã: juntos culto da fecundidade e evocação dos espíritos vãos. A Igreja teve que se levantar contra esta ideia e falar de exorcismo que afasta os demônios, os quais fazem dos homens violentos e infelizes. Mas depois o exorcismo traz qualquer coisa de novo, completamente inesperado, uma serenidade demonizada: o carnaval foi colocado em relação com a Quarta-feira de Cinzas, como tempo de alegria antes do tempo da penitência, como um tempo de serena auto-ironia, que diz alegremente a verdade que pode ser muito estreitamente enlaçada com aquela do pregador da penitência. Em tal modo, o carnaval, uma vez demonizado, na linha do pregador veterotestametário pode ensinar-nos: “Há um tempo para chorar e um tempo para rir...”(Eclesiastes 3, 4). Também para o cristão não é sempre, ao mesmo modo, tempo de penitência. Há também um tempo para rir. O exorcismo cristão destruiu as máscaras demoníacas, fazendo explodir um sorriso sincero e livre. Sabemos todos o quanto o carnaval seja hoje não raramente distante deste clima e, em qualquer medida, tenha se tornado algo que explora a tentação do homem. Diretor disso é Mammona (um deus pagão) e os seus aliados. Por isto, nós cristãos não lutamos contra, mas a favor da alegria. A luta contra os demônios e o alegrar-se com quem é feliz são estreitamente unidos: o cristão não deve ser esquizofrénico, porque a nossa fé é verdadeiramente humana".

 

 

 

Pe. Joseph Ratzinger, no livro "Esperança do grão de mostarda"

JESUS NO CONTEXTO DAS FESTAS JUDAICAS

Conhecer essas festas é importante, pois nos esclarece um pouco mais sobre a religiosidade do povo judeu e sua relação com Deus. Então vamos conhecer essas festas!

 

1ª)-festa do Ano Novo Judaico ( rosh hashanah)

A primeira das festas judaicas é o "Rosh Hashanah", que é o ano novo dos judeus. Ela geralmente acontece entre setembro e outubro.É uma referência ao ato da criação. O toque do shofar que é feito na sinagoga marca o início de um período de 10 dias de autoexame da consciência e busca por arrependimento (Levíticos 23.24-27). Costuma-se comer maçãs mergulhadas no mel e desejar um feliz ano aos outros.

2ª)-Dia da Expiação (yom kippur)

Outra festa importante no calendário religioso dos judeus é o Dia da Expiação, ou Yom Kippur. Acontece bem depois da penitência iniciada no ano novo, e é considerada uma das festas judaicas mais sagradas do ano.Nesse período são feitas preces, jejuns e confissão pública dos pecados. Na tradição bíblica esse era o período que o sumo-sacerdote fazia um sacrifício e entrava no Santo dos Santos do Templo (Levíticos 16).

3ª)-Festa dos Tabernáculos (SUKKOT)

Passados Cinco dias ao Dia da Expiação se inicia a Festa dos Tabernáculos, ou sukkot. É uma das três festas judaicas relacionadas à colheita e dura uma semana. Nessa festa os judeus constroem tendas lembrando o tabernáculo, nos quintais ou próximo à sinagoga, comem e às vezes até dormem nesses locais. É uma festa de lembrança da providência de Deus na peregrinação pelo Deserto (Levítico 23 e Deuteronômio 16)

4ª)-Festa das Luzes

A festa das luzes, ou Hanukkah, acontece mais ou menos no período do Natal. Essa é a Única das festas judaicas citadas aqui que não tem referência no Antigo Testamento. O Hanukkah é uma comemoração em memória a vitória dos Macabeus e a consagração do Templo no ano de 164 antes de Cristo.É chamada de Festa das Luzes, pois ela dura oito dias e a cada dia os judeus acendem uma das velas do candelabro de sete braços, até que no oitavo dia todas estejam acesas.

5ª)- Festa de Purim

A celebração dos Purim acontece entre fevereiro e março. Esse é o período em que é relembrada a história de Ester. Essa festa judaica é uma comemoração pelo livramento do dia que Haman lançou sorte (daí o nome Purim) para destruir o povo Judeu.Na sinagoga o livro de Ester é lido de forma peculiar, toda vez que se lê o nome de Haman os homens fazem barulho com reco-reco e batendo os pés. É um período onde os judeus saem para visitar, vestir roupas extravagantes e comer doces especiais.

6ª)-Páscoa Judaica

Das festas judaicas essa é a mais conhecida. A Páscoa, ou Pesach, coincide com a Páscoa Cristã, porém o significado e a comemoração são diferentes.  Para os hebreus é a libertação do seu povo da escravidão egípcia (Êxodo 12).É uma festa judaica muito especial, onde se comem comidas tradicionais, e se usam pratos especiais e se deixa um lugar vazio na mesa para a chegada do profeta Elias (Deuteronômio 16).

7ª)-Festa de Pentecostes

O Pentecostes acontece cinquenta dias depois do segundo dia da páscoa. É um período em que se comemora a entrega das Leis de Deus a Moisés no monte Sinai. Os Dez mandamentos são lidos e os judeus meditam nessas leis. Essa também é a festa judaica das primícias, por isso a sinagoga é enfeitada com flores e plantas e se come alimentos a base de leite (Êxodo 23.14-17; 34.18-23).

CONCLUSÃO:

Podemos perceber através dessas comemorações que o povo judeu tem um calendário religioso que traça sua relação com Deus e com a história de seu povo. As festas judaicas são parte da tradição, cultura e religiosidade do povo que foi escolhido para que as promessas de Deus fossem cumpridas. Portanto, não é uma questão de pode ou não pode, mas de por que e para que? Por que e para que se comemorar a festa do carnaval? No por que existe um fator cultural que antecede, no para que, entra a dimensão Cristã: “Tudo me é lícito, mas nem tudo me convém” é uma frase extraída do ensino do apóstolo Paulo em 1 Coríntios 6,12. O significado dessa frase basicamente trata da liberdade cristã que deve estar em conformidade com a Palavra de Deus. O versículo na integra que contém essa frase é o seguinte: “Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são permitidas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas” (1 Coríntios 6,12).Alguns Cristãos neoconvertidos neste período, pensavam que podiam fazer o que bem entendessem, já que eram livres em Cristo. Eles extrapolavam todos os limites e procuravam justificar seus pecados dizendo que tudo lhes era lícito. Os coríntios simplesmente estavam confundindo a liberdade com a libertinagem. Eles não buscavam ter uma vida de santificação. Ao invés disto, eles se entregavam a toda natureza de imoralidade. No versículo 12, por duas vezes o apóstolo emprega e responde o lema “tudo me é lícito”.Mas nem tudo convém - Essa é a primeira resposta de Paulo ao lema “tudo me é lícito”. A resposta “mas nem tudo convém” simplesmente significa “mas nem todas as coisas são proveitosas”. O apóstolo não fez questão de proibir esse lema, mas apresentou uma interpretação cristã correta sobre ele. É interessante notar que o apóstolo não respondeu “mas nem tudo me convém”. Na verdade ele respondeu: “mas nem tudo convém”. Ele omite o referente, pois a prática pecaminosa muitas vezes não afeta apenas a nós mesmos, mas também ao nosso próximo. Claramente essa era a situação de alguns cristãos de Corinto. "Tudo me é lícito, mas eu não me deixarei dominar por nada" - Uma vez mais o apóstolo repete o argumento “tudo me é lícito”. Aqui é fácil perceber o contraste entre tudo e nada. No idioma grego, Paulo faz uso de um trocadilho. Ele realmente concorda com a expressão “tudo me é lícito”, mas trata de colocá-la no lugar correto. Na verdade o excesso de liberdade pode muitas vezes levar à escravidão. Era isto que estava acontecendo com os coríntios. Eles estavam advogando para si um tipo de liberdade que os colocava debaixo da servidão de práticas pecaminosas. Por este motivo o apóstolo diz pela segunda vez: “tudo me é lícito, mas eu não me deixarei dominar por nada”. Em outras palavras, ele estava dizendo que realmente possuía autoridade para fazer todas as coisas. Porém, empregando o trocadilho, ele ressalta que não deixaria que nenhuma delas tivesse autoridade sobre ele. O ensino desse versículo é muito claro. A verdadeira liberdade se configura apenas quando nenhuma das coisas sobre as quais temos autoridade exerça domínio sobre nós. Ser realmente livre não significa nunca estar sujeito às leis naturais e morais. O pecado simplesmente transmite uma ideia ilusória e mentirosa de liberdade. A Bíblia claramente fala do pecado como um tipo de senhor que escraviza seus servos e os retribui com o salário de morte (Romanos 6,16). Além disso, a única maneira de não estar sob a servidão do pecado, é estando sob a servidão de Cristo.

------------------------------------------------------

 

GOSTOU Do APOSTOLADO berakash?  QUER SER UM (A) SEGUIDOR (a) E RECEBER AS ATUALIZÇÕES EM SEU CELULAR, OU, E-MAIL?

 

 

Segue no link abaixo o “PASSO-A-PASSO” para se tornar um(a) seguidor(a) - (basta clicar):

 

 

https://berakash.blogspot.com/2023/10/como-ser-um-ser-um-seguidor-e-ou.html

 

 

Shalom!

.............................................

 

 

APOSTOLADO BERAKASH - A serviço da Verdade: Este blog não segue o padrão comum, tem opinião própria, não querendo ser o dono da verdade, mas, mostrando outras perspectivas racionais para ver assuntos que interessam a todos. Trata basicamente de pessoas com opiniões e ideias inteligentes, para pessoas inteligentes. Ocupa-se de ideias aplicadas à política, a religião, economia, a filosofia, educação, e a ética. Ele constitui uma tentativa de manter um pensamento crítico e independente sobre literatura,  questões culturais, e em geral, focando numa discussão bem fundamentada sobre temas os mais relevantes em destaques no Brasil e no mundo. A mera veiculação, ou reprodução de matérias e entrevistas deste blog não significa, necessariamente, adesão às ideias neles contidas. Tal material deve ser considerado à luz do objetivo informativo deste blog, não sendo a simples indicação, ou reprodução a garantia da ortodoxia de seus conteúdos. As notícias publicadas nesta página são repostadas a partir de fontes diferentes, e transcritas tal qual apresentadas em sua origem. Este blog não se responsabiliza e nem compactua com opiniões ou erros publicados nos textos originais. Caso você encontre alguma inconsistência nas notícias, por favor, entre em contato diretamente com as fontes originais para as devidas correções, ou faça suas observações (com fontes) nos comentários abaixo para o devido esclarecimento aos internautas. Os comentários devem ser respeitosos e relacionados estritamente ao assunto do post. Toda polêmica desnecessária será prontamente banida. Todos os comentários são de inteira responsabilidade de seus autores e não representam, de maneira alguma, a posição do blog. Não serão aprovados os comentários escritos integralmente em letras maiúsculas, ou CAIXA ALTA. A edição deste blog se reserva o direito de excluir qualquer artigo ou comentário que julgar oportuno, sem demais explicações. Todo material produzido por este blog é de livre difusão, contanto que se remeta nossa fonte.Não somos bancados por nenhum tipo de recurso ou patrocinadores internos, ou externo ao Brasil. Este blog é independente e representamos uma alternativa concreta de comunicação. Se você gosta de nossas publicações, junte-se a nós com sua propaganda para que possamos crescer e fazer a comunicação dos fatos, doa a quem doer. Entre em contato conosco pelo nosso e-mail abaixo, caso queira colaborar de alguma forma:

 

 

 

 

filhodedeusshalom@gmail.com