Críticas a Bernardo Küster, aos Rad Trad e ao documentário “Eles estão no meio de nós”

 

 

Bernardo Küster: “Nosso filme vai revelar o maior inimigo da Igreja” (nossaaa! grande novidade!)

Por Paulo Briguet - 17 de Outubro de 2022 

 

Documentário de Bernardo Küster e Viviane Princival, mostra como a esquerda socialista se utiliza da estrutura da Igreja Católica em nome de um projeto de poder total. O seu coração está disposto a ouvir a verdade? (veja o trailer no vídeo abaixo):

 

Posso dizer que acompanhei a gênese do documentário "Eles estão no meio de nós",  desde o primeiro momento. A semente inicial foi o processo de conversão de Bernardo Pires Küster ao Catolicismo. Como amigo, testemunhei a sua adesão à Santa Igreja pelas mãos de Santa Teresinha do Menino Jesus, a querida Flor do Carmelo. Estive ao lado dele também nos lamentáveis acontecimentos de janeiro de 2018, quando a esquerda petista realizou em nossa cidade, Londrina, um verdadeiro show de horrores ideológicos no 14º Encontro Intereclesial das CEBs. Naquela ocasião, Lula, Dilma, Frei Betto e outros ícones do PT invadiram o altar de Jesus Cristo em nome do projeto de poder socialista, que agora tenta voltar ao poder. Quatro anos e muitas dificuldades depois, o filme dirigido por Bernardo Küster e Viviane Princival enfim poderá ser visto pelo grande público – e estreia justamente em um momento decisivo para o país, a tempo de abrir muitos olhos para o sinistro processo revolucionário que ameaça nossa fé, nossas famílias, nossa liberdade e a nossa existência enquanto nação. Eles estão no meio de nós é o resultado do apoio de milhares de pessoas, que a tornaram a obra cinematográfica com o financiamento coletivo recorde no Brasil.

Acompanhe a seguir a conversa que eu tive com meu amigo Bernardo, que também é diretor do BSM:

 

-Paulo Briguet: Por que você resolveu fazer um filme?

Bernardo Küster: A ideia do filme nasceu com a cobertura que eu fiz, em janeiro de 2018, quando o Lula estava sendo julgado em segunda instância pelo TRF-4, para ser condenado à prisão, e estava acontecendo em Londrina o 14° Intereclesial das CEBs, o evento em que o PT tentava reorganizar suas bases na Igreja Católica, dispersas depois dos governos Lula e Dilma, quando o partido empregou todas as forças para dominar a máquina pública e se esqueceu de suas bases. Era uma reunião de 60 bispos, 3 mil delegados, intelectuais de esquerda, ex-guerrilheiros e todo tipo de entidade da esquerda socialista. O objetivo era salvar o Lula e reorganizar o PT por meio das suas bases católicas. Esse foi o germe do filme. Mas o projeto surgiu alguns meses depois, quando alguns amigos sugeriram que eu fizesse um documentário sobre o assunto e me apresentaram a Viviane Princival. Aí as coisas tomaram um rumo que eu jamais esperaria. Comecei a fazer uma análise profunda sobre a Teologia da Libertação, essa busca por usar a Igreja como meio de fazer a revolução. As pessoas haviam se esquecido desse problema – que é um problema fundamental do Brasil. Então comecei a construir um roteiro com a Vivi. Devo ter lido mais de 200 livros sobre TL. Tenho mais de 500 livros sobre o tema. Viajamos para 20 cidades: São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Curitiba, São Bernardo do Campo, Fortaleza, Virgínia (EUA), Cidade do México, Guadalajara (México) e Roma, entre outras. As pesquisas que eu fiz foram de todos os tipos: testemunhos de intelectuais de todas as vertentes do Catolicismo; revistas especializadas (como a Religion in Communist Lands, publicação britânica voltada para documentar a relação entre o comunismo e a Igreja); matérias jornalísticas; panfletos; documentos internos de partidos políticos; vídeos, áudios e situações que eu mesmo presenciei.

-Paulo Briguet: Você acredita que a devastação provocada pela Teologia da Libertação é comparável à de outras grandes crises da Igreja, como as do arianismo e da reforma protestante?

Bernardo Küster: Sim e não. Em outras crises, como a da heresia do arianismo (no século IV) e a reforma protestante (no século XVI), foram atacados determinados pontos da fé católica. Os arianos atacavam o ponto fundamental era a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, da qual eles duvidavam. A reforma protestante causou uma ruptura na Igreja, mas não buscou reler toda a Igreja, quis apenas estabelecer algo novo. Diferentemente, a Teologia da Libertação é conduzida por pessoas que não concordam com nada do que está na Igreja, mas querem ficar na Igreja e transformá-la desde dentro, ressignificando tudo: desde os seus dogmas e suas crenças fundamentais, até a Palavra, as Escrituras, a Tradição, o Magistério, a Liturgia e, fundamentalmente, a própria estrutura da Igreja e sua dinâmica hierárquica e monárquica baseada na sucessão apostólica. A Teologia da Libertação (qual delas Bernardo, já que existem várias correntes?) é uma busca por ressignificar completamente a estrutura da Igreja e do Cristianismo – hoje ela se associa até a algumas vertentes protestantes.

 

-Paulo Briguet: Quem é o maior inimigo da Igreja Católica hoje?

Bernardo Küster: Os maiores inimigos da Igreja sempre foram o diabo, o mundo e a carne. Mas esses inimigos, de maneira evidente, estão sintetizados no comunismo. É a ideologia que Nossa Senhora de Fátima denunciou, ao falar sobre “os erros da Rússia”, em 1917, e que Nossa Senhora de Cimbres profetizou no Brasil, em 1936. O comunismo é a ponta de lança de todo o movimento revolucionário, sendo utilizado também pelos globalistas. É claro que por trás do comunismo existem forças espirituais, mas eu acredito que o maior inimigo da Igreja hoje é o comunismo, é a mentalidade revolucionária.

-Paulo Briguet: O filme vai estrear seis dias antes das eleições mais importantes da história. "O Imaculado Coração de Maria vai triunfar nas urnas?"

Bernardo Küster: É importante que o filme seja lançado agora. Todo mundo dizia que a pauta da economia seria decisiva nas eleições. Mas agora nós vemos o Lula abandonando o vermelho, dizendo que é contra o aborto, tentando fazer um discurso mais ameno e moralista, fazendo acenos aos evangélicos, escrevendo carta ao Papa. No fundo, essa eleição é uma discussão religiosa, uma questão de valores. O PT tenta voltar àquela imagem dos anos 80 e às suas relações com os católicos. Agora, se o Imaculado Coração de Maria vai triunfar nas urnas, isso vai depender do coração humano – se ele vai estar inclinado a ouvir a verdade.

 

-Paulo Briguet: Há seis anos, você se converteu ao Catolicismo. De que maneira o filme representa essa mudança de rumos na sua vida?

Bernardo Küster: Mudou tudo! Porque a minha vida acabou sendo vinculada a esse tema. Um dos aspectos da nossa vocação é aquilo que só nós podemos fazer, e mais ninguém. Tenho sangue frio para lidar com esse assunto e ouvir as denúncias sem abalar minha fé, que certamente é sustentada por Deus. Esse trabalho trouxe para mim muito sofrimento, muita ameaça, muito ódio – mas também muito reconhecimento e muitas conversões, inclusive a minha conversão pessoal. Trouxe muitos amigos, muito aprofundamento na fé e minha futura esposa, que eu conheci durante o processo de conversão. Trouxe tudo de bom e um quilo de coisas ruins. Jesus disse que ninguém poderia segui-Lo sem esperar perseguições, e elas aconteceram, mas ao mesmo tempo eu ganhei amigos, irmãos, irmãs, pais, mães e uma grande família, cem vezes mais do que aquilo que nós deixamos para O seguir. Eu já recebi isso. Minha vida se transformou numa missão em defesa das almas, da Igreja e da honra de Nosso Senhor.

 

-Paulo Briguet: Sem querer dar spoiler, o filme vai causar escândalo e ranger de dentes?

Bernardo Küster: O filme não vai causar escândalo – mas ranger de dentes, sim! Vai causar espanto. Ele foi pensado e concebido da forma mais didática possível, para que todos possam entendê-lo: do intelectual à pessoa mais simples. Todos vão compreender a real dimensão do problema. O filme foi construído em tópicos, que ao final vão ser coroados. Nomes, fatos, acordos e testemunhos serão expostos. Pessoas que nunca puderam falar, falaram. Situações muito comprometedoras de certos clérigos e intelectuais vão ser expostos, tudo com documentos primários e testemunhos. Esse é o grande feito do filme: ele é um documento do nosso tempo, para o nosso tempo, com implicações na eternidade.

 

-Paulo Briguet: Fale sobre a parceria com a Viviane Principal, nossa querida Vivi, e a concepção artística do filme. Foi um filme concebido com o coração nas mãos, como ensinava o Olavo?

Bernardo Küster: A parceria com a Vivi foi uma maravilha. Ela é uma irmã que eu ganhei. Será minha madrinha de casamento. Vivi trabalha com o coração nas mãos e se entrega a tudo que faz. Nós choramos muitas vezes juntos, nos alegramos, nos desesperamos, fomos atacados, fomos ameaçados. Rimos com os que riram e choramos com os que choraram. A Vivi tem uma concepção artística admirável: ela queria fazer não apenas um documentário, mas um filme que comovesse as pessoas pelo aspecto estético. Eu já disse ao meu amigo Mauro Ventura: é um filme chagado, flagelado, pelo tempo, pelos quatro anos de produção, pelos nossos sofrimentos pessoais, pelas inúmeras dificuldades que passamos, pelas perseguições que sofremos, pelo site que foi hackeado, pelos meus equipamentos que foram apreendidos, pelo ataques que recebemos, pelas dificuldades internas da equipe, pelas ameaças de morte, por pessoas que desistiram, por pessoas que nos traíram, por pessoas que nos enganaram, por acordos que foram quebrados, por problemas técnicos inexplicáveis e misteriosos – é um filme chagado, mas muito abençoado. Nós conseguimos fazer coisas que jamais poderão ser refeitas, como certas entrevistas que a gente conseguiu de última hora. E o final é apoteótico.

Fonte:https://brasilsemmedo.com/nosso-filme-vai-revelar-o-maior-inimigo-da-igreja/

 

 

Caro Bernardo: O diagnóstico de um problema ainda não é a solução, mas apenas uma parte do processo, pois agora é preciso iniciar a terapia correta! 

Já vou logo adiantando ao imediatistas de plantão (sempre com o martelo da justiça excomungante nas mãos), que "arrancar o joio do meio do trigo já está descartado pelo próprio Cristo" (Mateus 13,24-29). Não nego as boas intenções e em até certo ponto a “sinceridade” de Bernado Kuster, e de alguns RAD TRAD (apesar de que "a sinceridade não é o critério da verdade", pois alguém pode estar sinceramente enganado). 

Porém, contudo, entretanto e todavia, fico com um pé atrás com canais pagos e monetizados, que precisam sempre produzir conteúdos para se manterem ativos e em evidência (não quero com isso desmotivar e nem tirar os méritos do documentário, que apesar de abusar da generalização tipo: "a igreja trocou o anel de Pedro pelo anel de Tucum" - produz impacto, mas não corresponde com a verdade, pois nem os papas e a maioria dos bispos fizeram isso! Mas tem muita informação boa e procedente, entendam-me!). Um documentário que quer nos induzir a considerar que tudo de ruim na igreja seria fruto do Concílio Vaticano II, é se julgar acima da autoridade Universal da Igreja que foi guiada pelo Espírito Santo nesse concílio! Perde toda credibilidade alguém que se posiciona assim! Sugeriria um aprofundamento teológico sobre ECLESIOLOGIA. Pois entre ficar com a "infalibilidade" de Bernardo e do Concílio Vaticano II, não penso duas vezes, nego, renego e cuspo nesta “achologia Bernardo-Kustertiana” e fico com a sagrada e segura doutrina da igreja, a qual Bento XVI chamou de “hermenêutica da Continuidade” (que inclui o Vaticano II) com o magistério de sempre, e não de ruptura como querem propor alguns. E mais: "não se pode condenar a Teologia da Libertação em bloco", ou seja, de forma generalizada, pois existem várias correntes dessa teologia, inclusive uma que é "JUSTA E NECESSÁRIA", a qual é defendida por ninguém nada menos, que São João Paulo II.

“Manifestação e prova da atenção com que compartilha esses esforços, são os numerosos documentos publicados ultimamente, entre os quais as duas recentes Instruções emanadas pela Congregação para a Doutrina da Fé, com a minha explícita aprovação: uma, sobre alguns aspectos da teologia da libertação; outra, sobre a liberdade crista e a libertação . Estas últimas, endereçadas à Igreja Universal, tem, para o Brasil, uma inegável relevância pastoral. Na medida em que se empenha por encontrar aquelas respostas justas – penetradas de compreensão para com a rica experiência da Igreja neste País, tão eficazes e construtivas quanto possível e ao mesmo tempo consonantes e coerentes com os ensinamentos do Evangelho, da Tradição viva e do perene Magistério da Igreja – estamos convencidos, nós e os Senhores, de que a teologia da libertação é não só oportuna mas útil e necessária. Ela deve constituir uma nova etapa – em estreita conexão com as anteriores – daquela reflexão teológica iniciada com a Tradição apostólica e continuada com os grandes Padres e Doutores, com o Magistério ordinário e extraordinário e, na época mais recente, com o rico património da Doutrina Social da Igreja, expressa em documentos que vão da Rerum Novarum à Laborem Exercens.Penso que, neste campo, a Igreja no Brasil possa desempenhar um papel importante e delicado ao mesmo tempo: o de criar espaço e condições para que se desenvolva, em perfeita sintonia com a fecunda doutrina contida nas duas citadas Instruções, uma reflexão teológica plenamente aderente ao constante ensinamento da Igreja em matéria social e, ao mesmo tempo, apta a inspirar uma práxis eficaz em favor da justiça social e da equidade, da salvaguarda dos direitos humanos, da construção de uma sociedade humana baseada na fraternidade e na concórdia, na verdade e na caridade. Deste modo se poderia romper a pretensa fatalidade dos sistemas – incapazes, um e outro de assegurar a libertação trazida por Jesus Cristo – o capitalismo desenfreado e o coletivismo ou capitalismo de Estado.(CARTA DO PAPA JOÃO PAULO II AOS BISPOS DA CONFERÊNCIA EPISCOPAL DOS BISPOS DO BRASIL -Vaticano, 9 de abril de 1986).

A realidade é que quando os neo convertidos, e catecumenos tanto de ontem como de hoje,  passam a conhecer a Doutrina integral da igreja, aos poucos vão colocando a Igreja acima dos "grupos", "movimentos", e coisas do gênero, ao ponto de só desejarem participar dos mesmos, caso estes sejam verdadeiramente católicos, ou seja, abracem e acolham a doutrina universal e INTEGRAL da igreja, desde Nicéia! E não apenas alguns pontos escolhidos de alguns concílios que lhes sejam mais agradáveis. Isso é o que importa. Agora, considerando a crise que estamos atravessando, em uma época em que muitos fiéis não tem a menor noção de pontos doutrinários elementares, pra que estas correções possam mesmo acontecer, acho mais prudente falar em "purificação" mesmo. Não creio que seja muito eficaz a receita do tipo: "nós temos de extirpar esse câncer da Igreja". Isso não dá bons resultados. Deus usa os mais diversos instrumentos para fazer sua obra.

 

 

 

Afinal, "que grupo ou movimento religioso da Igreja não teve e não tem seus defeitos, bem como coisas obscuras e nem tão claras" (INCLUINDO A ATUAL CORRENTE TRADICIONALISTA)?

 

- Não são esdrúxulos os ultra-tradicionalistas e a pantomima conclavista derivadas dos problemas dentro do falso  tradicionalismo? tais como querer impor a Missa em Latim, não aceitar o Concílio Vaticano II? E pior: defenderem o SEDEVACANTISMO? Não aceitando nem a legítima eleição do atual Papa ocupante da Cátedra de Pedro ?

 

 

- E como podem os "Progressistas e liberais" falar algo de alguém quando confundem Deus com a natureza e o Evangelho com um mero pensamento filosófico contingente e contextual? - O que dizer de algumas correntes da Teologia da Libertação com suas ambigüidades? Confundindo  a verdadeira libertação dos pecados com libertinagem? propondo-nos uma Igreja não hierárquica, mas popular, bem próxima à Anarquia? Pois desde o princípio do Cristianismo a Igreja sempre foi constituída hierarquicamente de bispos , presbíteros, diáconos e acólitos? Uma teologia que confunde opção preferencial por OPÇÃO EXCLUSIVA pelos pobres? Fazendo deste pobre e sua condição, instrumento e objeto de plataforma da ideologia Socialista de práxis mais Marxista que Cristã ? Como se Deus tivesse se encarnado já não mais para salvar e libertar todos os pecadores, mas apenas uma classe social?

 

 

 

 

O que na Igreja que não é de caráter dogmático e definitivo, que não precise de purificação? qual carisma na igreja não tem suas particularidades um tanto quanto "obscuras?"

 

 

 

Não só a vida dos indivíduos precisa de uma conversão constante, mas a dos movimentos e organizações internas da Igreja também! O que vamos fazer com isso? A didática ensinada pelo Divino Mestre foi uma didática de exclusão? É isso que vemos em Lucas 9,49-50? Vamos simplesmente apresentar os erros das pessoas e não dar nenhuma alternativa? E não me venha caro Bernardo, com a noção de: somos puramente católicos! Todos nós somos puramente católicos, mas "estamos católicos sempre dentro de um contexto pessoal, social e espiritual, onde erros e acertos convivem juntos". O ponto central é o seguinte: o fato de supostamente haver heresias, ou desvios, (quais especificamente?), não quer dizer que seja completamente herético! Para ser herético teria de haver uma incompatibilidade essencial entre o que se pratica e que se professa em relação a doutrina da Igreja. E mesmo que fosse herética, a essência poderia ser rejeitada, porém, alguns elementos podem ser muito oportunamente aproveitados. Não vamos transformar a palavra "heresia" num fetiche, vamos encarar o problema e seguir em frente. Como já mencionado, TODOS os grupos internos da Igreja têm o seu lado "escuro".

 

 

 

 

 

Os problemas existem e vão sempre existir, porém as duas perguntas que se impõem são:

 

1) O que fazer com eles?

 

2) Isso desvaloriza a experiência eclesial como um todo? É para jogar tudo fora, ou seja, a água suja com o bebe junto?

 

 

 

 

As respostas que a razoabilidade nos apresenta são:

 

 

1) Corrigir de maneira verdadeira e fraterna, incluindo e não excluindo! Pois todos os outros grupos da Igreja também, ensinam uma ou outra coisa errada, ou nova, e mesmo que isso fosse só na TdL, ainda assim a justiça pediria que o que ela tem de bom fosse levado em conta (a luta pela justiça).

 

 

2)- Um outro ponto o qual deve ser lembrado é que "elementos e práticas  que certos grupos imputam a TdL como erros, de fato não o são", pelo menos de um ponto de vista teológico e dentro da grande tradição da Igreja, desde Pentecostes e Nicéia (e não apenas de Trento), até o presente. Aqui, nestes juízos precipitados, muitas vezes, se leva em conta apenas  uma determinada vivência ou expressão da fé como o único referencial (como se só um tipo de expressão da fé católica fosse o único legítimo).

O foco acima de tudo é a fidelidade à Verdade integral, revelada e ensinada pela Igreja! Essa mesma Igreja tem filhos santos e pecadores, E ELES CARO BERNARDO, SEMPRE ESTIVERAM NO MEIO DE NÓS! Querer que todos os cristãos sejam santos conforme nossos critérios escolhidos cirurgicamente do magistério, sempre é uma utopia que não tem nada haver com o Sagrado Magistério integral de Cristo, mas com a necessidade de satisfação psicológica de alguns. Se alguns erram ou erraram, eles possuem até o último instante de vida para se corrigir! Pensar o contrário seria farisaísmo, o farisaísmo de quem não quer enfrentar a realidade e por isso fica buscando a "igreja dos homens imaculados", ou a terra sem males e sem conflitos, princípio das divisões que vemos tanto entre cismáticos tradicionalistas e progressistas dentro da Igreja. Achar que as várias realidades eclesiais citadas (neo-conservadores, tradicionalistas, carismáticos e progressistas) remetem à confusão, é uma análise superficial, pois a questão é tratar não de divisões, mas de CARISMAS. Um carismático é católico, um tradicionalista é católico, um progressista também é católico, e assim por diante. Nosso esforço é mostrar como tais supostas divisões são apenas aparentes no que se refere ao Depósito da Fé. Supondo que os carismas sejam verdadeiros (pelo menos em alguns casos) o único caminho possível é a orientação, como fez São Paulo. Toda vez que as lideranças da Igreja tentaram impedir uma legítima manifestação extraordinária de Deus o resultado não foi nada bom (é só ver o quanto o Pe. Pio sofreu na mão dos burocratas). Excesso de zelo também se torna um grave problema! 

Se muitos Católicos carismáticos apelam ao sentimentalismo, muitos tradicionalistas leitores parciais de páginas na internet e documentos da Igreja, caem no sectarismo excludente e exclusivo, bem como muitos progressistas encantados com a luta pela justiça e libertação, caem no relativismo moral não sabendo separar o alvo da misericórdia e libertação de Deus o pecador e não o pecado. Perigos existem em cada posicionamento. Não é loucura uma manifestação verdadeira ocorrer no meio de outras supostamente falsas, pois as pessoas que são susceptíveis a influências psicológicas se não orientadas, certamente vão mimetizar alguma coisa. Isso não é inédito na história da Igreja, pois todo grande movimento místico, toda manifestação extraordinária de Deus ao longo da história da Igreja, abriu espaço para ações semelhantes. 

Não quero aqui duvidar e nem tirar o mérito das leituras do Bernardo Kuster que como revelou na entrevista acima, já leu mais de 200 livros sobre o tema. As perguntas que ficam é: teve o sangue de barata para ver o outro lado da moeda? Leu "na íntegra" os dois documentos da Congregação para a doutrina da fé assinados por São João Paulo II e ninguém nada menos que Bento XVI? (um, sobre alguns aspectos da teologia da libertação; o outro, sobre a liberdade crista e a libertação). Leu autores que seguem uma linha mais moderada e em consonância com a DSI , como Clodovis Boff (irmão de Leonardo BOff),  Frei Carlos Josaphat e sua obra "Tomás de Aquino e a Nova era do Espírito" - as obras de Gustavo Gutierres (após as correções vindas do Vaticano) como seu livro: "Onde dormirão os pobres?"...Um autêntico juiz caro Bernardo, nunca toma uma decisão ouvindo apenas uma das partes, por mais convincentes que sejam os argumentos, existe sempre o direito ao contraditório, faça isso e terá um salto de qualidade.

Caro Bernardo, julgar generalizando que está tudo errado na Igreja, que ninguém presta, apenas por causa de alguns exemplos, é uma temeridade que beira a ignorância. Jesus ensinou: "Não julgueis segundo a aparência, e, sim, pela reta justiça" (João 7,24). Por isso, devemos aprender a fazer um raciocínio seguro. Julgar retamente caro Bernardo, depende do tempo e de dados em número suficiente para uma generalização racional e, em um estágio ulterior, de novos fatos para verificá-la. Só assim a mente humana pode adquirir no tempo e se afastando dele, conhecimentos úteis e julgar com retidão. 

Se assim procedermos, talvez possamos nos alegrar de que nem tudo está perdido, que ainda existem pessoas de bem, que o mal pode ser vencido e que não nos esforçamos inutilmente para tornar a vida melhor e mais densa de sentido. A generalização Bernardo, no final das contas, pode ser mais perigosa e danosa do que o preconceito. Porque o preconceito, sendo "pré", pode ser mudado com conhecimento de causa; a generalização, não. A generalização leva a crenças absolutas e absolutismos sempre acabam em holocaustos, je suis Charlie, caça às bruxas, lixamentos, assassinato de reputações e de vidas.Faça um "mea culpa" Bernardo, quando se referir a CNNB diga ao menos, "salvo raríssimas exceções", mas não coloque todos os bispos no mesmo saco, e quando se referir a TL , não use de desonestidade intelectual, diga que a igreja em seu magistério oficial, reprova apenas a de caráter Marxista, materialista e ateia. E quando se referir ao Vaticano II diga que (aqui pode abusar da generalização) sem exceções, todos os concílios sofreram as influências de seu tempo e de seus teólogos, o Vaticano II não poderia ser a exceção...

QUAL O MAIOR DESAFIO DA IGREJA HOJE ? (um teólogo da libertação nos responde):

“Certamente, a Igreja já fez, está fazendo muito no campo social, e precisará fazer mais ainda. Mas, é preciso que fique claro: não é essa a missão originária, "própria” da Igreja, como repete expressamente o Vaticano II (cf. GS 42,2; e ainda 40,2-3 e 45,1). A missão social é, antes, uma missão segunda, embora derivada, necessariamente, da primeira, que é de natureza "religiosa”. Essa lição nunca foi bem compreendida pelo pensamento laico. Foram os Iluministas que queriam reduzir a missão da Igreja à mera função social. Daí terem cometido o crime, inclusive cultural, de destruírem celebres mosteiros e proibido a existência de ordens religiosas, por acharem tudo isso coisa completamente inútil, mentalidade essa ainda forte na sociedade e até mesmo dentro da Igreja. Agora, se perguntamos: Qual é o maior desafio da Igreja?, Devemos responder: É o maior desafio do homem: o sentido de sua vida. Essa é uma questão que transcende tanto as sociedades como os tempos. É uma questão eterna, que, porém, hoje, nos pós-moderno, tornou-se, particularmente angustiante e generalizada. É, em primeiríssimo lugar, a essa questão, profundamente existencial e hoje caracterizadamente cultural, que a Igreja precisa responder, como, aliás, todas as religiões, pois são elas, a partir de sua essência, as "especialistas do sentido”. Quem não viu a gravidade desse desafio, ao mesmo tempo existencial e histórico, e insiste em ver na questão social "a grande questão”, está "desantenado” não só da teologia, mas também da história.”- (Frei Clodovis M. Boff).

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