Governo do PT cumpre promessa de pauta governamental e cria a “cartilha do aborto”

Por Ivanaldo Santos – Filósofo

No mês de junho de 2012 a grande mídia noticiou que o governo, na gestão da presidente Dilma Roussef (PT), pretendia criar uma espécie de “Kit Aborto”, ou seja, um conjunto formado por remédios e uma cartilha que, em tese, orientariam a mulher que pretende abortar a cometer um aborto de forma “segura”, como se houvesse algum tipo de aborto que seja realmente seguro. Apesar de, no Brasil, ser crime a prática do aborto, o governo do PT afirmou, na época, que tudo não passava de um projeto e que, na verdade, o que se tencionava era fazer uma “política de redução de riscos” sobre o aborto.O ano de 2012 passou e o assunto parecia esquecido. O governo, o Ministério da Saúde e outros órgãos afins, não consultaram a população sobre o tal “Kit Aborto” e nem houve uma “consulta as bases” para saber o que a maioria da população brasileira pensa sobre esse projeto.Vale lembrar que constitucionalmente o Brasil é uma democracia e não uma ditadura socialista ou um regime de tecnocratas. Até o dia de hoje, no Brasil a população ainda precisa ser consultada.

No entanto, para espanto geral, no final de 2012 o Ministério da Saúde lançou a cartilha “Protocolo Misoprostol”, com instruções para o uso desse medicamento abortivo, mais conhecido pela marca Cytotec (a pílula do dia seguinte) cuja comercialização é proibida no Brasil. O responsável pela publicação é o Departamento de Ações Programáticas Estratégicas da Secretaria de Atenção à Saúde e o texto também se encontra disponível na Biblioteca Virtual do Ministério. Segundo o próprio texto da cartilha, o “Protocolo Misoprostol” tem por objetivo a “utilização de Misoprostol em Obstetrí­cia, em linguagem técnica, dirigido a profissio­nais de saúde em serviços especializados, para agilizar os procedimentos e atendimentos, o que resultará certamente, em benefícios à saú­de da mulher” (BRASIL, 2012, p. 2).Apesar desse objetivo aparentemente “científico” a referida cartilha destina-se ao “esvaziamento uterino” (BRASIL, 2012, p. 3), ou seja, o verdadeiro objetivo da cartilha é a promoção e realização do aborto. Na página 7 da cartilha se ensina detalhadamente a usar o medicamento abortivo Cytotec, que é proibido no Brasil.

Vejamos o que diz essa página sobre as duas opções:

1ª opção: Misoprostol – 4 comprimidos de 200mcg (800mcg) via vaginal a cada 12 ho­ras (3 doses-0,12 e 24 horas).

2ª opção: Misoprostol – 2 comprimidos de 200mcg (400mcg) via vaginal a cada 8 horas (3 doses-0,8 e 16 horas).

Diante da cartilha publicada pelo Ministério da Saúde, realizam-se cinco observações:

1)- Primeira, o governo do PT está cumprindo a promessa que fez em junho de 2012, ou seja, de criar um conjunto de ações para promover o aborto. Entre essas ações estão a distribuição de uma cartilha que ensina e promove a prática do aborto. A situação é parecida com aquela situação pitoresca dos campos de futebol brasileiros, quando o “dono da bola”, por algum motivo, se zanga e diz: “Vou levar a bola embora”. Ora, se ele levar a bola acaba o jogo. Todos pensam que é só brincadeira, mas para não ficar com fama de “medroso” o “dono da bola” pega a bola e, com isso, acaba o jogo. Outra situação é o chefe do crime em uma favela. Por algum motivo o rapaz se zanga e diz “Vou mandar tocar fogo em uns barracos”. Todo mundo pensa que é brincadeira, pois se ele fizer isso estará prejudicando muitas famílias. No entanto, para não ficar com fama de “medroso” ele chama os empregados e manda tocar foco em uns barracos. A mesma situação aconteceu com o governo do PT. Ele disse que ia fazer cartilha do aborto, uma espécie de “cartilha da morte”. Muita gente pensou que era só uma “brincadeira” de um governo que está louco para impor o aborto ao povo brasileiro, mas, quando menos se esperava, a cartilha pró-aborto foi publicada.

2)- Segundo, no Brasil o Cytotec é proibido, justamente o remédio que o governo está incentivando com a cartilha “Protocolo Misoprostol”. Como a população vai confiar em um governo e, ao mesmo tempo, cumprir as leis, se o próprio governo promove o crime e, ainda por cima, publica cartilhas ensinando a como descumprir a Lei? Como é que a sociedade vai condenar a corrupção, os mensaleiros, o crime organizado, etc; se o próprio governo é o primeiro a incentivar a prática de um delito criminal?

3)- Terceiro, a cartilha “Protocolo Misoprostol” é um bom exemplo da democracia que anda sendo construída pelo governo do PT nos bastidores do poder. Trata-se de uma cartilha que foi feita em silêncio, quase uma “missão secreta”. A grande população nada soube.  Onde anda aquele discurso do PT de “consulta as bases”? Parece que a tal “consulta as bases” só existe quando é para concordar com a ideologia do partido. Quando a população é contrária aos valores dessa ideologia, como é o caso do aborto, ela é sumariamente ignorada. Quando a população é contra aos valores ideológicos do PT a população é rotulada de “conservadora” e “fundamentalista” e, baseado nesse discurso, a democracia é simplesmente esquecida.

4)- Quarto, onde está o compromisso da presidente Dilma Rousseff (PT) que só se elegeu porque, entre outras coisas, prometeu que, em seu mandato, não haveria qualquer tentativa de patrocinar e legalizar o aborto? Pelo conteúdo da cartilha “Protocolo Misoprostol” o discurso da então candidata Dilma Rousseff (PT) era apenas discurso. Ao virar presidente, ela esqueceu o que prometeu.   

5)- Quinto, num país com tantos problemas sociais, não tinha outra coisa para o Ministério da Saúde investir os poucos recursos financeiros existentes? Só para se ter uma ideia dos problema do país, hoje em dia temos: 12 milhões de nordestinos que literalmente estão morrendo de sede, a transposição do rio São Francisco está parada (promessa do governo do PT), temos o caos nos hospitais públicos, temos enchentes no Sudeste, uma onda de violência urbana em São Paulo e uma geração de jovens que estão morrendo nas cracolândias. Com todos esses problemas o governo do PT não tinha outra coisa para investir o dinheiro público? Tinha realmente que criar uma “cartilha da morte”, uma cartilha que ensina a abortar?   

 

Por fim, afirma-se que a situação é muito grave. De um lado, o governo do PT não está cumprindo a promessa de não tentar legalizar o aborto. Do outro lado, além de não cumprir o prometido, está usando o pouco dinheiro disponível não para resolver ou encaminhar os graves problemas sociais do país, mas para promover uma agenda de morte, uma agenda que incentiva o aborto.

Infelizmente, para o atual governo incentivar e patrocinar o aborto é mais importante do que salvar pessoas que estão morrendo de sede no Nordeste ou os pacientes que estão abandonados nos hospitais públicos.  

                

Fontes bibliográficas:

-BRASIL. Protocolo Misoprostol. Brasília: Ministério da Saúde, 2012.

-CRUZ, LUIZ CARLOS LODI. Do “Kit Gay” ao “Kit Aborto”: nova investida do governo Dilma para promover o aborto. In: Pró-Vida de Anápoles. Disponível em http://www.providaanapolis.org.br/kitaborto.htm. Acessado em 30/01/2013.    

-GOVERNO PREPARA CARTILHA PARA MULHER QUE DECIDE ABORTAR. In: Estadão, 07 de junho de 2012. Disponível em http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado/2012/06/07/governo-prepara-cartilha-para-mulher-que-decide-abortar.htm. Acessado em 12 de junho de 2012. 

-SANTOS, Ivanaldo. Governo do PT pretende criar o “kit Aborto”. In: Mídia Sem Mascara, 14 de junho de 2012.

-SANTOS, Ivanaldo. O PT não esquece o aborto. In: Mídia Sem Mascara, 13 de fevereiro de 2012. 

-SANTOS, Ivanaldo. Governo do PT cumpre a promessa e cria a “cartilha do aborto”. In: Papéis Avulsos. Disponível em http://www.heitordepaola.com/publicacoes_materia.asp?id_artigo=3650. Acessado em 06/02/2013.

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Segundo as mais fanáticas e mirabolantes falsas profecias protestantes o #papa São João Paulo II vai ressuscitar?

SEGUE TEXTO TIRADO DO CONTEXTO PARA SERVIR DE PRETEXTO AO FANATISMO PROTESTANTE E ÓDIO À SANTA IGREJA CATÓLICA:

Se o padre Georges Lemaître criou a teoria do Big Bang, como os ateus podem dizer que a Igreja é contra a Ciência?

Foi o padre Georges Lemaître  que primeiramente propôs o que ficou conhecido como a teoria Big Bang da origem do Universo, embora ele tenha chamado como "hipótese do átomo primordial". O diretor do Observatório Astronômico do Vaticano, padre José Gabriel Funes, afirmou durante a mostra “História do outro mundo. O universo dentro e fora de nós” que, do ponto de vista eclesiástico, a teoria do “Big Bang não está em contradição com a fé”.

Como entender Tertuliano ao dizer: “creio porque é absurdo?”

Por *Francisco José Barros Araújo 

Uma das frases mais repetidas – e também mais mal compreendidas – da história do pensamento cristão é a atribuída a Tertuliano: “creio porque é absurdo” (credo quia absurdum). Frequentemente usada por críticos da religião como se fosse uma confissão de irracionalidade, ou até como se o cristianismo exigisse uma fé cega e contrária à inteligência, essa expressão na verdade exige um entendimento muito mais profundo, tanto do contexto histórico em que surgiu quanto da mentalidade teológica dos primeiros séculos do cristianismo.

Para compreender corretamente essa afirmação, é preciso antes lembrar que o cristianismo nascente se desenvolveu em meio a um ambiente cultural dominado pela filosofia greco-romana, onde a razão era considerada o instrumento supremo para alcançar a verdade. Nesse cenário, a pregação cristã parecia paradoxal: um Deus que se faz homem, um Messias que morre numa cruz – instrumento de humilhação – e uma salvação que passa pelo sofrimento. Como já afirmava São Paulo, a mensagem cristã parecia “loucura para os gregos e escândalo para os judeus” (1Cor 1,23).

É dentro desse contexto que devemos situar Tertuliano. Longe de ser um inimigo da inteligência, ele era um homem extremamente culto, formado na retórica e no direito romano, profundamente familiarizado com a filosofia de seu tempo. 

Sua crítica não era contra a razão em si, mas contra a pretensão da razão humana de submeter os mistérios divinos aos seus próprios limites. O que Tertuliano combate não é a razão reta, mas o racionalismo soberbo que pretende julgar Deus como se Deus fosse apenas mais um objeto da investigação humana.

Quando ele insiste na oposição entre fé e filosofia pagã, sua intenção é defender a originalidade da Revelação cristã contra as tentativas de reduzi-la a um simples sistema filosófico. Seu alvo eram sobretudo as heresias gnósticas, que tentavam reinterpretar o Evangelho segundo categorias filosóficas estranhas à Tradição apostólica. Assim, sua linguagem forte deve ser lida como uma reação apologética, típica de um polemista, e não como um tratado sistemático sobre a relação entre fé e razão.

Na realidade, a famosa fórmula “creio porque é absurdo” nem sequer aparece literalmente em seus escritos, mas resume uma ideia presente em sua obra: a de que os mistérios de Deus ultrapassam os critérios puramente humanos de verossimilhança. Ou seja, aquilo que parece impossível segundo a lógica meramente natural pode justamente manifestar a ação sobrenatural de Deus. Não se trata de dizer que a fé é irracional, mas que ela é suprarracional – isto é, vai além da razão sem jamais contradizê-la.

Essa distinção é essencial. A tradição católica posterior, especialmente com Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, mostrará que a fé e a razão não são inimigas, mas aliadas: a razão prepara o caminho da fé e a fé eleva a razão. Por isso surgem outras fórmulas complementares como “creio para compreender” (credo ut intelligam) e “compreendo para crer melhor” (intelligo ut credam), mostrando que o verdadeiro pensamento cristão nunca absolutizou o conflito entre essas duas dimensões da alma humana.

Assim, antes de julgar Tertuliano ou repetir caricaturas de seu pensamento, é necessário compreender que sua ênfase estava no caráter surpreendente do cristianismo: uma verdade que não nasce do esforço humano para alcançar Deus, mas do gesto gratuito de Deus que vem ao encontro do homem. O “absurdo” de que ele fala não é a negação da inteligência, mas o espanto diante do mistério – o mesmo espanto que leva o homem a reconhecer que Deus é maior que suas categorias mentais.

É a partir dessa perspectiva que podemos então perguntar corretamente: quando Tertuliano fala desse “absurdo da fé”, ele está realmente defendendo a irracionalidade religiosa ou está, na verdade, denunciando os limites de uma razão fechada em si mesma? É justamente essa questão que nos permitirá entender melhor não apenas sua famosa frase, mas também o verdadeiro sentido da fé cristã e sua relação com a inteligência humana.

A experiência com Deus: “Seduziste-me Senhor e eu me deixei seduzir, Tu te tornastes sedutor demais para mim e não resisti” (Jeremias 20,7)

A vida cristã se radicaliza no chamado que Deus faz a cada pessoa, de forma singular, única e irrepetível. O Senhor disse a Abraão: “Sai de tua terra, do meio dos teus parentes, da casa do teu pai, e vai para a terra que vou te mostrar” (Gen 12,1). Todo chamado implica em escutar, discernir e dar uma resposta pessoal. O chamamento se fundamenta no diálogo entre Deus e a criatura humana.O profeta Jeremias é o grande protagonista da experiência da sedução e daquele que experimenta de Deus.A tradição cristã vislumbrou, na sua vicissitude histórica e interior, uma profecia, e quase uma antecipação da sorte de Jesus, na sua missão de messias e servo sofredor, chamado pelo Pai a ser instrumento de salvação, não somente para o povo de Israel, mas para todos os povos e nações.Pressuposto desta inteligência espiritual do mistério de Cristo é a convicção de fé que o único desígnio de salvação de Deus foi manifestado gradualmente no AT e realizado plenamente em Jesus, na sua missão, morte e ressurreição. Jesus faz a unidade dos dois testamentos.Nas experiências do profeta e de Jesus vislumbramos, refletido como num espelho, algo da nossa experiência pessoal, enquanto pessoas chamadas pelo Pai a seguir Jesus no caminho do reino. Ao lembrar o drama humano e espiritual de Jeremias e de Jesus, poderíamos ficar admirados e até comovidos, como leitores sensíveis de nobres histórias do passado, capazes de tocar nossos sentimentos e de nos edificar.A Santa mãe Igreja, porém, através da liturgia, nos ajuda a descobrirmos que desta mesma história, humana e divina ao mesmo tempo, somos não somente leitores atentos, mas co-protagonistas.O caminho de Deus é único e sempre o mesmo. Deus continua conosco sua surpreendente história: “Se alguém quer me seguir, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e me siga” (Mt 16,24). E Paulo, na carta aos Romanos, destaca: “Não vos conformeis com o mundo, mas transformai-vos, renovando vossa maneira de pensar e de julgar” (Rm 12,2).“Eu, como cordeiro manso levado ao matadouro, não sabia dos planos homicidas que tramavam contra mim... Mas tu, Senhor dos exércitos, julgas retamente, sondas as entranhas e o coração; a ti confiei minha causa...” (Jr 11,19-20). A relação com Deus conhece alternações entre doces intimidades e tons de combate corpo a corpo. Cantos de vitória e queixas por ter sido enganado e seduzido pelo Senhor como por um amante enganador. “Seduziste-me Senhor, e deixei-me seduzir; foste mais forte, tiveste mais poder” (Jr 20,7).Lacerações da alma, dúvidas sofridas mesmo sobre a confiabilidade de Deus, tentação de abandonar o campo, devido às contrariedades suscitadas pelo anúncio fiel da palavra perturbadora do Senhor.

é impossível se subtrair ao fogo do Senhor!

“A palavra do Senhor tornou-se para mim fonte de vergonha e de chacota o dia inteiro. Disse comigo: ‘Não quero mais lembrar-me disso nem falar mais em nome dele’. Senti então dentro de mim um fogo ardente a penetrar-me o corpo todo; desfaleci, sem forças para suportar” (Jr 20, 8-9).

Mesmo no meio de tamanhas tempestades, o profeta renova sua entrega ilimitada ao Senhor e chega a cantar a vitória que vem de Deus: “Mas o Senhor está comigo como poderoso soldado, meus perseguidores tropeçarão e não me vencerão; sentirão a vergonha do seu fracasso, um rubor eterno e inesquecível” (Jr 20,11).Revigorado pela fidelidade confirmada de Deus ao seu plano de salvação e pela confiança renovada na vitória final do seu amor misericordioso sobre o mal, Jeremias abre ao final a perspectiva da aliança, “nova e eterna” que o próprio Deus vai estabelecer no futuro com seu povo.Ela será inscrita diretamente no coração das pessoas pelo Espírito, e será implementa por ele mesmo (cf Jr 31, 31-34). No seu trajeto pessoal, trágico e sublime, o profeta experimenta primeiro o alvejar deste novo dia.Também o canto confiante do profeta e a dilatação das suas perspectivas sobre o futuro,  serão a meta final de um caminho longo e  atormentado, fruto de repetidas conversões ao Senhor, renovado dom de graça, assim como dom de graça foi sua primeira escolha e consagração como profeta por parte do Senhor, quando ele se encontrava ainda guardado  no ventre de sua mãe (cf Jr 1, 5). Este percurso interior, tão aderente ao desígnio misterioso de Deus e tão dramático, é-nos oferecido e partilhado, com excepcional intensidade literária e espiritual, nas chamadas “confissões” de Jeremias que se encontram no seu livro: cc.11; 15; 17; 18; 20.

Que cada um tenha a graça e a coragem de se confrontar, com humildade e confiança, com o caminho do profeta!

(A angustia e consolo do Profeta  Jeremias)

Estes textos representam não só etapas e aspectos fundamentais da autobiografia interior do profeta, mas vão além. Constituem testemunhos excepcionais de um caminho interior que supera os limites da história individual de Jeremias. Afirmam-se como modelos de todo caminho espiritual.A história da espiritualidade cristã nos oferece inúmeros exemplos de homens e mulheres, profundamente apaixonados por Deus, que tem atravessado o mesmo deserto e experimentado as mesmas provações.Através deste trajeto eles são conduzidos pelo Senhor à mesma intimidade com ele, intimidade esta possibilitada pelo esvaziamento de toda resistência humana.Estas pessoas tem realizado em si mesmas a passagem do tríduo pascal de Jesus, através da paixão e da morte, assumidas como entrega confiante em Deus, até a ressurreição, à vida nova do Ressuscitado.O Paradoxo do amor divino que se imola para criar vida! Mistério da fragilidade do homem, que Deus não rejeita, mas resgata!O mesmo Pedro, declarado pouco antes por Jesus “iluminado pelo Pai,” e “bem-aventurado”, por ter proclamado com confissão de fé autêntica em Jesus “filho do Deus vivo” ( cf Mt 16, 16-18), é afastado por Jesus, porque atua como “Satanás”, aquele que atrapalha seu caminho.Escolhido por Jesus a ser “pedra de fundação” da sua Igreja, Pedro agora se revela, ao invés, como “pedra de tropeço”, pois “não pensa as coisas de Deus mas as coisas dos homens” .Ele se manifesta ainda totalmente estranho ao caminho de Deus e de Jesus: “Deus não permita tal coisa, Senhor! Que isso nunca te aconteça!” (Mt 16,22-24).

A resposta de Jesus aponta seu próprio caminho, como caminho a ser partilhado por todo discípulo:

“Se alguém quer me seguir, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e me siga. Pois quem quiser salvar sua vida vai perdê-la; e quem perder a sua vida por causa de mim vai encontrá-la” (Mt 16,24-25).

Paulo reafirma a exigência desta reviravolta na maneira de julgar e de atuar por parte do cristão, como condição de viver em maneira coerente com a nova condição de renascidos no Espírito (Rm 12,1-2). Viver segundo os novos critérios inspirados pelo Espírito de Jesus, é a maneira de dar o verdadeiro culto a Deus, pois :

“A glória de Deus é o homem que vive a vida de Deus” (Santo Ireneu).

Fonte: Zenit

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PERGUNTAS QUE A CIÊNCIA E NEM MUITO MENOS O ATEISMO CONSEGUEM RESPONDER

Para a Ciência e para o ateísmo vale esta máxima a incomodá-los sempre: “Quando eu tinha todas as respostas mudaram as perguntas...”

Pe. Zezinho: "Dom Helder Câmara sempre usou batina! Ela não o impediu de ser progressista"

"Vestidos de Conteúdo: 14/01/2013 - Catolicanet

Por: Pe. Zezinho - SCJ

Foi surpreendente ouvir o comentarista no rádio ridicularizar os padres e as freiras de hábito, dando a entender que quem usa hábito ou batina é retrógrado, está fora do tempo. Mas não o ouvi a falar o mesmo contra os aiatolás que também usam vestido comprido e turbante nas cabeças. Não o vi comentar a respeito do chador, as burka ou do hábito das muçulmanas. De repente isso pode ser moderno para ele, mas jovens vestidos de franciscanos o incomodam. Dom Helder Câmara foi um dos homens socialmente mais progressistas dos últimos tempos e ele sempre usava batina. Ela não o impediu de ser moderno e progressista. Nem o traje de cardeal impediu Dom Eugênio Sales, tantas vezes acusado de conservador, de ajudar milhares de perseguidos no tempo da repressão no Brasil.

João Paulo II que, concordem ou não com ele, influenciou politicamente todos os povos da sua região e certamente teve muita influência nas mudanças que se procederam politicamente no leste europeu, usava batina. É de se deduzir que usar batina ou trajes de ontem tanto pode ajudar como prejudicar. "Nem sempre o traje é símbolo de atraso. Depende do discurso e da cabeça de quem o veste!" - Que lindo atraso o de Madre Tereza de Calcutá que com aquele hábito que a escondia apareceu mais do que nunca pela sua caridade. O dito comentarista não leu nem segue a História. Há pessoas de colarinho e gravata, muito mais retrógradas, muito mais capazes de pisar nos outros e destruir a História, do que alguns que usam o hábito. Hitler usava roupas modernas para o seu tempo. A roupa pode fazer o monge, mas em geral não faz, nem o torna nem mais santo, como também não o torna mais retrógrado. É um gosto, um modo de vestir, um simbolismo (Uma identidade).Por isso, foi muito estranho ouvir aquele comentarista usar de dois pesos e duas medidas. Não gosta do hábito dos padres e das freiras e os acha retrógrados. Mas sua idosa mãe um dia talvez seja salva por uma dessas irmãs de hábito. Isto só para levar a reflexão de que não é o que vestimos que nos torna modernos ou ultrapassados. É a alteridade e o conteúdo que nos põe dentro ou adiante do nosso tempo. Os ensimesmados e voltados para si mesmos são mais retrógrados do que parecem, não importa o que vistam e quantos carros tenham na garagem.

FONTE:http://www.catolicanet.com/?system=news&action=read&id=67352&eid=301

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Por que o "índice de suicídios é maior em países ateus e super desenvolvidos"?

(foto reprodução)

A QUESTÃO DO "alto índice de SUICÍDIO EM PAÍSES ATEUS"

Eu pretendia escrever um complemento para meu artigo intitulado “Os Países Ateus São Mais Justos”, falando sobre algumas aporias que nele ficaram subentendidas.Não comuniquei antes por não saber quanto tempo eu gastaria levantando referenciais e construindo o texto. No entanto, algo fez com que eu antecipasse algumas respostas: o comentário de um leitor chamado EDERAUGUSTO. Ele faz a seguinte pergunta: “Em alguns países majoritariamente ateus os índices de suicídio são altíssimos, mesmo com criminalidade baixa e excelente expectativa de vida. Qual a razão?” -  Com o fim de dar uma resposta rápida, resolvi escrever este esboço.Eu já tinha em vista esse problema, por isso já sabia mais ou menos onde procurar as respostas. No entanto notei que não há uma única resposta para todos os casos.Existem inúmeros motivos que podem levar alguém a suicidar-se, mas como estamos falando em suicídio social, devemos buscar algo em comum entre os suicídios particulares.Quando eu fazia Psicologia ouvi de uma professora uma hipótese que para mim soava bizarra para explicar o alto grau de suicídio nos países nórdicos. Dizia ela que nestes países a falta de visibilidade do sol causava depressão, por inibir a produção de serotonina, os neurotransmissores responsáveis pelo bem-estar.Para mim, na época um incipiente admirador do Existencialismo filosófico que flertava com a Psicologia Humanista isso era quase absurdo. Claro que a luz do sol é importante para a produção de certas substâncias do corpo humano, mas dizer que a ausência momentânea dele poderia levar alguém ao suicídio para mim era um atentado contra a liberdade de escolha dos indivíduos.Pensar que o todo-poderoso ser humano era controlado por minúsculas substâncias químicas para mim era quase um insulto. Mesmo que eu tivesse me tornado bem mais materialista depois – mas não a ponto de aceitar isso – podemos pensar em outras hipóteses bem menos deterministas.

A Controvérsia em Torno da Cruzada pela Família: Perspectivas sobre a Reação LGBTQ+

POR QUE A CRUZADA PELA FAMÍLIA  INCOMODA TANTO OS HOMOSEXUAIS?

Nos últimos anos, o Brasil tem vivenciado uma crescente polarização em torno de valores culturais e religiosos, especialmente no que se refere à defesa da família tradicional. Nesse cenário, a Cruzada Católica pela Família, movimento que busca promover princípios cristãos e a valorização da família como núcleo fundamental da sociedade, percorreu recentemente a cidade de Curitiba (PR), realizando sua campanha com serenidade e respeito às leis. Ao final do segundo dia de atividades, os integrantes da cruzada foram surpreendidos por um grupo de ativistas do movimento homossexual, que cercou os caravanistas, proferiu insultos, realizou gestos obscenos e, em alguns casos, agrediu fisicamente os participantes. Apesar da provocação, os membros da cruzada mantiveram uma postura pacífica, firme e altaneira, reagindo apenas com neutralidade e dignidade. Este episódio evidencia uma contradição significativa: enquanto o movimento homossexual frequentemente reivindica tolerância e respeito para suas pautas, demonstra intolerância diante da manifestação pacífica de princípios contrários aos seus. Tal comportamento reflete não apenas um conflito de valores, mas também aponta para uma tendência preocupante de cristianofobia, heterofobia e restrição à liberdade de expressão no país. Além disso, a reação da mídia a incidentes como este revela um viés preocupante: quando episódios de agressão ocorrem contra defensores de valores familiares, raramente recebem atenção, enquanto situações inversas geram ampla repercussão e indignação pública. Isso cria uma percepção de parcialidade e reforça a sensação de que a simples defesa da família tradicional se tornou alvo de perseguição ideológica. Portanto, compreender por que a Cruzada pela Família provoca reações tão agressivas exige analisar o contexto cultural, ideológico e midiático em que vivemos. Mais do que um confronto entre grupos, trata-se de uma reflexão sobre os limites da tolerância, o respeito à diversidade de opiniões e a preservação da liberdade religiosa e de expressão em nossa sociedade contemporânea.