De Aquino a Chesterton: como a filosofia medieval influenciou o pensamento moderno

"Em memória" de Ivanaldo Santos**

“Recomendo o Chesterton como se recomenda o quinino, principalmente para aqueles que por dever de ofício freqüentam os mangues da inteligência, as paragens encharcadas de lugares comuns, as baixadas do pensamento: para aqueles que possam confundir catolicismo com sisudez e cultura com academias” (Gustavo Corção).

Ivanaldo Santos sobre o "Ato Inter-Religioso no dia 30 de setembro na Catedral Metropolitana de São Paulo"

*Por:  Ivanaldo Santos

No dia 30 de setembro de 2019 houve um ato Inter-Religioso na Catedral Sé em São Paulo. Em sua essência, tratava-se de gesto promovido por uma organização inter-religiosa, que desejava dar o seu apoio ao Sínodo da Pan-Amazônia. Em si mesmo não se trata de um ato político, ideológico, de apoio a algum partido político ou de apoio a algum grupo no estilo “Lula Livre”. No entanto, para surpresa de todos, como noticiado em algumas redes sociais, houve tumulto "no final do evento", alguns militantes políticos portavam estandartes com o slogan “Lula Livre” e alguns jovens católicos consideram essa postura como agressão a fé católica e profanação do templo religioso.

Como esclareceu o Cardeal Dom Odilo Pedro Scherer, na Nota de Esclarecimento sobre o Ato Inter-Religioso na Catedral da Sé

“Estejamos muito atentos àquilo que ouvimos e lemos e de quem recebemos mensagens. Checagem das informações e discernimento são coisas indispensáveis, para não sermos arrastados por informações de todo tipo. É necessário ver, se as fontes das informações são confiáveis. Há muita fonte poluída por aí e quem bebe de fontes envenenadas, fica envenenado também e pode até morrer”.

De um lado, o templo religioso cristão é a “casa de Deus” (Hebreus 3, 6) e o “corpo de Cristo” (I Coríntios 12, 27). Por isso, merece ser respeitado pelos próprios cristãos e por não-cristãos. Nesse contexto, não cabe dentro do templo religioso atos políticos, ideológicos, e nada no estilo “Lula Livre”. Não se pode permitir que um templo religioso, seja cristão ou de outra religião, seja transformado em palanque eleitoral, em campanha publicitária ou de outra natureza. O templo, acima de tudo, deve ser a “casa de oração” (Mateus 12, 13). Manifestações políticas, ideológicas e de outras naturezas já possuem seus devidos espaços dentro da sociedade. Por isso, deve-se respeitar o espaço do sagrado.Do outro lado, não se pode aceitar, como bem colocou o Cardeal Dom Odilo Pedro Scherer, a existência dentro da Igreja dos chamados “justiceiros”, ou seja, pessoas que, dentro das melhores disposições éticas, terminam caindo no julgamento apressado e até mesmo na calunia e na difamação. De forma lamentável, dentro e fora da Igreja, impulsionados pelas redes sociais, atualmente existem vários “justiceiros” que, por razões diversas, algumas éticas e outras nem tanto, terminam espalhando notícias tendenciosas, meias verdades e até mesmo interpretações equivocadas de fatos que ocorrem. Diante dessa realidade é preciso haver prudência e moderação, o cuidado com as palavras, o amor a Cristo e ao irmão, a fidelidade ao magistério e a Igreja. Não basta dizer “sou católico” e no outro dia estar nas ruas ou nas redes sociais acusando, de forma apressada, os pastores que, mesmo com suas limitações, guiam o rebanho de Cristo. É necessário evitar que a Igreja se torna um campo, talvez de batalha, entre aproveitadores, os “justiceiros” e de gente infiltrada, militantes políticos, que percebem a Igreja apenas como um palanque eleitoral ou oportunidade para se autopromover nas redes sociais.

*Matéria republicada neste blog a pedido expresso  do autor: Ivanaldo Santos, filósofo, escritor e professor universitário - Descanso eterno dai-lhe Senhor...

*NOTA DE FALECIMENTO: Conservadores, católicos e defensores da vida perderam no dia 11/10/2019 o filósofo e professor universitário Ivanaldo Oliveira dos Santos Filho, que faleceu em um acidente de carro na BR 304, entre cidades de Assu e Angicos no Rio Grande do Norte...

Ivanaldo Santos faleceu no momento do acidente que envolveu dois carros e um caminhão.O professor da Universidade do Estado Rio Grande do Norte (UERN) pode ser considerado um dos poucos intelectuais católicos presentes no ambiente universitário. Ivanaldo é lembrado com carinho por amigos e pessoas que acompanhavam o seu trabalho. O Prof. Ivanaldo foi graduado em filosofia, pós-graduado com especialização em Metafísica, mestre em Ciências sociais, doutor e pós-doutor em Estudos da linguagem, todos pela UFRN, pós-doutor em Linguística (PUC) e pós-doutor em Filosofia do direito pelo Univem.Prof. Ivanaldo Santos deixou um grande legado. Sua produção acadêmica ultrapassa 530 artigos publicados, sendo em torno de 380 participações em periódicos, seminários e congressos acadêmicos e mais de 150 outras publicações, além de participação em livros. Entre as publicações em periódicos livres o professor Ivanaldo publicou um artigo sobre as obras de G. K. Chesterton na revista Estudos Nacionais, versão impressa. Entre suas obras mais recentes está participação no livro Fraternidade e Misericórdia: Um olhar a partir da justiça e do amor, obra organizada por ele em conjunto com o prof. Lafayete Pozzoli.

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Ivanado Santos: "A Igreja e o giro ético-ontológico da sociedade contemporânea"

(Ivanado Santos: terceiro da esquerda para a direita)

Por *Ivanaldo Santos 

No final do século XIX e início do XX a sociedade presenciou um movimento de mudança no campo das ideias. De um lado, havia uma crítica as ideias metafísicas (Deus, realidade, homem, bem, justiça, etc) e, do outro, um pragmatismo ético, em grande medida, guiado pela noção que os “fins justificam os meios”. A consequência desse pragmatismo foram as ditaduras socialistas, o terror representado pelo nazi-fascismo e a alienação oriunda do liberalismo. Nesse momento havia uma ânsia pelo novo, o novo a qualquer custo. Por causa disso, até mesmo o uso da palavra “deus”, fora do contexto das religiões, era visto com pessimismo. Nem tudo é crítica nesse momento. Trata-se de um momento histórico responsável, dentre outros fatores, pelo desenvolvimento da filosofia analítica, pela pesquisa no campo da linguagem, pelo desenvolvimento de novos modelos na lógica e na semântica.

Na segunda fase do século XX, viu-se que a ânsia pelo novo havia esfriado, que havia um repensar da crítica a metafísica. Já no final do século XX a ânsia pelo novo passava por um claro momento de decadência e até mesmo de abandono. Chegamos as primeiras décadas do século XXI e, ao contrário do século XX, é um momento marcado, dentre outros fatores, pelo renascimento do sagrado, pela revalorização da liturgia, pelo retorno dos problemas clássicos da filosofia e por um repensar ético, mais profundo, sobre o ser humano. Esse retorno dos problemas clássicos e o repensar ético está sendo chamado, até o presente momento, de “giro ético-ontológico” da sociedade contemporânea, ou seja, os problemas que, por razões diversas, o pensamento ocidental achava que estavam superados ou mortos estão de volta à pauta das discussões. Problemas como, por exemplo, a existência ou como encontrar a Deus? O sentido da realidade? O que é a justiça? O que é ou como praticar a caridade? No entanto, esse retorno não é puramente abstrato, distante dos problemas reais e do cotidiano do ser humano. Trata-se de um retorno pautado num debate ético sobre a mais nobre missão do ser humano na sociedade e como, o mesmo homem, fundamentado numa consciência ética, poderá melhorar o seu próprio cotidiano, preservar a natureza e contribuir para o desenvolvimento do planeta Terra e até mesmo do cosmo. É dentro desse contexto que a Igreja é convocada para ajudar, incentivar e impulsionar o giro ético-ontológico da sociedade contemporânea. Existem várias formas da Igreja se fazer presente, viva dentro do atual renascimento dos problemas metafísicos e éticos. No entanto, vamos apresentar apenas duas formas de participação.  

1)-A primeira forma é a Igreja, por meio de sua rede de universidades, centros de estudos, seminários, mosteiros e conventos, poder incentivar e participar diretamente dos debates em torno do giro ético-ontológico. Essa participação deverá ocorrer por meio do intercâmbio da tradição da Igreja – da patrística, passando pelo Idade Média, até chegar a sociedade contemporânea, alicerçada em nomes como, por exemplo, Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino – com os dilemas, problemas, conflitos e desesperos do mundo e do ser humano. A Igreja tem que ser portadora da mensagem ética, incentivadora do debate sobre os temas metafísicos mais caros ao ser humano!   

2)-A segunda forma é a Igreja ser voz de moderação dentro do giro ético-ontológico. Ela precisa guiar o debate para evitar os fanatismos, os exageros, a radicalização. O giro ético-ontológico precisa ser guiado pelo "bom senso".

*Prof, Dr Ivanaldo Oliveira dos Santos Filho, mais conhecido no meio acadêmico como Ivanaldo Santos, possui Graduação em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (1999), Especialização em Metafísica pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (2001), mestrado em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (2002), doutorado em Estudos da Linguagem pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (2005), pós-doutorado em Estudos da Linguagem pela Universidade de São Paulo (2011) e pós-doutorado em Linguística pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (2016). Atualmente é professor adjunto IV da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). Tem experiência na área de Estudos da Linguagem, Linguística, Ensino e Educação, com ênfase em Filosofia da Linguagem, Filosofia Analítica e Análise do Discurso, atuando principalmente nos seguintes temas: Wittgenstein, jogos de linguagem, filosofia analítica, Foucault, leitura, dialética, Platão, Nietzsche, Tomás de Aquino, (neo)tomismo, filosofia contemporânea e análise cultural. É líder do Grupo de Estudos do Discurso (GRED) da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, membro do GT Filosofia da Linguagem da ANPOF, sócio fundador da Sociedade Brasileira de Filosofia Analítica (SBFA), membro da Associação Brasileira de Linguística (ABRALIN) e membro do Instituto Jacques Maritain do Brasil (IJMB), e colabora também, com o nosso apostolado na coluna: Pensando e Repensando com Ivanaldo Santos.

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Filósofo Ivanaldo Santos: A Igreja e o desenvolvimento humano integral

(Ivanaldo Santos)

*Ivanaldo Santos - Filósofo

Em de 17 de agosto de 2016, por meio de um Moto Próprio, o Papa Francisco criou o "Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral." Para este novo Dicastério da Igreja confluem, desde 1 de janeiro de 2017, quatro conselhos pontifícios:

1)-Justiça e Paz.

2)-O Conselho Cor Unum. 

3)-A Pastoral dos Migrantes e Itinerantes. 

4)-Pastoral para os Operadores da Saúde. 

Ivanaldo Santos: A Igreja e as crises sociais contemporâneas

(Ivanaldo Santos)

*Ivanaldo Santos - Filósofo

Recentemente o Brasil vivenciou uma onda de ataques e de rebeliões de facções criminosas em presídios espalhados pelo país. Apesar dos ataques e das rebeliões terem diminuído nas últimas semanas, seus efeitos e principalmente as suas causas estão bem vivas e presentes na realidade nacional. Por trás destes terríveis ataques existem uma série de crises e problemas que angustiam a sociedade contemporânea. Crises que extrapolam os clássicos níveis da análise política. É bom frisar que por “clássico nível da análise política” está se falando do papel do Estado na sociedade, do protagonismo de organizações sociais dentro do cenário cultural. Entre estas organizações pode-se citar, por exemplo, os sindicatos, os partidos políticos e a família.

Ivanaldo Santos: Simonal e as milícias do controle ideológico de esquerda

(foto reprodução)

*Por Ivanaldo Santos - Filósofo e escritor

Está em cartaz em vários cinemas do Brasil o filme "Simonal". Um filme que conta um pouco da trajetória e decadência do cantor Wilson Simonal. Em linhas gerais, sem entrar no campo da crítica cinematográfica, trata-se de um bom filme e o ator Fabrício Boliveira faz ótima interpretação do competente, irreverente e criativo Wilson Simonal. É importante que os jovens de hoje em dia conheçam um pouco de Wilson Simonal. 

Filósofo Ivanaldo Santos: "na França a nova esquerda enfrenta a fúria da velha esquerda!"

*Por Ivanaldo Santos

Durante a campanha presidencial na França a imagem de Emmanuel Macron foi vendida, por setores da mídia, da intelectualidade e da classe artística, como sendo um novato na política, um humanista que, em tese, estaria preocupado em preservar os valores ocidentais e cristãos da Europa. Apesar dessa bela imagem, na prática Emmanuel Macron representa uma espécie de “transição” na França, na Europa e até mesmo no mundo. Trata-se da transição entre a velha esquerda (representada pelo socialismo marxista, pela centralização radical do Estado na vida social, pela perseguição, mesmo que simbólica, aos cristãos e outros fatores) e a nova esquerda (representada pelo socialismo marcusiano, pela aceitação do livre mercado, pelo princípio que a revolução socialista será cultural e não mais centrada no Estado, pela radicalização, por outros meios, do secularismo e outros fatores).A Europa e outras partes do mundo estão passando pela transição da velha esquerda para a nova esquerda (quando será que essa transição chegará ao Brasil?). Dentro dessa transição o Macron foi vendido como uma espécie de peixe podre embrulhado em belo papel de presente, ou seja, apesar da embalagem bonita o mau cheiro (as ideias, os valores, etc) se espalha no ar.Na França, Macron tenta seguir o modelo da propaganda eleitoral, ou seja, faz acenos aos cristão, faz alguns discursos mais nacionalistas, de proteção da família, etc. Na prática, seu governo é uma experiência administrativa ligada a nova esquerda. Por isso, que, apesar de todo o belo discurso europeu-cristão, ele faz uma política agressiva pró-islã, está preocupado com altas cotas de imigrantes, deu uma nova vida ao moribundo sistema de secularização francês, aproximou-se de governos autoritários ao redor do mundo.Pela descrição parece que o Macron está seguindo a agenda de setores mais radicais da esquerda contemporânea que veem no islamismo a grande oportunidade de finalmente derrotar o capitalismo e destruir o cristianismo. Se isso é verdade, então por que o governo de Macron é vítima de ondas de protestos violentos da França? Por que o chamado movimento dos coletes amarelos estão, em algumas cidades da França, promovendo arruaças, destruição pública e até mesmo mortes de civis? 

Os chamados coletes amarelos, de um lado, é um movimento confuso com a participação, das mais variadas formas, de vários grupos sociais (agricultores, cidadãos de pequenas cidades, pequenos comerciantes, etc) que estão insatisfeitos com o governo francês. Do outro lato, os coletes amarelos são formados por milícias, por grupos quase militares ligados as estruturas políticas tradicionais da velha esquerda (partidos socialistas, sindicatos, ONGs, etc).

A velha esquerda não está gostando nada, mas nada mesmo, das reforças econômicas da nova esquerda, representada por Macron. Reformas que incluem, entre outras coisas, uma presença menor do Estado na vida social, mais liberdade ao mercado e incentivo a livre iniciativa individual.  Apesar das iniciativas anticristãs do governo Macron agradar aos setores mais radicais da velha esquerda, as medidas centrais desse governo (menos Estado, mais incentivo ao indivíduo, a revolução passa a ser centrada na cultura e não mais no Estado) desagradam ao núcleo central da velha esquerda. A consequência desse processo é que a velha esquerda partiu para as ruas utilizado as velhas táticas desenvolvidas pela revolução francesa (queimar prédios, ataques a civis e militares, assassinatos de civis, etc). A velha esquerda deseja fazer o que sempre fez na França e que, de alguma forma, tentou fazer no resto do mundo, ou seja, levar o terror e o pânico ao cidadão comum, destruir bairros e até mesmo cidades inteiras. Com isso, o governo será levado a aceitar um acordo com a velha esquerda. Um acordo que mantenha os privilégios sociais que esse grupo ideológico mantém desde a revolução francesa. Na França vemos, com tristeza, mais um capítulo da luta da esquerda socialista para conquistar o poder absoluto, para impor aos indivíduos a sua ideologia violenta. No entanto, esse capítulo tem um fator peculiar: trata-se da velha esquerda que luta contra a tentativa de renovação, de mudança dentro da própria esquerda. É a velha esquerda que luta contra a nova esquerda. Parece que a nova esquerda está enfrentado um teste de sobrevivência na França. Se a nova esquerda fracassar na França o projeto de renovação da esquerda, em nível global, correrá sério risco de fracassar.    No entanto, para o cidadão comum, para o cristianismo e a velha Europa, pouco importante se será velha ou nova esquerda. A nova esquerda não passa de remendo novo em roupa velha, ou seja, ambas as esquerdas tem os mesmos objetivos muda apenas as formas de alcança-los.         

*Ivanaldo Santos é Filósofo, escritor, professor universitário e colunista colaborador do Blog Beraká.

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