Jesus era defensor da "verdadeira Paz", não do falso e covarde "pacifismo"

 

O magistério da igreja defende o direito à legítima defesa por meio das armas! A Constituição Pastoral Gaudium et Spes afirma categoricamente:

 

"Em um mundo marcado pelo mal e pelo pecado, existe o direito à legítima defesa por meio das armas (Constituição Pastoral Gaudium et Spes, 79). Esse direito pode tornar-se um dever grave para quem é responsável pela vida dos outros, pelo bem comum da família ou da comunidade civil (Catecismo da Igreja Católica, nº 2265)".

 

Tudo o que está de acordo com a Lei de Deus é bom, produz o bem e deve ser obedecido; e o que a contraria é mau, gerador de desordens e deve ser recusado. Legítimo é aquilo que está de acordo com a lei. E necessariamente com a lei de Deus e da Igreja. No livro de Êxodo, capítulo 21, quando Deus trata do homicídio, há vários casos em que Deus ressalta o direito de defesa. Ademais, se Cristo pregou o perdão dos que nos ofendem, e mandou oferecer a face esquerda, quando nos golpearem a face direita, devemos lembrar que, quando o próprio Cristo foi esbofeteado, na noite de seu julgamento por Anás, Ele mesmo não ofereceu a outra face, mas protestou contra aquele que o esbofeteava dizendo-lhe: "Se falei mal, mostra-me o que eu disse de mal; mas se falei bem, por que me feres?" (João 18, 23). Portanto, há casos em que se deve dar a outra face, e há casos em que se deve resistir e legitimamente defender-se. Deve-se dar a outra face, sem resistir, quando vemos que essa atitude pode converter o nosso agressor. Portanto, há casos em que se deve dar a outra face, e há casos em que se deve resistir e legitimamente defender-se. Porque se não reagirmos, levamos a pessoa a nos ofender de novo sem necessidade e estaremos cooperando com isso. Por isso, na Sagrada Escritura, se contam tantos casos de guerras justas feitas por homens santos, em legítima defesa, como Davi, os Macabeus, etc. Foi por isso que Nosso Senhor não mandou Pedro jogar fora a espada, mas guarda-la PARA USA-LA EM TEMPO OPORTUNO! Não tiremos o texto do contexto para servir de pretexto a um FALSO E COVARDE PACIFISMO. Devo dar, em certas circunstâncias, a outra face, quando me ofendem pessoalmente, não quando outra pessoa é agredida, isto seria omissão. Quando alguém é agredido injustamente, devemos defender a vitima, e não pedir que o esbofeteado dê, de novo, a cara para apanhar mais um pouco. E o governo deve defender os agredidos, e não pedir às vítimas que se deixem agredir passivamente pelos agressores.

 

 

 

A violência se manifesta nas mais diversas configurações e pode ser caracterizada como violência contra a mulher, a criança, o idoso, violência sexual, política, violência psicológica, física, verbal, assaltos brutais, latrocínios, sequestros, etc. Diversos fatores colaboram para aumentar a violência, tais como a urbanização acelerada, que traz um grande fluxo de pessoas para as áreas urbanas e assim contribui para um crescimento desordenado e desorganizado das cidades. Colaboram também para o aumento da violência as fortes aspirações de consumo, em parte frustradas pelas dificuldades de inserção no mercado de trabalho. Pior que tudo isso é constatar que a violência existe com a conivência de grupos das polícias, representantes do Legislativo de todos os níveis e, inclusive, de autoridades do poder judiciário. A corrupção, uma das piores chagas brasileiras, está associada à violência, uma aumentando a outra, faces da mesma moeda. As causas da violência são associadas, em parte, a problemas sociais como miséria, fome, desemprego. Mas nem todos os tipos de criminalidade derivam das condições econômicas. Além disso, um Estado ineficiente e sem programas de políticas públicas de segurança, contribui para aumentar a sensação de injustiça e impunidade, que é, talvez, a principal causa da violência. Em um Estado democrático, a repressão controlada e a polícia têm um papel crucial no controle da criminalidade. São Tomás, na Suma Teológica, prova que a pena de morte em alguns casos é legítima do seguinte modo: Ele trata desse problema na Suma Teológica no Tratado da Justiça II, IIae, Q. 64, a.2.Esse artigo 2 reponde à questão: "Se é lícito matar os pecadores".Dando solução ao problema posto na questão 2 , diz São Tomas:"Conforme já foi exposto [no artigo 1 da Q. 64] é lícito matar os animais brutos, enquanto eles são ordenados por natureza ao uso dos homens, como o imperfeito se ordena ao perfeito. Pois toda a parte se ordena ao todo, como o imperfeito ao perfeito, e, por isso, cada parte existe naturalmente para o todo. Assim, nós vemos que se fosse necessário para a saúde de todo o corpo humano a amputação de algum membro, por exemplo, se a parte está apodrecida e pode infeccionar as demais partes, tal amputação seria louvável e salutar. Pois bem, cada pessoa singular se compara a toda a comunidade como a parte para o todo. Portanto, se um homem é perigoso para a sociedade e a corrompe por algum pecado, louvável e salutarmente se lhe tira a vida para a conservação do bem comum, pois como afirma São Paulo: um pouco de fermento corrompe toda a massa".

 

 

 

Quando nós tiramos de circulação na sociedade a arma de fogo, o efeito imediato para a sociedade é a fragilização social. Nós tiramos a força da sociedade no confronto com o ataque criminoso. Argumento parecido é defendido pelo ex-delegado da Polícia Civil Claudinei Machado, presidente da Comissão de Segurança Pública da OAB de Sorocaba, em São Paulo:"A política desarmamentista que tem sido adotada por nosso país mostra que ela não gera paz social e muito menos inibe a ocorrência da violência. O Estado não dá conta da violência. Os bandidos sabem que podem entrar na sua casa, na sua empresa e não vai haver reação. Não acho que deva banalizar, baratear o processo. Tem que ter critérios, sim, exigir treinamento, teste psicológico. O que não acho certo é proibir e pronto, para todo mundo. 

O criminoso não cumpre a lei, "não vai entregar JAMAIS  a arma dele"! Tirando o belíssimo e recomendável "argumento religioso do martírio", pois nem todas as pessoas são religiosas, ou crê em Deus, portanto, não são obrigadas a aderirem ao "argumento religioso" nesse debate.

As pessoas só possuem duas maneiras de lidar umas com as outras: Ou pela via da razão, ou pela via da força

Se você quer que eu faça algo para você, você tem a opção de me convencer através de argumentos convincentes, ou obrigar-me submeter-me à sua vontade pela força. Todas as interações humanas recaem em uma dessas duas categorias, sem exceções. Razão ou força, só isso. Em uma sociedade realmente moral e civilizada, as pessoas somente interagem por estas DUAS VIAS de persuasão. 

A força não tem lugar como método válido de interação social e a única coisa que remove a força da equação é uma arma de fogo (de uso pessoal), por mais paradoxal que isso possa parecer. Quando eu porto uma arma, você não pode lidar comigo pela Força. Você vai precisar usar a Razão para tentar me persuadir, porque eu possuo uma maneira de anular suas ameaças ou uso da sua Força física pela arma que porto, e de seu conhecimento. A arma de fogo é o único instrumento que coloca em pé de igualdade uma mulher de 50 Kg e um assaltante de 105 Kg; um aposentado de 75 anos e um marginal de 19. 

Quem advoga pelo banimento das armas de fogo opta automaticamente pelo governo dos fortes e dos em maior número, e isso é o exato oposto de uma sociedade civilizada. Um marginal, mesmo armado, só consegue ser bem sucedido em uma sociedade onde o Estado lhe garantiu o monopólio da força através da certeza da impunidade e da aplicação de penas brandas.

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