O Teólogo J. B. Libanio - Fala sobre a Renovação Carismática Católica

O olhar do teólogo: Renovação Carismática Católica

(J. B. Libanio - abril 2010)

                  

Renovação carismática, à primeira vista, soa um desejo de pôr algo de novo em ação: re-nova-ação.

Esse novo surge com força de dupla percepção, a saber, perdemos alguma coisa importante e o presente pede que a redescubramos em forma diferente.

Que perdemos? Que queremos recuperar? O carisma. Daí o termo “renovação carismática”.

E agora, que fazer?

Então a renovação carismática assumiu duas formas fundamentais. Uma primeira quis acentuar o lado do carisma. E aqui nos vem à mente a distinção entre carisma e instituição.

O lado institucional da Igreja a pesar forte e necessariamente,a onda secularizante a esfriar o coração religioso, o compromisso da libertação a jogar as pessoas na luta contra a opressão de forma maçante e materialista pareceram secar a seiva da espiritualidade.

Então, soltemos o carisma por todos os lados. Multipliquemos as celebrações festivas. Cantemos bem alto aleluias para levar alegria e leveza à burocracia fria, a ambientes pesados, a celebrações ritualistas e despojadas. Substituamos as ações e planejamentos humanos pela ação do Espírito Santo.

Cria-se um clima carismático. Participa da natureza do anárquico. Distancia-se de normas, regras, cânones que prendem a espontaneidade para dar largas à fantasia, ao afeto, à criação de um clima gostoso e feliz.

O carismático gira por todos os lados sem eira nem beira. Mexe com muitas realidades. Tocou de leve as comunidades eclesiais de base, cujos encontros se vestiram de cantos novos, de musicalidade prazerosa.

A experiência humana ensina-nos que o carisma solto não resiste ao tempo. Morre com as pessoas que o vivenciaram por primeiro. Espalha-se como as águas de rio em baixada. O sol seca-as facilmente. Não represam nem geram força motriz da história.

Quantos carismas maravilhosos se extinguiram rapidamente. E isso acontece especialmente no mundo jovem. Onde estão os hippies de ontem?

E os jovens de 1968? E as mobilizações grandiosas da UNE? E os encontros de grupos numerosos de jovens cursilhistas?

Ao perceber tal risco, pessoas canalizam o carisma. Criam instituições para preservá-lo e transmiti-lo às gerações seguintes.

O carisma de Francisco encarnou-se em formas religiosas e leigas, e permanece até hoje, sem naturalmente a leveza e a explosão inicial.

Inácio de Loyola imaginou companheiros de Jesus, enviados ao mundo inteiro, para levar a mensagem do evangelho naquele momento da descoberta dos Continentes e do início das grandes viagens. Estão aí até hoje os jesuítas missionando pelo mundo.

A renovação carismática, como movimento, aceitou o duro preço de perder muito do vigor e da criatividade original em nome da organização, centralização, engessamento e uniformidade de comandos.

Entram a rotina, a regularidade. Músicas standartizadas, celebraçõescom dia e hora marcadas, lugares definidos, controle das iniciativas, das doutrinas, dasatividades a institucionalizam.

E então participam das oscilações de crescimento e envelhecimento, de pujança e de cansaço de todo movimento. Aí estamos.

Quarenta anos da Renovação Carismática Católica

Para a Bíblia o número quarenta goza de significado especial. Serve para cobrir totalmente uma realidade. Choveu quarenta dias e quarenta noites no dilúvio, Moisés passou quarenta dias e quarenta noites no Sinai em jejum antes de receber a Lei, o povo de Israel peregrinou quarenta anos, Jesus jejuou quarenta dias, etc. Enfim número consagrado biblicamente.

A origem remonta à idéia de que o homem judeu ao atingir quarenta anos cumprira já a maiorfunção da vida: ter gerado um filho que tenha atingido a maior idade.

Nesta perspectiva judaica, surge a pergunta à RCC ao atingir quarenta anos: que filho gerou? Já chegou à idade adulta?

Bom momento para autoavaliação crítica com a contribuição de todos que se interessam pela vida da Igreja.

Os termos não se dizem inocentemente “Renovação” se pensa diante de realidades velhas que carecem de mudança.

Só se renova o velho. Mas que realidades velhas? Que mudanças?

Os iniciadores do movimento sentiam-se cansados com a rotina da vida eclesial que já não satisfazia aos anseios de nova geração. Nos EUA, onde surgiu a última onda da Renovação Carismática, estavam em jogo jovens drogados.

A regularidade saxônica das liturgias, a frieza e formalidade dos cultos não respondiam ao abismo de carência afetiva que jogara-os nos precipícios da droga.

E lá, no meio universitário, nascem grupos fervorosos que conseguem transferir para experiências espirituais aquela pulsão que se gastava na droga.

No Brasil, a RCC acordou muitos fiéis de religiosidade adormecida pelo cotidiano anódino da vida cristã. Confeccionou hinário festivo e jovial, trazendo fervor, alegria às celebrações.

Alguns grupos assumiram atividades pastorais regulares nas comunidades. Outros se interessaram por grupos de carentes materiais e espirituais, levando-lhes consolo e conforto.

O adjetivo “carismática” conota a qualidade da renovação. Acredita e aposta no carisma no sentido paulino do termo. Dons concedidos pelo Espírito Santo em benefício de toda a comunidade. Não param na pessoa agraciada e sim expandem-se sobre o inteiro corpo eclesial.

O outro adjetivo “católica” marca a diferença respeito a outros surtos carismáticos. Confessafidelidade ao preceituário da Igreja. A CNBB publicou estudo sobre ela com orientaçõespastorais.

Enquanto realidade humana e histórica, a RCC participa dos limites e falhas à espera de perseverante conversão e melhora. As experiências entusiásticas, de que a RCC participa, apelam diretamente à emoção. Nada mal. Todos nos reconhecemos a emoção como elemento humano e necessário.

O risco existe no momento em que ela desborda das margens da razão e inunda a subjetividade individual longe do social e do eclesial.

Fica o alerta.

(J. B. Libanio - Jornal de Opinião – Outubro de 2007)