A verdade sobre Zumbi dos Palmares, e nossos "verdadeiros heróis abolicionistas"

Resumi aqui mitos e verdade mostrados pelo jornalista Leandro Narloch no "Guia Politicamente Incorreto da História do Brasil" (Ed. Leya, 2009). O best-seller questiona o que aprendemos até o ensino médio. Narloch diz que o objetivo não é desmerecer os negros:

“Pelo contrário, acho que eles podem se orgulhar de que seus antepassados não eram pobres coitados, mas, em muitos casos, pessoas prósperas, que não abaixavam a cabeça, diz em entrevista ao UOL Educação. O autor lembra que, nos tempos do Brasil colonial, a escravidão era vista como algo natural. Portanto, era de se esperar que negros em ascensão na sociedade, como Zumbi, tivessem escravos também! Outro erro comum, segundo Narloch, é considerar os africanos um grupo homogêneo. Na verdade, eles vieram de regiões e grupos étnicos diferentes, cada qual com sua cultura e hábitos”.

Veja "dois principais mitos" sobre a escravidão no Brasil:

-1º O MITO: Palmares era um quilombo baseado em princípios democráticos, e Zumbi seu líder, era um mártir da resistência contra a escravidão. 

-A VERDADE: Zumbi estava muito longe de ser um herói da democracia! Mandava capturar escravos de fazendas vizinhas para que eles trabalhassem forçados no Quilombo dos Palmares. Também sequestrava mulheres e executava aqueles que quisessem fugir do quilombo. A vocação para o poder de Zumbi vinha de família. Ele descendia dos imbangalas, considerados os “senhores da guerra” na África Centro-Ocidental. Ou seja, nada mais natural que se considerasse no direito de ter seus próprios servos. Zumbi, considerado o grande herói de Palmares, tinha escravos sim! Fatos como esse, que ainda passam em branco em muitas aulas de História, fazem parte do lado pouco explorado da escravidão no Brasil. Em vez de meras vítimas, os negros tiveram papel mais complexo na sociedade colonial, às vezes até com status semelhante ao dos portugueses.

-2º MITO: Todos os negros eram subjugados pelos portugueses!

- A VERDADE: Os nativos da Africa quando chegavam ao Brasil na condição de monarcas, os negros não sofriam os mesmos maus-tratos dos escravos! Alguns vinham até para estudar, como é o caso dos filhos do rei Kosoko de Lagos, hoje capital da Nigéria. O pai enviou os filhos ao Brasil provavelmente de carona  em navio negreiro cheio de escravos vendidos por ele mesmo. O problema é que o mito criado em torno de Zumbi e a intenção de transformar a data de sua morte em uma data cívica baseiam-se em inverdades. A maior delas é que Zumbi lutou pela abolição da escravidão. Sem dúvida alguma, Zumbi e outros quilombolas desejavam a liberdade, mas apenas a sua liberdade individual, eles jamais tiveram a pretensão de extinguir a escravidão! Pelo contrário, por mais estranho que possa parecer, a escravidão também existia dentro de Palmares! Há registros da época que mencionam a existência de escravos em Palmares. Segundo esses registros, esses escravos eram homens sequestrados pelos quilombolas e obrigados a trabalhar nas plantações. Era comum que um escravo liberto quisesse ter seus próprios escravos. Ou seja, o mesmo escravo que sonhava com a própria liberdade não hesitaria em ter seus próprios escravos se o pudesse. O fato em si não causa surpresa se considerarmos que a escravidão já existia nas sociedades africanas antes mesmo da chegada dos portugueses na África, especialmente nos reinos do Congo e de Angola, locais de origem de grande parte dos quilombolas e de seus antepassados.

No livro, Narloch cita outros autores para explicar as nuances da escravidão local:

“Para obter escravos, os quilombolas faziam pequenos ataques a povoados próximos. ‘Os escravos que, por sua própria indústria e valor, conseguiam chegar aos Palmares, eram considerados livres, mas os escravos raptados ou trazidos à força das vilas vizinhas continuavam escravos’, afirma Edison Carneiro no livro O Quilombo dos Palmares, de 1947.No quilombo, os moradores deveriam ter mais liberdade dentro que fora dele. Mas a escolha em viver ali deveria ser um caminho sem volta, o que lembra a máfia hoje em dia. ‘Quando alguns negros fugiam, mandava-lhes crioulos no encalço e uma vez pegos, eram mortos, de sorte que entre eles reinava o temor’, afirma o capitão João Blaer.‘Consta mesmo que os palmaristas cobravam tributos – em mantimentos, dinheiro e armas – dos moradores das vilas e povoados. Quem não colaborasse poderia ver suas propriedades saqueadas, seus canaviais e plantações incendiados e seus escravos sequestrados’, afirma o historiador Flávio Gomes no livro Palmares.”

Escreve Narloch:

“A própria palavra escravo vem de eslavos — os povos do leste europeu constantemente submetidos à vontade de germanos e bizantinos na alta Idade Média. Brancos europeus, também, foram escravizados por africanos! Entre 1500 e 1800, os reinos árabes do norte da África capturaram de um  milhão a 1,25 milhão de escravos brancos, a maioria deles do litoral do Mediterrâneo, segundo estudos do historiador Americano Robert Davis, autor do livro Christian Slaves, Muslim Masters (‘Cristãos Escravos, Senhores Muçulmanos’).”

Como escreveu, também, Diogo Mainardi no artigo “Fora, Zumbi!“, de 7 de maio de 2003, em que citava a obra Genes, Povos e Línguas, do geneticista italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza:

“O melhor jeito para acabar com o racismo no Brasil é eliminar o critério de raça. O movimento negro sempre lutou para que os negros se orgulhassem da própria cor. Eu aboliria essa ideia. Aboliria o Dia Nacional da Consciência Negra, a política de cotas, as ações afirmativas. Aboliria também o mito da miscigenação racial brasileira. Quando se considera toda a história da humanidade, os alemães são tão miscigenados quanto nós. Raça é uma noção arcaica. Não tem base científica! A luta contra o racismo não se dá glorificando a figura de Zumbi nos livros escolares (isso só gera mais polarização) mas, ensinando que brancos,negros, amarelos, vermelhos, etc.  somos todos seres humanos!"

Como fazem personalidades negras, tais como: Morgan Freeman, o escritor Thomas Sowell, Ben Carson, Mia Love, Tim Scott, Will Hurd, enfim, como fazem todos os negros que se sabem capazes de vencer por conta própria e não aceitam ser explorados pela demagogia vitimistas e esquerdista. Definitivamente, meus heróis não morreram de overdose, como os da canção do Cazuza, nem sequestravam mulheres! Eles lutaram de corpo e alma pela verdade que liberta, como o abolicionista conservador Joaquim Nabuco. 

Joaquim Nabuco em um discurso proferido em 15 de maio de 1879, que abrangia tanto o tema da educação pública, quanto o da separação entre Estado e Religião assim falou:

“Eu desejava concordar com os nobres deputados, em que se deveria deixar a liberdade a todas as seitas; mas, enquanto a Igreja Católica estiver, diante das outras seitas, em uma situação privilegiada, os nobres deputados hão de admitir que ela vai fazer ao próprio Estado, de cuja proteção se prevalece, uma concorrência poderosa no terreno verdadeiramente leigo e nacional do ensino superior. Se os nobres deputados querem conceder maiores franquezas, novos forais à Igreja Católica, então separem-na do Estado! Prossegue: É a Igreja Católica que em toda a parte pede a liberdade no ensino superior! Essa liberdade não foi pedida na França pelos liberais; mas pela Igreja! É porque reconhece que o ensino deva ser livre? Não! Aí está o Syllabus que fulmina de excomunhão quem o sustentar...”

Em um trecho memorável nesta mesma ocasião expressa:

"A Igreja Católica foi grande no passado, quando o cristianismo nascia no meio de uma sociedade corrompida, quando tinha como esperança a conversão dos bárbaros, que se agitavam às portas do Império minado pelo egoísmo, corrompido pelo cesarismo, moralmente degradado pela escravidão. A Igreja Católica foi grande quando tinha que esconder-se nas catacumbas, quando era perseguida. Mas, desde que Constantino dividiu com ela o império do mundo, desde que de perseguida ela passou a sentar-se no trono imperial terrestre, e a vestir a púrpura dos césares, desde que, ao contrário das palavras do seu divino fundador, Jesus Cristo que disse: "O meu reino não é deste mundo", ela não teve outra religião senão a política, outra ambição senão o governo...” 

E o orador termina seu discurso assegurando que não é inimigo do catolicismo-religião, e sim do "catolicismo-política":

"Não sou inimigo da Igreja Católica! Basta ter ela favorecido a expansão das artes, ter tido papel importante na história, ser a Igreja da grande maioria dos brasileiros e da nossa raça, para não me constituir em seu adversário. Quando o catolicismo se refugia na alma de cada um, eu o respeito; é uma religião da consciência, é um grande sentimento de humanidade. Mas, sou inimigo sim, é desse catolicismo político...”

Essa postura mudará radicalmente após sua conversão ao catolicismo, fartamente comentada em sua autobiografia, na qual Nabuco não apenas enfatiza sua reconversão ao catolicismo, como renega seu passado distante da Igreja:

"Do que preciso fazer renúncia, em favor das traças que o consumiram, é de tudo o que nesses opúsculos escrevi em espírito de antagonismo à religião, com a mais soberba incompreensão de seu papel e da necessidade, superior a qualquer outra, de aumentar a sua influência, a sua ação formativa, reparadora, em todo o caso, consoladora, em nossa vida pública e em nossos costumes nacionais corrompidos..." (Nabuco, s/d, p. 36).

ESTES SÃO OS "VERDADEIROS HERÓIS DA LUTA CONTRA A ESCRAVIDÃO NO BRASIL" - PORÉM - POUCO LEMBRADOS E RECONHECIDOS PELO MOVIMENTO NEGRO!

(Cearense Dragão do Mar)

1)-O negro cearense Francisco José do Nascimento, conhecido como "Dragão do Mar", foi um dos grandes abolicionistas do nordeste brasileiro. Recusava-se a transportar escravos em sua jangada e, em 1881, liderou a greve dos jangadeiros contra a escravidão.

(André Rebouças)

2)- O engenheiro negro André Rebouças é uma das grandes vozes da luta abolicionista brasileira. Participou da criação de algumas agremiações antiescravistas, como a Sociedade Brasileira Contra a Escravidão, a Sociedade Abolicionista e a Sociedade Central de Imigração. Defendia a emancipação do escravo e sua total integração social por meio da aquisição de terras. Com a proclamação da República teve que exilar-se na Europa, onde viveu até sua morte, em 1898, aos 60 anos.

 

3)- O negro Francisco de Paula Brito: Tipógrafo, jornalista, editor, tradutor, dramaturgo, letrista, contista, e um dos grandes nomes da imprensa brasileira.  Publicou “O Homem de Cor”, primeiro jornal antirracista que mais tarde passou a ser chamado de “O Mulato”. Morreu aos 52 anos em 1861.

(Luis Gama)

4)- Luis Gama: Um negro Poeta abolicionista nascido em 1830, era filho de mãe escrava e pai branco. Foi vendido como escravo aos 10 anos de idade e só aprendeu a ler aos 17. Conquistou sua liberdade provando ser um homem livre diante da lei. Alistou-se no Exército, foi escrivão de Polícia, jornalista, e advogado atuante em prol da causa abolicionista. Libertou mais de 500 escravos. É considerado um dos expoentes do Romancismo no Brasil.

(José do Patrocínio)

5)- O negro José do Patrocínio: Filho de uma quitandeira com um clérigo, José do Patrocínio foi um desses abolicionistas que tinham a alma inspirada.  Era um jornalista polêmico e orador eloquente. Com o jornal Gazeta da Tarde fez ampliar a voz dos ideais abolicionistas. Terminou exilado por criticar demais o governo e problematizar a questão da população negra que, após a Lei Áurea, ainda continuava miserável.

(Ilustração da negra Adelina)

6)-Adelina, a charuteira que atuava como 'espiã' - Filha bastarda e escrava do próprio pai, Adelina passou a vender charutos que seu pai produzia, nas ruas e estabelecimentos comerciais de São Luís (MA). Suas datas de nascimento e morte não são conhecidas. Seu sobrenome, também não. Como escrava criada na casa grande, Adelina aprendeu a ler e escrever. Trabalhando nas ruas, assistia a discursos de abolicionistas e decidiu se envolver na causa. De acordo com o Dicionário da Escravidão Negra no Brasil, de Clóvis Moura (Edusp), Adelina enviava à associação Clube dos Mortos - que escondia escravos e promovia sua fuga - informações que conseguia sobre ações policiais e estratégias dos escravistas. Aos 17 anos, Adelina seria alforriada, segundo a promessa que seu senhor fez a sua mãe. Mas, segundo o Dicionário, isso não aconteceu.

 

(Ilustração da negra Maria Firmina dos Reis)

7)- Maria Firmina dos Reis, a primeira escritora abolicionista - A maranhense Maria Firmina (1825-1917) era negra e livre, "filha bastarda", mas formou-se professora primária e publicou, em 1859, o que é considerado por alguns historiadores o primeiro romance abolicionista do Brasil, "Úrsula". O livro conta a história de um triângulo amoroso, mas três dos principais personagens são negros que questionam o sistema escravocrata. A escritora assinava o livro apenas como "Uma maranhense", um expediente comum entre mulheres da época que se aventuravam no mercado editorial, e só agora começa a ser descoberto pelas universidades, segundo a professora de literatura brasileira da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) Constância Lima Duarte. Maria Firmina também publicava contos, poemas e artigos sobre a escravidão em revistas de denúncia no Maranhão. De acordo com o Dicionário de Mulheres do Brasil: de 1500 Até a Atualidade (Ed. Zahar), ela criou, aos 55 anos de idade, uma escola gratuita e mista para crianças pobres, na qual lecionava. Maria Firmina morreu aos 92 anos, na casa de uma amiga que havia sido escrava.

Portanto, encerro sugerindo aos negros e demais militantes e simpatizantes da causa negra, que repensem os seus heróis do passado e do presente...

Fonte:Dicionário da Escravidão Negra no Brasil, de Clóvis Moura (Edusp)

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