Comportamento Cristão: Nas coisas essenciais, a unidade, nas coisas não essenciais, a liberdade, em todas as coisas, a caridade

Inicialmente acredito que temos que defender uma Teologia Bíblica que é a revelação dos grandes ensinamentos centrais das Escrituras, observados segundo a estrutura natural da Bíblia, isto é, do Gênesis ao Apocalipse. Neste diapasão, temos a Teologia Paulina, exposta pelo apóstolo Paulo que com brilhantismo fala sobre os pontos basilares da salvação do homem. Vemos hoje muitas discussões inúteis, e que tem criado divisões no meio Cristão. No grego DICHOSTASIA: dissensões, discórdia, desavenças, facções, espírito partidário, ficar a parte.O que eu como Teologo entendo, é que devemos saber e entender todos os sistemas soteriológicos expostos pelos teólogos ao longo da história da igreja, mas sem esquecer que o tema salvação é por demais complexo.O que me causa preocupação é ver jovens mudando sua posição apenas por causa da modinha do momento (não querendo generalizar). Estão sendo atraídos em parte porque parece ter um ar de intelectualismo e por culpa de falsos pastores semeadores da discórdia, que falam mal do Catolicismo e outras denominações sérias, eivados de preconceitos, mas são incapazes de elaborar um raciocino lógico e esclarecedor a esses mesmos jovens sobre o que é a crença em que nos apoiamos, razão pela qual a crescente migração de muitos em relação a aparente novidade, mas que na verdade é uma discussão tão antiga como a própria igreja.Igualmente, são sabidos bem os pontos de discórdia entre Agostinho e João Cassiano, mas oportuno dizer, que havia discórdia, porém havia respeito mutuo, e ambos até tinham algo em comum que era refutar os ensinos de Pelágio.Na verdade o que deveríamos fazer é ler todas as obras de Agostinho, e até de Pelágio (algo que poucos se propõem a fazer, afinal a maioria se socorre apenas do Google).De qualquer forma o sistema soteriologico Católico esta carreado de lógica, e de certa forma no seu bojo tem argumentos robustos inegáveis. Desta forma, poderia me sentir na liberdade de atacar outros sistemas, todavia, o que enxergo é que devo respeitar a Fé alheia, pois transcende a qualquer razão, e me ater a defesa, dando as razões da nossa fé aos que nos pedem (I Pedro3,15), pois em muitas questões soteriológicas, a lógica divina,foge completamente a nossa lógica humana, na qual não podemos enquadrar Deus em nossos esquemas e preferências.Diante dessa critica, quero dizer que não me preocupo se Jesus era Católico, Protestante, Ortodoxo, ou pentecostal, pois creio que com toda certeza se estivesse entre nós hoje, Ele mandaria que seus discípulos saíssem para pregar o evangelho e não ficassem perdendo tempo em vãs discussões intermináveis, e que nunca se chega a um consenso universal sobre todos os artigos de fé. Portanto, prossigamos em fazer a Obra de Cristo em humildade e amor, sem nos julgarmos melhores do que ninguém, principalmente em assuntos que não são essenciais, importa que sejamos respeitosos em toda nossa maneira de ser, no agir e no falar, tendo os mesmos sentimentos de Cristo (Filipenses 2,5).

1)- No essencial à Salvação, a  unidade!

Apesar das inúmeras divergências doutrinárias entre os cristãos, ainda acredito que há pontos doutrinários claros nas Escrituras Sagradas sobre os quais qualquer Cristão, independentemente de sua confissão específica, (Católica, Ortodoxa, ou protestante), não poderia discordar, tais como: 

-A Trindade (conf. Mateus 28,19;II Cor 13,14;I Ped.1,2;João 14,26).

-A encarnação ( conf. João 1,1-14).

-A divindade de Jesus (Filip 2,6-11)

-Sua vida, morte, ressurreição e glorificação  para nossa salvação! (Rom 4,25).

-Seu Senhorio supremo e inigualável (Filip.2,6-11).

-A salvação mediante a fé acompanhada das obras da fé (Mateus 25,35-45; Efésios 2,8-10), e não das obras da lei (Filip 3,4-9). 

Acredito que na estrutura trinitária do Credo dos Apóstolos, uma formulação da igreja primitiva preservada pela tradição cristã, provavelmente desenvolvida nas confissões batismais dos séculos III e IV no combate ao gnosticismo, promulgada no primeiro Concílio de Nicéia, está o que podemos resumir, sem a pretensão de esgotar o assunto  entre outras confissões Cristãs, os principais pontos que reivindicam o quesito da UNIDADE nas confissões cristãs. Ele pode ser traduzido como: 

-Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do Céu e da terra! 

-Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido por obra do Espírito Santo!

-Nasceu da virgem Maria; padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado! 

-Ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao Céu; está sentado à direita de Deus Pai Todo-poderoso, donde há de vir para julgar os vivos e os mortos!

-Creio no Espírito Santo e na Santa Igreja Universal! (conf. I Tim 3,15).

-Na comunhão dos santos! (conf. I Cor 12).

-Na remissão dos pecados! 

-Na ressurreição do carne! (conf. I Cor 15,16).

-Na vida eterna. Amém!

Podemos dizer que, para que uma pessoa se declare cristã, antes de qualquer coisa, precisa concordar com essa confissão universal (católica), cuidadosamente baseada nas Escrituras Sagradas para que pudesse livrar os cristãos primitivos e modernos de possíveis erros doutrinários a respeito de pontos INEGOCIÁVEIS da fé cristã.

2)- No "não essencial", Liberdade!

Como cristão Católico, teólogo, e leigo que sou, não posso deixar de dizer que creio em certas formulações particulares de autoridades tradicionais da Igreja, a respeito da doutrina cristã, que considero mais coerentes com as Sagradas Escrituras. Acredito até mesmo que a posição adotada por cada crente neste nível (NÃO ESSENCIAL) da doutrina cristã, tem tudo a ver com a saúde de sua espiritualidade e de seu caráter. É o caso de minha opção pessoal pelo Catolicismo como melhor expressão do Cristianismo histórico, por exemplo. Tenho inúmeros irmãos em Cristo que discordariam plenamente de minhas afirmações neste ponto, porém suas posições não podem anular o fato de que cremos no mesmo Deus, na mesma Escritura Sagrada, no mesmo batismo Trinitário ordenado por Cristo (Mateus 28,19), e assim, estamos unidos no mesmo Espírito. É por isso que podemos considerar essas questões como NÃO ESSENCIAIS e, neste contexto, acredito que a melhor postura cristã seria a da LIBERDADE, tendo como pano de fundo autoridades da Igreja. 

Nós Cristãos, divergimos em variados pontos de vista!

-Uns são criacionistas fundamentalistas, e acreditam que a terra tem 6 mil anos de idade, e foi criada em 7 dias de 24 horas.

-Outros não têm dificuldade de acreditar em mais de 6 bilhões de anos. 

-Uns crêem na forma Trinitária de batizar, outros batizam de inúmeras formas e idades.

-Quanto à visão escatológica: há amilenistas, milenistas, pré-tribulacionistas, midi-tribulacionistas, pós-tribulacionistas, etc.

-Outros defendem a virgindade de Maria antes, durante e após o parto (conf. Ezeq. 44,2), afirmando também, pelas escrituras, que Maria não teve outros filhos, já outros discordam também, usando as escrituras.

-Uns acreditam pelas provas escriturísticas, que a alma espiritual fica consciente (conf. Apoc.6,9-11) após a morte, outros não, dizem que estão tirando uma soneca.

-Outros acreditam na intercessão dos santos vivos e mortos, outros não, só na dos vivos, já outros se relacionam diretamente com Deus.

-Outros acreditam na existência do purgatório para purificação dos que já estão salvos (conf. I Cor. 3,15), outros discordam. 

-Uns usam imagens e ícones nas Igreja e em suas casas, para lembrar as virtudes e exemplo dos santos no seguimento a Cristo (conf. I Cor 11,1) já outros, consideram que é idolatria, etc. 

-Alguns acham necessária a Igreja, outros defendem: Cristo sim, igreja não!

Isto é essencial a salvação? O que nos une é o Amor (a Caridade) de Deus que está em Cristo Jesus, NOSSO Senhor, do qual NADA no mundo poderá nos separar (Romanos 8,31-39). E é este amor (caridade) que fecha com chave de ouro essa declaração espetacular do século XVII:

3)- “Em tudo, o Amor!”

“O amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado” (Romanos 5,5). É neste sentido que afirmamos que o amor é um dom (carisma) de Deus, colocado no coração do ser humano, capacitando-o então para amar. O amor jamais acaba (I Coríntios 13,8) e é por isso que encabeça toda a Lei (Romanos 13,8-9). O amor é o princípio da Unidade e da verdadeira e autêntica Liberdade. O amor permeia nossas declarações essenciais de fé, onde todos precisamos necessariamente abraçar e deixar-se permear  por eles nas nossas discordâncias, fazendo com que o bom perfume de Cristo seja exalado por onde quer que passe alguém que se diga Cristão!

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Padres e pastores podem e devem se envolver em "politica partidária" e usar o altar para fazer campanhas?

O padre e ou, um pastor como cidadão, manifestar a sua opinião perante amigos e nas redes sociais, é até admissível. Agora fazer isso do altar como pastor de um rebanho, que lhe foi confiado, é justo e correto? Eu fico surpreendido com a COVARDE INDIGNAÇÃO SELETIVA de alguns padres e pastores em seus sermões. Covarde sim, porque não é dada a chance ao outro de defender-se (seja de direita, ou esquerda). O que acaba dividindo o rebanho, já que em política não existe unanimidade. A coisa fica mais, ou menos assim: Qualquer comentário suspeito que se faça de alguém que não seja da sua ideologia, deve ser INVESTIGADO A FUNDO. Mas, se for de alguém contrário a estes que muitas vezes alguns padres e pastores defendem, por considera-los verdadeiros deuses, acima da lei e da moral, não é nem ao menos para se tocar no assunto, como se só o fato de serem da sua ideologia, já estão imunizados com relação às tentações humanas do ter, do poder e do prazer, e portanto, devemos considera-los seres acima dos normais, e de qualquer suspeita, portanto já deve-se declará-los inocentes antes de concluir qualquer processo investigatório. Muito "interessante" isso, principalmente quando vem de alguém que defende a disseminação de ódio entre pessoas, COM O DISCURSO DO NÓS CONTRA ELES, posando de bonzinho e pacifista, e colocando a culpa sempre nos outros. Urna realmente não deve ser confundida com PINICO, assim como não se pode pensar que todos são "inocentes" e tampouco CONIVENTES com a bandidagem sejam de direita, esquerda ou centro. 

O que realmente Bolsonaro quis dizer ao declarar a Maria do Rosário: “Você não merece ser estuprada"!

Dizer que "não estupraria" a deputada federal e ex-ministra de Direitos Humanos Maria do Rosário (PT-RS) porque ela "não merece",  não foi explicado suficientemente este episódio, que é muito deturpado por aqueles que não simpatizam com o deputado federal Jair Bolsonaro, o qual explicou em entrevista a ZH.

São Gabriel Possenti: padroeiro dos atiradores do bem e defensores da legítima defesa

por*Francisco José Barros de Araújo 

A santidade cristã não consiste apenas em êxtases místicos ou feitos extraordinários, mas na fidelidade concreta ao bem, à justiça e à caridade no cotidiano. Foi justamente isso que ensinava São Gabriel de Nossa Senhora das Dores (1838–1862), jovem religioso passionista cuja vida breve, porém intensa, se tornou exemplo luminoso de virtude, coragem e amor a Deus. 

“Nossa perfeição não consiste em fazer coisas extraordinárias, mas em executar bem as ordinárias”, costumava repetir.  

Católico pode buscar orações de #rezadeiras, ou benzedeiros? Bom, depende!

O que diz o CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA sobre amuletos e orações supersticiosas?

CIC §2111: A superstição é o desvio do sentimento religioso e das práticas que ele impõe. Pode afetar também o culto que prestamos ao verdadeiro Deus, por exemplo, quando atribuímos uma importância de alguma maneira mágica a certas práticas, em si mesmas legítimas ou necessárias. Atribuir eficácia exclusivamente à materialidade das orações ou dos sinais sacramentais, sem levar em conta as disposições interiores que elas exigem, é cair na superstição.

CIC §2138: A superstição é um desvio do culto que rendemos ao verdadeiro Deus. Ela se mostra particularmente na idolatria, assim como nas diferentes formas de adivinhação e de magia.

Refutando o artigo da socióloga Roseane Freitas: o verdadeiro sentido da Comunidade Católica Shalom

Refutação ao artigo acadêmico da socióloga Roseane Freitas: #O Sentido da Comunidade Católica Shalom, entre os carismáticos 

Resenha do artigo de ROSEANE FREITAS NICOLAU  (Professora Adjunta do Departamento de Psicologia da UFC - Doutora em Sociologia)

A QUE SUPOSTAMENTE SE OBJETIVA O TRABALHO ACADÊMICO DA AUTORA?

Este artigo discute o engajamento e a relação dos fiéis com a Comunidade Católica Shalom, destacando a importância desta para a Renovação Carismática em Fortaleza. Tomada como tipo ideal no sentido Weberiano, analisamos a comunidade como um lugar social de extrema importância para a reconstrução de identidades religiosas, considerando, de acordo com Weber, o carácter de ação comunitária da religião, que nos permite compreender o sentido, através das vivências, das representações e dos fins subjetivos dos indivíduos. Para apreender as representações do fiel em relação à comunidade, analisamos seu dispositivo simbólico, as tramas de sentido em que ela se assenta e o envolvimento das pessoas nela, apresentando os itinerários religiosos dos carismáticos ou o que eles denominam a “caminhada”, com a finalidade de apreender, pelo menos parcialmente, o seu significado.Desse modo, selecionei um Grupo de Oração que acompanhei durante oito meses como observadora, visitei três Comunidades de Vida, e fiz entrevistas individuais com autoridades e leigos carismáticos. Os testemunhos  e as entrevistas constituem os recursos que utilizei para analisar as representações dos carismáticos e as diferentes formas de engajamento na RCC, bem como o percurso religioso dos fiéis, sendo possível detectar as mudanças cognitivas operadas a partir da conversão e as alterações de atitudes religiosas e de estilo de vida. Nesse aspecto procurei observar de que maneira as pessoas se comportam a partir da adesão, o que elas pensam de si antes e depois, atentando para as representações subjacentes ao seu dito, não como códigos a serem decifrados, mas como idioma a ser interpretado, no sentido de Geertz (1989). Dessa maneira, procurei integrar a experiência dos fiéis ao sistema de representações que a Renovação Carismática oferece, partindo do fenômeno experimentado pelos atores e das representações que fazem de sua vivência, no sentido em que Simmel (1971) toma essas representações, atribuindo-lhes grande importância, pois é através delas que o homem constrói o mundo, percebe-o e se orienta nele.