A parábola do monge, o crucifixo, e o plano de Deus

 

A Vontade e o Plano de Deus não é escravidão!

 

 

Ao conhecer a Deus, conheço também, seu plano de Salvação pessoal e universal, e a medida que Deus vai se revelando, vamos procurando ser dóceis, e como Maria, quando não entender vamos guardadno tudo amorosamente em nosso coração. Como pode existir liberdade em uma relação como essa? Como podemos dizer que Deus nos ama e nos deixa livre, se já possui uma vontade para nós? Onde está o amor? A Vontade de Deus é uma escravidão? Fazemo-la e pronto?

Lampião de heroi Robinhoodiano não tinha nada! De bandido cruel, covarde, e assassino, tinha tudo!

 

"𝐸́ 𝑣𝑒𝑟𝑑𝑎𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑙𝑒 [𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜] 𝑓𝑖𝑧𝑒𝑟𝑎 𝑢𝑚𝑎 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑎𝑜 𝑓𝑎𝑚𝑜𝑠𝑜 𝑀𝑒𝑠𝑠𝑖𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑎𝑧𝑒𝑖𝑟𝑜, 𝑜 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒 𝐶𝑖́𝑐𝑒𝑟𝑜, 𝑝𝑒𝑑𝑖𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑢𝑎 𝑏𝑒̂𝑛𝑐̧𝑎̃𝑜 𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑎𝑏𝑟𝑎𝑐̧𝑎𝑟 𝑜 𝑐𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜, 𝑒 𝑒́ 𝑡𝑎𝑚𝑏𝑒́𝑚 𝑣𝑒𝑟𝑑𝑎𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑜 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑒𝑚𝑏𝑜𝑟𝑎 𝑜 𝑒𝑥𝑜𝑟𝑡𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑎̀ 𝑟𝑒𝑛𝑢𝑛𝑐𝑖𝑎𝑟 𝑎 𝑣𝑖𝑑𝑎 𝑚𝑎𝑟𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙, 𝑑𝑒𝑟𝑎-𝑙ℎ𝑒 𝑢𝑚 𝑑𝑜𝑐𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑒𝑚 𝑞𝑢𝑒 𝑜 𝑛𝑜𝑚𝑒𝑎𝑣𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎̃𝑜, 𝑒 𝑡𝑒𝑛𝑒𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑎 𝑠𝑒𝑢𝑠 𝑑𝑜𝑖𝑠 𝑖𝑟𝑚𝑎̃𝑜𝑠. 𝐶𝑜𝑛𝑡𝑢𝑑𝑜, 𝑎 𝑏𝑎𝑙𝑎𝑑𝑎 𝑑𝑒 𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑒𝑥𝑡𝑟𝑎𝑖́ 𝑎 𝑚𝑎𝑖𝑜𝑟 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑜 𝑛𝑎̃𝑜 𝑚𝑒𝑛𝑐𝑖𝑜𝑛𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠𝑎𝑔𝑟𝑎𝑣𝑜 𝑑𝑒 𝑜𝑓𝑒𝑛𝑠𝑎𝑠(...), 𝑛𝑒𝑛ℎ𝑢𝑚 𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑡𝑖𝑟𝑎𝑟 𝑑𝑜𝑠 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑑𝑎𝑟 𝑎𝑜𝑠 𝑝𝑜𝑏𝑟𝑒𝑠, 𝑛𝑒𝑛ℎ𝑢𝑚𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑛𝑠𝑎𝑐̧𝑎̃𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑢𝑠𝑡𝑖𝑐̧𝑎. 𝑅𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑏𝑎𝑡𝑎𝑙ℎ𝑎𝑠, 𝑓𝑒𝑟𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜𝑠, 𝑎𝑡𝑎𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑎 𝑐𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠, 𝑠𝑒𝑞𝑢̈𝑒𝑠𝑡𝑟𝑜𝑠, 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑙𝑡𝑜𝑠 𝑎 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚 𝑜𝑠 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑑𝑜𝑠, 𝑒𝑝𝑖𝑠𝑜́𝑑𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑓𝑜𝑚𝑒 𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑑𝑒, 𝑚𝑎𝑠 𝑛𝑎𝑑𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑜𝑠 𝑅𝑜𝑏𝑖𝑛 𝐻𝑜𝑜𝑑𝑠. 𝑃𝑒𝑙𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎́𝑟𝑖𝑜, 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎 'ℎ𝑜𝑟𝑟𝑜𝑟𝑒𝑠': 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑠𝑠𝑖𝑛𝑜𝑢 𝑢𝑚 𝑝𝑟𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒𝑖𝑟𝑜, 𝑒𝑚𝑏𝑜𝑟𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑚𝑢𝑙ℎ𝑒𝑟 𝑜 𝑡𝑖𝑣𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑔𝑎𝑡𝑎𝑑𝑜, 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑒𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑠𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑣𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑏𝑎𝑙ℎ𝑎𝑑𝑜𝑟𝑒𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑡𝑜𝑟𝑡𝑢𝑟𝑜𝑢 𝑢𝑚𝑎 𝑣𝑒𝑙ℎ𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑜 𝑎𝑚𝑎𝑙𝑑𝑖𝑐̧𝑜𝑎𝑟𝑎 𝑓𝑎𝑧𝑒𝑛𝑑𝑜-𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑟 𝑐𝑜𝑚 𝑢𝑚 𝑝𝑒́ 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑐𝑎𝑟𝑢́ 𝑎𝑡𝑒́ 𝑚𝑜𝑟𝑟𝑒𝑟, 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑚𝑎𝑡𝑜𝑢 𝑠𝑎𝑑𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑢𝑚 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑢𝑠 𝑐𝑎𝑝𝑎𝑛𝑔𝑎𝑠, 𝑞𝑢𝑒 𝑜 𝑜𝑓𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑎, 𝑜𝑏𝑟𝑖𝑔𝑎𝑛𝑑𝑜-𝑜 𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑒𝑟 𝑢𝑚 𝑙𝑖𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑙, 𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑚𝑒𝑙ℎ𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠𝑠. 𝐶𝑎𝑢𝑠𝑎𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑜𝑟 𝑒 𝑠𝑒𝑟 𝑖𝑚𝑝𝑖𝑒𝑑𝑜𝑠𝑜 𝑒́ 𝑢𝑚 𝑎𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑜 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑏𝑎𝑛𝑑𝑖𝑑𝑜 𝑑𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑒𝑟 𝑎𝑚𝑖𝑔𝑜 𝑑𝑜𝑠 𝑝𝑜𝑏𝑟𝑒𝑠". (HOBSBAWM, Eʀɪᴄ J. Bᴀɴᴅɪᴅᴏs. RJ, ᴇᴅ.Fᴏʀᴇɴsᴇ U, 1976)

Conheça o "homem mais rico que Bill Gates!"

 

Alguém perguntou ao homem mais rico do mundo, Bill Gates: "Há alguém mais rico do que você no mundo?"

-Bill Gates respondeu: "Sim, há uma pessoa que é mais rica do que eu, a qual tive o privilégio de conhecer pessoalmente!"

Depois contou essa história: Foi durante o tempo em que eu não era rico nem famoso. Eu estava no aeroporto de Nova York quando vi um vendedor de jornais. Eu queria muito comprar um jornal, mas descobri que não tinha moedas suficientes. Então, deixei de lado a ideia de comprar e devolvi o jornal ao vendedor. Eu disse-lhe que não tinha a moedas para compra-lo.

Entre Mito e Realidade: Uma Avaliação Acadêmica do Conceito do “Bom Selvagem” no Brasil

 

Expectativa e realidade sobre o “mito do bom selvagem” presente no ideário indigenista e progressista brasileiro   

 

O bom selvagem ou mito do bom selvagem é um personagem modelo ou tópico literário na literatura e no pensamento antropológico da Idade Moderna, que nasce na Europa a partir do primeiro contato com as populações indígenas da América. A popularização do conceito é atribuída a filósofos iluministas como Rousseau, que teorizou uma humanidade naturalmente boa, ingênua e que seria corrompida por um processo civilizatório. 

A lenda do "quarto Rei Mago"

Há uma lenda que nos fala de um quarto Rei dos Magos, que também viu a estrela brilhar e decidiu segui-la sozinho!

Por que se diz que " a esperança é a última que morre?"

 

Já diz a sabedoria popular: "enquanto há vida, há esperança". Em meio às dificuldades e sofrimentos do tempo presente, Deus nos alimenta, consola e fortifica com a esperança. Esta é uma Virtude Teologal (diferente das virtudes humanas que são disposições habituais que permitem o homem escolher e praticar o bem) e refere-se diretamente a Deus. 

Arte e filosofia em tela: Joseph Désiré Court e o "grande dilúvio", obra que ensina sobre o presente, passado e futuro

 

(Pintura Grande Dilúvio de Joseph Désiré Court - 1826)

Grande dilúvio pintura de Joseph Désiré Court: o "presente tenta salvar primeiramente o passado" por que?

por *Francisco José Barros Araújo

A pintura “O Grande Dilúvio” de Joseph Désiré Court, realizada em 1826, é mais do que uma representação artística do episódio bíblico do dilúvio de Noé: ela nos convida a refletir sobre a relação entre passado, presente e futuro. Exibida pela primeira vez no Salão de Paris em 1827 e adquirida pelo Estado francês, a obra simboliza não apenas a devastação e o medo diante da força da natureza, mas também escolhas humanas essenciais: a quem salvar primeiro, o que priorizar e como agir diante da catástrofe.

Ao observarmos a cena, percebemos a dramaticidade do momento: um homem, representando o presente, estende a mão para salvar o velho — o passado — enquanto ignora provisoriamente o bebê e a mulher, que representam o futuro e a vida em seu florescer. Este gesto provoca uma reflexão profunda: por que o presente tende a resgatar o passado antes de proteger o futuro? A pintura nos oferece uma alegoria da vida, da memória e da experiência humana, mostrando que compreender e preservar o que veio antes é essencial para dar segurança ao que virá. Além da carga simbólica, o contexto histórico da obra também é relevante. 

Criada durante a Restauração Bourbon na França, a pintura foi exibida no Salão em presença do rei Carlos X, que influenciava a seleção das obras, reforçando a ideia de que a arte é também um reflexo das estruturas de poder e das decisões que moldam a história. Assim, o “Grande Dilúvio” não é apenas uma cena bíblica, mas uma meditação sobre memória, responsabilidade e ação humana diante do tempo.

O Mistério Revelado: Quem é “Maria” na música Let It Be, do último álbum dos Beatles?

 

 

Por Carolina Marcello (Mestre em Estudos Literários, Culturais e Interartes)

 

Let It Be é uma das baladas mais famosas da banda The Beatles, lançada no álbum com o mesmo título, em 1970. Escrita por Paul McCartney e composta com a participação de John Lennon, à primeira vista parece ter um tema religioso, mas na verdade trata um episódio da vida de Paul. A sua mensagem, no entanto, vem inspirando o mundo ao longo das últimas décadas. (Paul nasceu no Hospital Geral de Liverpool, Inglaterra, onde sua mãe, Mary, tinha trabalhado como enfermeira na maternidade alguns anos antes.Ele tem um irmão, Michael, que nasceu no dia 7 de janeiro de 1944.Foi batizado com o nome de James Paul McCartney na igreja católica; sua mãe era católica e o pai, protestante, posteriormente tornou-se agnóstico. Como muitos de Liverpool, os McCartney tinham ascendência irlandesa).

A parábola do #padre e o cachorro no altar

 

Um padre tinha um cachorro de estimação, o qual não se conformava em ficar longe do dono e, com isso, atrapalhava bastante as homilias nas missas que ele celebrava. O padre resolveu então amarrar o cachorro no pé do altar de forma discreta, sempre que ia celebrar; dava certo, o cachorro ficava tranquilo e quietinho, não atrapalhava em nada, e o serviço religioso corria normalmente. Porém, o padre devido a problemas de saúde veio a falecer. Os paroquianos que muito amavam aquele santo padre, para guardar sua memória e seus bons exemplos, amarravam o seu fiel cachorro ao pé do altar em qualquer celebração, pois do contrário o cachorro ficava circulando dentro da igreja e tirando a atenção de todos, inclusive do celebrante. O novo padre substituto em respeito a comunidade, resolveu aceitar pacificamente aquela situação até que o velho e fiel cachorro viesse a falecer. O tempo passou, novos párocos e novos paroquianos vieram ao longo de vários anos, e muito dos novos paroquianos e párocos já nem se lembravam daquele primeiro pároco com seu fiel cachorro. Um dos últimos párocos ao chegar naquela comunidade e ver aquele estranho costume de durante as celebrações amarrar um cachorro qualquer no altar (pois o original já havia morrido a muito tempo),quis saber o por que daquilo? Muitos já nem sabiam da história original, e diziam resumindo aquela tradição: "aqui sempre foi assim padre!..." - E ai daquele(a) que achasse estranho e quisesse acabar com aquilo! Qualquer semelhança com algum fato "tradicional" na sua paróquia ou diocese, não é mera coincidência...

O funeral do imperador Alexandre o grande e seus três últimos pedidos

 

Muitas pessoas não conseguem compreender que não levamos bens materiais, dinheiro, e títulos dessa vida. Precisamos entender que apenas a fé e nossas boas ou más obras é que nos acompanharão na outra vida.

Papa Francisco reforça que santidade é missão de todos os fiéis, incluindo jovens e LGBT

(foto reprodução)

Papa Francisco: "a juventude,  pessoas LGBT e todos batizados são chamados a Santidade!"

Uma das instituições mais importantes que existem na Igreja Católica, em nível mundial, é o Sínodo dos Bispos. Através do sínodo se realizam amplas consultas às igrejas locais, com questionários enviados previamente a todos os continentes, e se promovem amplos debates sobre temas pastorais contemporâneos, apontando consensos e divergências entre os bispos, de modo a oferecer ao papa um instrumento de governo muito proveitoso. No pontificado de Francisco já se convocou o sínodo para tratar de família, de juventude e da Amazônia. Após as conclusões de cada assembleia sinodal, com seu respectivo tema, o papa elabora uma exortação de caráter normativo. Mas todo o processo é importante, pois desencadeia o debate e a conscientização necessários para o caminhar da Igreja.

Entre Cultura e Fé: Análise Completa do Halloween com Especialistas em História e Teologia

Prof Felipe Aquino, Pe. Paulo Ricardo, e o Catequista falam tudo sobre o Halloween – Tire suas conclusões ao final

 

Prof. Felipe Aquino: "O Halloween é uma festa comum nos EUA e Europa e é celebrada no dia 31 de Outubro, mas, de origem pagã!"

 

A comemoração veio dos antigos Celtas, um povo que habitava a Grã-Bretanha (Inglaterra, Escócia, Irlanda) a mais de 2000 anos atrás, vindos da Ásia. Os Celtas realizavam a colheita nessa época do ano, e, segundo um antigo ritual de sua religião druida, os espíritos das pessoas mortas voltariam à Terra durante a noite, no último dia do ano, que para eles era o dia 31 de outubro e queriam, entre outras coisas, se alimentar e assustar as pessoas.Acreditavam também no aparecimento das bruxas, mulheres que tinham vida sexual com demônios e que faziam muito mal às pessoas, ao gado, às plantações, etc. Com isso, os Celtas costumavam se vestir com máscaras assustadoras para afastar estes espíritos e as bruxas. Esse episódio era conhecido como o “Samhaim”. Com o passar do tempo, os cristãos chegaram à Grã-Bretanha, converteram os Celtas especialmente com o trabalho de São Patrício no século IV e São Columbano no século VI. Com isso, a Igreja Católica transformou este ritual pagão, em uma festa religiosa. Ela passou a ser celebrada nesta mesma época e, ao invés de honrar espíritos e forças ocultas, o povo recém catequizado, deveria honrar os santos, daí veio o “All Hallows Day”: o “Dia de Todos os Santos”. Mas, a tradição entre estes povos continuou, e além de celebrarem o Dia de Todos os Santos, eles celebravam também a noite da véspera do Dia de Todos os Santos com as máscaras assustadoras e com comida. A noite era chamada de “All Hallows Evening” (Noite de Todos os Santos) abreviando-se, veio o Halloween.

John Donne: “Não pergunte por quem os sinos dobram, eles tocam por todos nós!”

 

 

 

 

John Donne (1572-1631) foi um dos maiores poetas de língua inglesa. Incompreendido na sua época, esquecido por muitos séculos, é hoje reverenciado e lido em todo o mundo. Sua obra serviu de inspiração para muitos outros poetas além do seu tempo. Foi a partir de um belíssimo texto de John Donne, que o escritor norte-americano Ernest Hemingway, encontrou inspiração para o título do seu romance “Por Quem os Sinos Dobram” (1940), mais tarde adaptado a filme de mesmo nome (1943). O texto em referência faz parte de “Meditações”, de onde foi extraído o trecho que abre o romance de Hemingway, eternizando-o, fazendo-o um dos textos literários mais conhecidos da atualidade.

 

Bispo americano Robert Barron analisa e critica a mensagem da música Imagine”

 

No diálogo República, Platão adverte que "a música forma ou deforma os, caracteres de modo tanto mais profundo e perigoso quanto mais inadvertido"! 

A Influência de Naruto e Boruto nas Crianças: Ocultismo, Valores e Polêmicas

 

Cuidado com Naruto e Boruto: homossexualismo, ocultismo e satanismo voltado para crianças

O DESENHO JAPONÊS TORNOU-SE UMA VERDADEIRA FEBRE ENTRE CRIANÇAS, JOVENS E ADULTOS! O ANIME ALCANÇA GRANDE SUCESSO, INCLUSIVE ENTRE CRISTÃOS CATÓLICOS E EVAGÉLICOS!

 

“Ensina a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele.” (Provérbios 22,6)

A parábola sobre a pintura do francês Jean-Léon Gérôme: #a Verdade saindo do poço

 

 

A pintura “A Verdade saindo do Poço” (1896), mostrada na ilustração acima desta postagem, é de autoria de Jean-Léon Gérôme, escultor e pintor francês, e está ligada a uma parábola muito popular do século XIX

Verdade, Percepção e Realidade: o que a Parábola oriental dos Cegos e o Elefante revela sobre os limites do conhecimento humano?

Em um mundo plural, marcado por múltiplas culturas, ideologias, religiões e visões de mundo, voltamos inevitavelmente àquela que talvez seja a pergunta filosófica mais antiga e decisiva da humanidade: onde está a verdade? Está ela no sujeito que observa, moldada por sua consciência, linguagem e experiência? Ou está no objeto observado, existindo independentemente das nossas percepções, gostos e opiniões?

Essa não é apenas uma questão abstrata de filósofos em bibliotecas. É uma pergunta existencial, porque dela depende não apenas como pensamos, mas como vivemos, como julgamos, como dialogamos e até como construímos nossas convicções mais profundas. Se a verdade estiver apenas no observador, tudo se reduz a opiniões pessoais e a realidade deixa de ser um ponto de referência comum. Se estiver apenas no objeto, surge então outra dificuldade: por que tantas interpretações diferentes diante da mesma realidade?

A filosofia moderna tentou enfrentar essa tensão deslocando parte do problema para o sujeito. Pensadores como René Descartes procuraram a certeza no pensamento, Immanuel Kant mostrou os limites do nosso conhecimento e Edmund Husserl, com a fenomenologia, tentou mostrar que conhecemos a realidade não de forma totalmente pura, mas como ela aparece à nossa consciência. Assim, a verdade não estaria simplesmente no objeto isolado nem apenas no sujeito isolado, mas na relação entre ambos: o encontro entre a realidade e a consciência humana.

Mas a vida concreta parece exigir uma resposta ainda mais profunda. Porque na prática não estamos apenas tentando entender objetos, estamos tentando entender o sentido da vida, do sofrimento, da justiça, da existência, do bem e do mal. Aqui a pergunta deixa de ser apenas sobre como conhecemos e passa a ser sobre como devemos viver. E nesse ponto a antiga parábola dos cegos e do elefante revela uma atualidade impressionante.

Ela não é apenas uma história sobre limitações cognitivas. Ela é um retrato permanente da humanidade. Cada cego toca uma parte real do elefante, mas transforma sua experiência parcial em verdade absoluta. O erro deles não é perceber algo errado. O erro é achar que perceberam tudo.

Essa talvez seja a grande tentação intelectual de todos os tempos: absolutizar o fragmento e ignorar o todo.

Hoje vemos isso em todos os campos. Na ciência, quando alguns reduzem toda a realidade ao que pode ser medido. Na cultura, quando se afirma que toda verdade depende apenas do ponto de vista. Na política, quando ideologias transformam percepções parciais em explicações totais. Na religião, quando grupos confundem fidelidade à verdade com apego às próprias interpretações.Enquanto isso, a realidade continua maior que todos nós.

A parábola nos convida então a uma virtude rara no nosso tempo: a humildade intelectual. Reconhecer que podemos estar vendo algo verdadeiro, mas não toda a verdade. Que nossa experiência pode ser real, mas não total. Que nossa certeza pode precisar de purificação.

Talvez a maior lição da história não seja que todos estão errados, mas que todos podem estar parcialmente certos e ao mesmo tempo profundamente incompletos. E que somente quem aceita essa limitação continua crescendo no conhecimento.

A vida parece confirmar algo que a parábola apenas sugere: a verdade não é um troféu conquistado pelos mais barulhentos, nem uma construção arbitrária da opinião humana. A verdade é algo que nos precede, nos ultrapassa e nos convida a um caminho de busca constante.Por isso, talvez a pergunta mais correta não seja se a verdade pertence ao observador ou ao objeto. Talvez a pergunta mais honesta seja se nós estamos dispostos a nos deixar corrigir pela verdade quando ela contraria nossas certezas.

Porque o verdadeiro problema humano raramente é a falta de inteligência. É a dificuldade de reconhecer limites. Não é a ignorância simples, mas a soberba disfarçada de certeza.

O erro pode ser corrigido por quem busca aprender. Mas a soberba impede até o aprendizado.

Talvez por isso a parábola continue tão atual: ela não fala apenas de como conhecemos as coisas, mas de como lidamos com o fato de não conhecermos tudo. Ela fala da nossa tendência de transformar experiência em ideologia, percepção em dogma pessoal e opinião em identidade.No fundo, a questão decisiva não é apenas epistemológica. É moral. Não é apenas saber onde está a verdade.É saber se realmente queremos encontrá-la ou apenas defender aquilo que já decidimos acreditar.E assim a parábola deixa uma pergunta que talvez seja a mais difícil de todas: não se a verdade está no objeto ou no observador, mas se estamos realmente interessados na verdade… ou apenas em provar que estamos certos.

Conforme as profecias de Nostradamus e São Malaquias Cardeal Sarah seria o Papa Negro antes da vinda do Ante Cristo?

QUEM É O CARDEAL SARAH?

Robert Sarah é um cardeal guineense, o qual desde 23 de novembro de 2014, é prefeito da Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos do Vaticano. Anteriormente, o prelado exerceu a função de secretário da Congregação para a Evangelização dos Povos e de presidente do Pontifício Conselho Cor Unum.

O Mito da Espada de Dâmocles e seu significado

Dâmocles é o protagonista de uma anedota moral que figurou originalmente na história perdida da Sicília por Timeu de Tauromênio (c. 356 - 260 a.C.). Cícero pode tê-la lido em Diodoro Sículo. Ele fez uso dela em suas Tusculan Disputationes V.61 - 62. Dâmocles era um cortesão bastante bajulador na corte do tirano Dionísio, de Siracusa, do qual se tornou amigo.Ele dizia que, como um grande homem de poder e autoridade, Dionísio era verdadeiramente um homem afortunado. Dionísio ofereceu-se para trocar de lugar com ele por um dia, para que ele também pudesse sentir o gosto de toda esta suposta sorte, sendo servido em ouro e prata, atendido por mulheres de extraordinária beleza, e servido com as melhores comidas. No meio de todo o luxo, Dionísio ordenou que uma espada fosse pendurada sobre o pescoço de Dâmocles, presa apenas por um fio de rabo de cavalo. Ao ver a espada afiada suspensa diretamente sobre sua cabeça, Dâmocles perdeu o interesse pela excelente comida e pelas belas mulheres, e abdicou de seu posto, dizendo que não queria mais ser tão afortunado. A espada de Dâmocles é uma alusão frequentemente usada, representando a insegurança daqueles que são chamados a exercerem o poder e a autoridade sobre os demais (devido à possibilidade das responsabilidades deste poder lhes ser precipitado de forma iminente). Entalhes em madeira da espada de Dâmocles aparecem como símbolo em manuais europeus dos séculos XVI e XVII.

Recomeçar Como Princípio Humano: Uma Leitura Moderna do Mito de Sísifo Aplicada à Vida, Motivação e Resiliência

por *Francisco José Barros de Araújo 

O mito grego de Sísifo e o segredo do recomeçar, dando sentido ao ordinário da vida

Na mitologia grega, Sísifo (Σίσυφος), filho de Éolo — rei da Tessália — e de Enarete, destaca-se como o mais engenhoso e astuto dos mortais. Fundador e primeiro governante de Éfira, futura Corinto, ele consolidou um reino próspero e influente, casando-se com Mérope, uma das Plêiades, e tornando-se ancestral de figuras como Glauco e Belerofonte. A linhagem de Sísifo, ligada aos descendentes de Deucalião, revela um homem inserido no coração da tradição heroica grega, mas cuja reputação ultrapassou a nobreza do sangue: ele se tornou símbolo de malícia, inteligência e transgressão.