A heresia do
"tradicionalismo" (que não deve ser confundida com a "Sagrada
Tradição") a qual está retornando através de movimentos fanáticos e radicais (Rad
Trad, Sedevacantistas e Conclavistas), já foi condenada pelo Concílio Vaticano
I, juntamente com o fideísmo e Modernismo, em documentos que tratavam da relação entre a fé e
razão.
Visando alertar aos Católicos, o presente artigo demonstrará que o senhor conhecido como Frei Tiago de São José, youtuber, de nome Cristian Montandon possui ordenação inválida. Não tem nenhuma formação aprovada ou superior que o supervisione. Professa a religião carmelita de forma autônoma, portanto, nula, e inventada da própria cabeça.
Cada Igreja cristã tem sua doutrina própria, seu modo de rezar e celebrar a fé, embora o Evangelho seja o mesmo. O que as une é a fé em Cristo! Por isso, viver o amor cristão é também respeitar e acolher o outro, mesmo com pensamentos e rezas diferentes. Jesus, em sua oração sacerdotal, pede ao Pai para que “sejamos um”. A vivência profunda do amor cristão nos faz oferecer respeito e acolhida ao outro, mesmo que ele pense e reze diferente da gente. Pois, a fé em Cristo alimenta em todos nós a mesma esperança.
Onde encontrar essa afirmação? (enquanto não for retirado do
ar), no link abaixo:
https://youtube.com/shorts/XRxFcg4h03A?si=ce6ajTuWAhTgNeof
A
acusação do pastor Rodrigo Silva (com requintes de desonestidade intelectual) à
Igreja Católica, procede de um princípio falso: a irrevogabilidade do Decálogo.
Falso porque o que é irrevogável não tem vigência definida (cf. Lucas 16,16),
não precisa ser levado à perfeição (cf. Mateus 5,17) e nem é transitório (cf.
2Cor 3,7-11). Os Dez Mandamentos conforme constam no CIC é uma visão dos seus
princípios à Luz da Nova Lei inaugurada por Jesus Cristo Nosso Senhor. Enquanto
o pastor Rodrigo Silva propõe uma doutrina "fundamentalista", tendo como base as tábuas de pedra (que para ele são os únicos mandamentos de Deus), São Paulo nos ensina que os
verdadeiros cristãos são “uma carta de Cristo, redigida por nosso ministério e
escrita, não com tinta, mas com o Espírito de Deus vivo, não em tábuas de pedra,
mas em tábuas de carne, isto é, em vossos corações" (confr. 2 Cor 3,3).
Infelizmente, o pastor Rodrigo Silva e muitos protestantes, estão ainda aprisionados
na letra do Decálogo. Isto me lembra as seguintes palavras de São Paulo:
A maioria das pessoas sabem sobre a primeira tentativa de assassinato contra a vida de São João Paulo II, quando foi baleado por um atirador turco (que pode ter sido contratado pela União Soviética), na Praça de São Pedro. Era 13 de maio de 1981, a festa de Nossa Senhora de Fátima, e aos 60 anos de idade o pontífice sobreviveu por pouco.Mas você sabia que João Paulo II sobreviveu a uma segunda tentativa de assassinato? Um ano depois de levar um tiro, o Papa tomou uma facada.E dessa vez a tentativa foi de um padre, o espanhol Juan Maria Fernandez Krohn. Ele foi ordenado sacerdote na Fraternidade Sacerdotal de São Pio X (mais conhecida pela sigla FSSPX) do Arcebispo Marcel Lefebvre em 1978, entretanto, não se sabe ao certo se quando cometeu o atentado ainda pertencia a FSSPX.Preocupado com reformas pós-Vaticano II, padre Krohn radicalizou-se, convencido de que os comunistas tinham se infiltrado na Igreja e que João Paulo II era um agente comunista empenhado em destruir a Santa Mãe Igreja. A preocupação de que João Paulo II fosse um comunista é irônica, pois a primeira tentativa de assassinato pode ter sido realizada por comunistas preocupados com sua oposição ao comunismo.Apreensivo com a perspectiva de um pontífice comunista subverter a Igreja, Pe Krohn assumiu a responsabilidade em suas próprias mãos e tramou assassinar João Paulo II.No dia 12 de maio de 1982, o sacerdote espanhol furou a linha de segurança em uma missa em Fátima, Portugal, com uma baioneta e com sucesso esfaqueou o pontífice (que mal havia se recuperado do primeiro ataque) antes de ser pego pelos seguranças.
Por *Francisco José Barros Araújo
1 João 4, 1-3: "Amados, não deis crédito a todo o espírito, mas
provai se os espíritos são de Deus, porque muitos falsos profetas se têm
levantado no mundo. Nisto conhecereis o Espírito de Deus: Todo o espírito que
confessa que Jesus Cristo veio na carne é de Deus; E todo o espírito que não
confessa que Jesus Cristo não se encarnou, não é de Deus; mas este é o espírito do
anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já agora está no
mundo".
Levítico 19,31: “Não recorram aos médiuns, nem busquem quem consulta espíritos de mortos, pois vocês serão CONTAMINADOS por eles! Eu Sou o Senhor, vosso Deus"
1 João
4,18: "No amor não há medo; ao contrário o perfeito amor expulsa o medo,
porque o medo supõe castigo. Aquele que tem medo não está aperfeiçoado no
amor".
Comentário (apostolado Berakash): O povo africano, mais tarde conhecido pelo
nome de “ioruba”, acreditava que forças sobrenaturais
impessoais, espíritos, ou entidades estavam presentes ou corporificados em
objetos e forças da natureza. Tementes dos perigos da natureza que punham em
risco constante a vida humana, perigos que eles não podiam controlar, esses
antigos africanos ofereciam sacrifícios para aplacar a fúria dessas forças,
doando sua própria comida como tributo que selava um pacto de submissão e
proteção, sedimentando as relações de lealdade e filiação entre os homens e os
espíritos da natureza. Muitos desses espíritos da natureza passaram a ser
cultuados como divindades, mais tarde designadas orixás, detentoras do
poder de governar fenômenos do mundo natural, como o trovão, o raio e a
fertilidade da terra, enquanto outros foram cultuados como guardiões de montanhas,
cursos d’água, árvores e florestas. De acordo com o "Dicionário de Cultos
Afro-Brasileiros de Olga Cacciatore", os orixás são divindades intermediárias
entre Olorum (o deus supremo) e os homens. Na África eram cerca de 600 - para o
Brasil vieram talvez uns 50 que estão reduzidos a 16 no Candomblé.
A resposta do Dicastério para a Doutrina da Fé, aprovada pelo Papa, responde à solicitação de um bispo filipino: "reafirmada a irreconciliabilidade entre a adesão às lojas e a fé católica".
Mari Cruz, uma das 4 videntes de Garabandal, assumiu que "nunca viu
anjos nem viu Nossa Senhora!" Afirmou ainda que ela e as outras meninas videntes "foram simplesmente influenciadas por Conchita".
DEVOCIONISMO OU SANTAS DEVOÇÕES DENTRO DO ANO LITÚRGICO NÃO SE CONFUNDE COM o PIETISMO PROTESTANTE!
Ao longo da história humana, o vocábulo “devoção” assumiu múltiplos significados e usos. Porém, em sua origem, o termo “devoção” está ligado à sua raiz latina voveo, devoveo, exprimindo a atitude de consagração, oblação ou sacrifício com que se oferece uma homenagem à autoridade divina ou humana (deuses, imperadores e senhores), a fim de torná-la favorável, propícia. Contudo, embora o termo “devoção” seja utilizado no contexto civil, seu emprego é mais comum no contexto religioso. No Cristianismo Primitivo, desde Lactâncio até Santo Agostinho, o termo “devoção” tem o seu uso relacionado com o culto divino, indicando uma atitude especial de oblação, de respeito, de reverência e atenção que acompanha todo o ato religioso. Stricto sensu, significa uma consagração pessoal ao serviço divino ou à vida religiosa. Lato sensu, indica as disposições permanentes de serviço prestado a Deus, de dedicação convicta e generosa ao cumprimento de sua vontade, até a submissão fervorosa e total à lei de Deus. Na Idade Média, desenvolveu-se o sentido mais complexo da “devoção cristã”, compreendida como sendo o conjunto de todos os exercícios virtuosos, o fervor da caridade, o afeto que nasce da meditação dos mistérios de Deus. Ela tem como objeto principal de atenção e veneração os mistérios da Humanidade de Cristo, da Virgem Maria e dos Santos, e dos objetos e lugares santos. Santo Tomás de Aquino encarregou-se de desenvolver uma teologia do conceito de “devoção” ao tratar da “virtude da religião”. Santo Tomás apresenta a devoção como:
Quando Lutero (1483-1546) tomou a decisão
de publicar as suas 95 teses pregando-as na porta da igreja em 1517 começava um
movimento de reforma que ficou conhecido como “protestantismo”. Mas muitos
protestaram antes de Lutero. Como ignorar, por exemplo, os gritos pacíficos de
São Francisco de Assis (1182-1226) que recebeu uma missão do céu: reconstrói a
minha Igreja?! Mas qual a diferença entre Francisco e Lutero?
Nova atração do ID, a minissérie O PALMAR DE TROYA (El Palmar de Troya) conta a história da Igreja Cristã Palmariana, dissidente da fé católica que por quase cinquenta anos foi abrigo de um perigoso esquema de fraude. A produção em quatro episódios mostra que a realidade desafia a ficção, sobretudo quando a devoção dos fieis é utilizada como armas por criminosos. Ao longo de quase cinquenta anos, foram inúmeros os relatos e investigações em torno de práticas obscuras na Igreja Palmariana. Além de compilar os achados já feitos por essas investigações, O PALMAR DE TROYA traz informações novas e exclusivas ao entrevistar ex-membros da ordem religiosa que revelam segredos até hoje desconhecidos da opinião pública. São fontes da minissérie o Papa Emérito da Igreja Palmariana, Gregório XVIII, cujo nome real é Sergio Ginés Hernández, atualmente preso, e sua esposa, Nieves Triviño, ex-freira palmariana também presa por participar ativamente nos crimes do marido. Ambos abandonaram a ordem palmariana para se casarem e protagonizaram os eventos que marcariam a derrocada da igreja: a fuga cinematográfica no “papamóvel”, um luxuoso BMW, para enfim viverem o romance secreto, e uma frustrada tentativa de assalto à igreja, ocorrida em 2018.A minissérie recapitula momentos emblemáticos do caso, desde o final dos anos 1960 até a atualidade, com a ajuda desses depoimentos exclusivos, além de imagens de arquivo e dramatizações. Simulação de clarividência, falsas relíquias, fraudes em grande escala, excomunhões injustificadas, santificações absurdas, abusos sexuais em nome da fé.
Por Alberto Zucchi
No compendio de Teologia Ascética e Mística o padre Tanquerey, ao tratar da necessidade do Dom do Conselho [§ 1323], afirma que:
“A razão
humana é falível e incerta em seus caminhos, e não pode proceder senão com
lentidão...”
Muitos de nossos leitores nos tem perguntado sobre os Arautos do
Evangelho, colocamos aqui essa análise da "Associação Cultural Montfort", com
todo direito de resposta nos comentários, por parte dos Arautos (membros e simpatizantes), desde que se identifiquem.
A GRANDE
DIFERENÇA ENTRE O "MOVIMENTO TRADICIONAL CATÓLICO" E TRADICIONALISMO
SECTÁRIO?
Alguns prudentes e necessários critérios para distinguir um adepto da autêntica, verdadeira e INTEGRAL Sagrada Tradição, de um membro de seitas
sectárias tipo Rad Trad:
Verdade seja dita! Sempre sai o(a) dito(a) "católico(a) de pior qualidade", e que nos faz um enorme favor em sair, pois nem
influi nem contribui, era apenas um número e um péssimo exemplo de católico!
Uma situação, no mínimo, inusitada, vem causando perplexidade e confusão entre muitos fiéis católicos brasileiros. O episódio envolve o Mosteiro Carmelita Eremita de Atibaia (SP), coordenado pelo Frei Tiago de São José, figura conhecida por discursos cada vez mais radicais e por uma postura abertamente sedevacantista — doutrina herética que nega a legitimidade dos Papas após o Concílio Vaticano II. Recentemente, o Bispo da Diocese de Bragança Paulista, Dom Sérgio Aparecido Colombo, decidiu expulsar o mosteiro de sua diocese, onde já estava estabelecido há cerca de onze anos. A medida, que repercutiu intensamente nas redes católicas e nas mídias religiosas, gerou diversas interpretações e até teorias conspiratórias. Em uma carta aberta dirigida à diocese, Dom Sérgio explicou que a decisão foi tomada após reiteradas desobediências do Frei Tiago às orientações do bispo diocesano e devido a irregularidades canônicas e disciplinares encontradas na administração do mosteiro. O bispo reforçou que, apesar das tentativas de diálogo e correção fraterna, o frei manteve postura inflexível e contrária à comunhão eclesial, violando assim a promessa de obediência própria dos religiosos. Em meio à polêmica, a Montfort Associação Cultural — reconhecida por seu trabalho de defesa da ortodoxia católica e pela fidelidade ao Magistério da Igreja — publicou um artigo detalhado desmascarando o comportamento e as ideias de Frei Tiago, que, sob aparência de piedade e “defesa da Tradição”, vem difundindo um discurso cismático. A análise da Montfort aponta que o frei, em diversas de suas falas, nega implicitamente a legitimidade do Papa Francisco e até mesmo dos pontífices anteriores, reproduzindo erros clássicos do sedevacantismo, como a acusação de que a Igreja “perdeu a fé” após o Concílio Vaticano II. Tal postura é particularmente grave, pois mina a unidade da Igreja e confunde os fiéis que, sinceramente desejosos de uma vida espiritual mais profunda, acabam sendo atraídos por discursos aparentemente “puros” e “tradicionais”, mas que escondem rebeldia doutrinal e ruptura com Roma. A Montfort, com base em documentação e análise teológica rigorosa, deixa claro que o sedevacantismo não é um caminho de santidade, mas sim um desvio perigoso, que coloca a alma fora da comunhão com a Igreja de Cristo. Em vez de preservar a Tradição, como afirmam seus adeptos, essa ideologia destrói o princípio de autoridade e rompe a continuidade apostólica.
