Muitos pensam que São Francisco de Assis tenha sido sacerdote, já
que fundou uma das maiores ordens religiosas da Igreja. No entanto, a verdade
histórica e eclesial é outra: Francisco nunca quis receber a ordenação
sacerdotal, por não se sentir dígno. Em espírito de humildade, permaneceu no grau do diaconato, servindo à Palavra,
ao altar, e ao povo de Deus, mas sem celebrar a Santa Missa.
por *Francisco José Barros de Araújo
“Temos que arrumar a merda que tua geração fez”: Leandro Ruschel responde a JORNALISTA Denise Barbosa
O choque entre gerações nunca foi tão visível quanto nas redes sociais. Ali, o embate de visões de mundo se manifesta em tempo real, transformando timelines em arenas onde cultura, política e valores se confrontam sem mediações tradicionais. Se antes o debate público se concentrava nas praças, nas universidades ou nos parlamentos, hoje ele se desloca para esse novo areópago moderno: um espaço virtual em que cada indivíduo se torna, ao mesmo tempo, orador e plateia. O que chama atenção é que, nesse palco digital, o discurso progressista, antes dominante nos meios acadêmicos e culturais, já não exerce o mesmo fascínio. As promessas de emancipação e ruptura, tão atraentes para gerações passadas, se esvaziam diante da realidade: famílias desestruturadas, sociedades fragmentadas e instituições corroídas por décadas de relativismo. Em contrapartida, cresce entre os mais jovens um desejo por raízes, estabilidade e sentido — valores que encontram eco na visão conservadora. As redes sociais, que o progressismo acreditou controlar, acabaram se tornando terreno fértil para a circulação de ideias alternativas à hegemonia cultural. Através delas, novos pensadores, jornalistas e influenciadores trouxeram à luz narrativas silenciadas, questionaram dogmas e resgataram a importância de princípios como fé, família, liberdade e responsabilidade individual. Esse movimento não é apenas reativo, mas propositivo: ao invés de se perder em utopias inalcançáveis, o conservadorismo oferece respostas concretas a dilemas contemporâneos, partindo da experiência histórica e do bom senso. O progressismo, que já não atrai, cede espaço a uma geração que busca solidez onde antes só havia promessas vazias. E as redes sociais, o novo areópago moderno, tornaram-se a vitrine dessa virada cultural. Em 2017 uma interação entre o investidor e influenciador conservador Leandro Ruschel e a jornalista Denise Barbosa trouxe à tona essas tensões. A provocação de Denise Barbosa, refletindo um orgulho transgressor de sua geração e a crítica à juventude conservadora de hoje, recebeu uma resposta direta de Ruschel que ecoa muito além de um simples comentário: “Temos que arrumar a merda que tua geração fez!”. Este episódio revela como as escolhas passadas moldam o presente e a responsabilidade das gerações atuais em preservar princípios duradouros.
A música tem um poder imenso de evangelizar, doutrinar, e de tocar corações. No entanto, também pode transmitir ideias equivocadas que, mesmo bem-intencionadas, distorcem a fé cristã. Tanto no meio católico quanto no protestante, e especialmente nas canções inspiradas pela Teologia da Libertação (TL), encontramos letras que podem induzir a heresias ou confusões doutrinárias. Este artigo apresenta exemplos concretos, com trechos de músicas, explicações das distorções e comparações com a Bíblia e a Doutrina da Igreja. O objetivo não é condenar compositores ou fiéis, mas alertar para o discernimento: nem toda música “religiosa” é teologicamente correta.
Você sabia que pessoas em segunda união
podem receber a Crisma, mas não podem Comungar? Saiba o porque
Sim, o bispo diocesano ou o pároco tem autoridade para decidir
sobre a administração do sacramento da Crisma, mas sempre dentro da disciplina
da Igreja Católica. Vou detalhar:
A Responsabilidade do Cristão como Atalaia – Reflexões sobre Ezequiel 33, 1-19
"¹ E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: ² Filho do homem, fala aos filhos do teu povo, e dize-lhes: Quando eu fizer vir a espada sobre a terra, e o povo da terra tomar um homem dos seus termos, e o constituir por seu atalaia; ³ E, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo; ⁴ Se aquele que ouvir o som da trombeta, não se der por avisado, e vier a espada, e o alcançar, o seu sangue será sobre a sua cabeça. ⁵ Ele ouviu o som da trombeta, e não se deu por avisado, o seu sangue será sobre ele; mas o que se dá por avisado salvará a sua vida. ⁶ Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniquidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia. ⁷ A ti, pois, ó filho do homem, te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirás a palavra da minha boca, e lha anunciarás da minha parte. ⁸ Se eu disser ao ímpio: Ó ímpio, certamente morrerás; e tu não falares, para dissuadir ao ímpio do seu caminho, morrerá esse ímpio na sua iniquidade, porém o seu sangue eu o requererei da tua mão. ⁹ Mas, se advertires o ímpio do seu caminho, para que dele se converta, e ele não se converter do seu caminho, ele morrerá na sua iniquidade; mas tu livraste a tua alma. ¹⁰ Tu, pois, filho do homem, dize à casa de Israel: Assim falais vós, dizendo: Visto que as nossas transgressões e os nossos pecados estão sobre nós, e nós desfalecemos neles, como viveremos então? ¹¹ Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor Deus, que não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho, e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que razão morrereis, ó casa de Israel? ¹² Tu, pois, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e, quanto à impiedade do ímpio, não cairá por ela, no dia em que se converter da sua impiedade; nem o justo poderá viver pela sua justiça no dia em que pecar. ¹³ Quando eu disser ao justo que certamente viverá, e ele, confiando na sua justiça, praticar a iniquidade, não virão à memória todas as suas justiças, mas na sua iniquidade, que pratica, ele morrerá. ¹⁴ Quando eu também disser ao ímpio: Certamente morrerás; se ele se converter do seu pecado, e praticar juízo e justiça, ¹⁵ Restituindo esse ímpio o penhor, indenizando o que furtou, andando nos estatutos da vida, e não praticando iniquidade, certamente viverá, não morrerá. ¹⁶ De todos os seus pecados que cometeu não se terá memória contra ele; juízo e justiça fez, certamente viverá. ¹⁷ Todavia os filhos do teu povo dizem: Não é justo o caminho do Senhor; mas o próprio caminho deles é que não é justo. ¹⁸ Desviando-se o justo da sua justiça, e praticando iniquidade, morrerá nela. ¹⁹ E, convertendo-se o ímpio da sua impiedade, e praticando juízo e justiça, ele viverá por eles."
Historiadores Brasileiros Contemporâneos de Reconhecimento Internacional pela Imparcialidade
No contexto acadêmico brasileiro, é difícil encontrar historiadores totalmente isentos de influências ideológicas. A historiografia nacional é predominantemente marcada por correntes de esquerda, o que torna o equilíbrio analítico uma qualidade rara. No entanto, alguns profissionais se destacam por sua busca por objetividade e por contribuir significativamente para o entendimento da história do Brasil.
Resolvi fazer esse post após ouvir de alguns diáconos o seguinte desabado:
"Fico perplexo, chateado, e sem entender, quando vejo algumas pessoas que vão aos Domingos numa igreja e ao perceberem que o celebrante é um
diácono, viram as costas e vão embora. Muitos deles não sabem que às vezes o padre que não veio celebrar é um pecador conhecido por todos, e muitas vezes o leigo, ministro da Eucaristia, ou diácono que
vai fazer a celebração é uma pessoa santa e de vida exemplar..."
O verdadeiro Mártir é aquele que morre perdoando e não pedindo vingança. Essa postura reflete um dos pilares da fé cristã, que é o perdão e o amor ao próximo, mesmo em meio à perseguição. Mártires, como Jesus e Estêvão, demonstram a força da fé ao perdoar os seus algozes e não buscar vingança, um exemplo que inspira outros cristãos a perseverar na fé. Nas páginas 361 a 363 da
obra 21 lições para o século 21,
Yuval Noah Harari discute a identidade como uma construção narrativa em
constante transformação. Segundo o autor, tanto os indivíduos quanto as
culturas não possuem um núcleo essencial e imutável, mas sim um conjunto de
histórias que são continuamente reinterpretadas e organizadas de forma a
garantir a sensação de continuidade (Harari, 2018, p. 361-363). Essa
perspectiva adquire relevância especial quando confrontada com episódios de
violência extrema, como os atentados de 13 de novembro de 2015 em Paris, nos
quais 130 pessoas foram assassinadas. Para Harari (2018, p. 362), tais
acontecimentos não podem ser legitimados pela noção de sacrifício ou martírio,
uma vez que revelam o uso ideológico e manipulador das identidades coletivas.
"E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: ² Filho do homem, fala aos filhos do teu povo, e dize-lhes: Quando eu fizer vir a espada sobre a terra, e o povo da terra tomar um homem dos seus termos, e o constituir por seu atalaia; ³ E, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo; ⁴ Se aquele que ouvir o som da trombeta, não se der por avisado, e vier a espada, e o alcançar, o seu sangue será sobre a sua cabeça. ⁵ Ele ouviu o som da trombeta, e não se deu por avisado, o seu sangue será sobre ele; mas o que se dá por avisado salvará a sua vida. ⁶ Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniquidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia. ⁷ A ti, pois, ó filho do homem, te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirás a palavra da minha boca, e lha anunciarás da minha parte. ⁸ Se eu disser ao ímpio: Ó ímpio, certamente morrerás; e tu não falares, para dissuadir ao ímpio do seu caminho, morrerá esse ímpio na sua iniquidade, porém o seu sangue eu o requererei da tua mão. ⁹ Mas, se advertires o ímpio do seu caminho, para que dele se converta, e ele não se converter do seu caminho, ele morrerá na sua iniquidade; mas tu livraste a tua alma. (Ezequiel 33,1-9)
Vivemos em uma sociedade onde a mídia apresenta o sexo como algo leve, divertido e sem consequências. Em novelas, séries e filmes, uma noite de paixão termina sempre em sorrisos, prazer e liberdade, sem nenhum tipo de dor ou risco. Mas será que a vida real funciona assim?
Como lembrou o Cardeal Lozano (1): “Estamos falando do centro do cristianismo, pois se trata de amar a Deus sobre todas as coisas e o próximo como a si mesmo. O que conta é a abstinência, a fidelidade e «não matarás».”
A verdade é que fora da ficção, o sexo sem compromisso pode trazer marcas profundas — físicas, emocionais e espirituais.
