QUAL TIPO DE TRADIÇÃO É CONDENADA E RECOMENDADA PELAS ESCRITURAS?

"GUARDAI AS TRADIÇÕES QUE APRENDESTES, OU POR NOSSAS PALAVRAS, OU POR NOSSA CARTA" (II Tessal. 2, 14).

Dogmas da Igreja Católica: Conheça todos os que foram oficialmente promulgados

TODOS OS DOGMAS CATÓLICOS  OFICIALMENTE PROMULGADOS

COMENTÁRIOS DO BLOG BERAKASH: “Indiscutivelmente, existe uma resistência ao dogma, devido tanto à reação ao dogmatismo, quanto à postura do espírito moderno e pós-moderno da autonomia do sujeito. Importa superar o conceito de dogma que o associa a algo irracional, heterônimo e inflexível. O dogma serviu e serve para delimitar o campo de sentido duvidoso porém essencial e estabelecer marcos consensuais e avançar na compreensão dos dados da fé.Ex.: O inferno, Céu e Purgatório são realidades comprovadas pela revelação nas escrituras, mas podemos perguntar como são intrinsecamente estas realidades?esta temática de como o são, é considerada pela teologia e magistério da Igreja como “questões em aberto.”O dogma contribui assim para a atualização da palavra de Deus e da formulação da experiência cristã. No dogma aparentemente predomina a tendência de clausura de sentido. Mas, ao mudar o horizonte de compreensão e se apresentarem problemas novos à vida cristã, ele recobra sua força polissêmica.O dogma surge sempre na base, nunca da cúpula da Cristandade,pois a Igreja não cria dogmas, mas os confirma, ou nega heresias contrárias em definitivo de afirmações surgidas geralmente na base. E como elemento que provém da Tradição e faz Tradição, é fruto da tarefa interpretativa realizada por vários grupos na comunidade eclesial. O senso comum dos fiéis aponta e prepara a base consensual imprescindível para o dogma. Grupos minoritários de leigos, religiosos, sacerdotes e bispos ensaiam a tematização, auxiliando ainda na sua divulgação e aceitação. Por fim, o magistério, através do conjunto dos bispos unidos ao Papa, realiza o discernimento final e o define. O trabalho não se encerra aí. Compete à mesma comunidade eclesial, na pessoa de seus diferentes sujeitos, tornar compreensível e, se necessário, reinterpretar o dogma, enriquecendo o seu sentido.Os dogmas centrais do cristianismo são, ao mesmo tempo, infalíveis e reformáveis:A infalibilidade reside no fato que o dogma significa uma conquista irrevogável, trazendo elementos vinculantes para expressão da fé. A "reformabilidade" advém de sua formulação humana, simultaneamente caducável e passível de maior exploração de sentido. A reforma, ou atualização do dogma visa "suprir o descompasso da língua, aperfeiçoar as fórmulas usadas, purificar o esquema de pensamento, manter viva a verdade da revelação em sua relação com a existência humana e dar mais clareza e plenitude a esta verdade". Pode-se falar, com propriedade, de uma "evolução do dogma"(Não confundir evolução com negação do dógma, é uma evolução sempre para melhor entendimento da formulação.Tudo sobre formulação dogmática é avanço, jamais é retrocesso, pois nenhum dógma proclamado ex-cátedra, jamais foi e jamais será negado, ou anulado).O dogma pretende ter acesso ao mistério de Deus, sempre novo e insuperável. Como Deus é realidade insondável, inesgotável, inabarcável plenamente, pois como já dizia São Tomás de Aquino: “A verdade é sempre maior que nossa inteligência”. O dogma portanto, capta algo real sobre Deus, mas sempre insuficientemente. Necessita assim novas abordagens no correr dos tempos, que se aproximam mais do mistério de Deus sem dizer palavra final sobre ele,porém, nada que fuja ao que já foi revelado e definido pelo magistério milenar da Igreja.Embora se servindo da razão, o dogma não se reduz a um conjunto de fórmulas frias e exatas, como uma equação matemática de segundo grau. Manifesta, ao contrário, um sentimento doxológico, isto é, de louvor. Só se compreende Deus deixando-se fascinar por Ele, abrindo o coração, a mente e o entendimento para a luz e o calor de sua presença irradiante. Por fim, o dogma evita discussões vãs e vazias e propõem esclarecimentos sujeitos a evolução dentro de uma tradição revelada, porém, não totalmente interpretada, de temas cruciais sem retrocesso a problemáticas  já superadas e respondidas pela teologia, sempre em vista do bem comunitário e pessoal em relação a nossa salvação.”

#Experiência de quase-morte (EQM)

(tela de Bosch, tipificando uma visão recorrente em experiências de quase-morte)

O termo experiência de quase-morte (EQM) refere-se a um conjunto de sensações frequentemente associadas a situações de morte iminente por hipóxia cerebral, sendo as mais divulgadas o efeito túnel e a «experiência fora-do-corpo» (EFC ou OOBE, também denominada autoscopia).O termo foi cunhado pelo Dr. Raymond Moody em seu livro «Vida Depois da Vida», escrito em 1975.Apesar de freqüentemente associadas a uma experiência mística, estas sensações são explicadas cientificamente como uma resposta secundária fisiológica do cérebro à hipóxia.Na maioria dos casos, a morte clínica do paciente foi atestada pelos médicos, mas em nenhum deles houve a confirmação de morte cerebral.

O primado de Pedro sobre os apóstolos e a Igreja de Cristo

O primado de Pedro

Por Dom Estêvão Tavares Bettencourt, OSB

Quem assistiu ao documentário ateu: ZEITGEIST?

Assisti ao documentário Zeitgeist produzido por alguns ateus e fiquei surpreso com as "mensagens" dele, mas passado um tempo, aquela pulguinha atrás da orelha começa a coçar, e inevitavelmente vem a PERGUNTA QUE NÃO QUER CALAR: "E se os autores do documentário estiverem mentindo?" A partir da pesquisa  vemos que os relatos não correspondem aos fatos como são calorosamente mostrados no documentário tendencioso, Zeitgeist.

#TEMPLO É DINHEIRO NO PROTESTANTISMO?

Isto não é milagre! Saiba como não pagar nenhum imposto no Brasil - O primeiro milagre do heliocentrismo (Hélio Schwartsman )

Martinho Lutero: boêmio, ébrio, homicida e suicida

Eis alguns dados históricos da triste vida do fundador do protestantismo, e de seu fim trágico, depois de uma de suas muitas bebedeiras serestais com príncipes amigos - Martinho Lutero nasceu em Eisleben, na Saxônia (Alemanha) em 1483, e pôs fim à próprio vida em 1546, cerca de 25 anos após a sua revolta contra a Igreja de Nosso Senhor. Sua mãe Margarida foi muito religiosa, porém, muito supersticiosa e dada a bruxarias e encantamentos, o que influiu muito no comportamento do filho. O jovem Lutero, depois de seus estudos de humanidades nas escolas locais de Mansfeld, foi estudar filosofia e direito na Universidade de Erfurt, onde se formou, no ano de 1505. Em junho deste ano entrou para o Convento dos Agostinianos, "não por vocação, mas por medo da morte". Ele mesmo falou várias vezes desse "medo da morte" que determinou a sua entrada na religião, como o veremos.

Orígem da língua Hebraica

-Região de Israel (como uma língua litúrgica do Judaismo), na Cisjordânia, e Gaza - Israel: Primeira língua 5.300,000 (2009);Segunda língua 2.000.000 – 2.200.000 (2009) - Total de falantes: 10.000.000.Família: Afro-asiática- Semítica - Semítica ocidental - Semítica central e Semítica do noroeste Cananita. Hebraico ou hebreu: (em hebraico עברית)O hebraico (עברית, ivrit) é uma língua semítica pertencente à família das línguas afro-asiáticas.

-Território Palestino: Segunda língua 500.000 – 1.000.000. Extinto como uma língua falada regularmente pelo século 4 d.C, mas, subexistiu como uma língua litúrgica e literária; reviveu em 1880.

-Estados Unidos: Língua doméstica 200.000 (aprox.) nos Estados Unidos falam hebraico em casa (United States Census 2000 PHC-T-37. Ability to Speak English by Language Spoken at Home: 2000. Table 1ª).

ACEITAR-SE PARA SER FELIZ

Cada um de nós é um ser em construção; todos temos defeitos e qualidades, e os nossos limites não podem fazer com que deixemos de nos amar e valorizar.É uma grande sabedoria saber aceitar-se a si mesmo; quem não se aceita é porque carrega um refinado e escondido orgulho; e isto não deixa você ver o seu valor.Todos nós nascermos com a capacidade de vencer e de ser feliz.

Meditação da #Via Sacra com Bento XVI no Coliseu Romano

Catequese do Papa: "tríduo pascal: núcleo essencial da fé" - Intervenção na audiência geral

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 31 de março de 2010 (ZENIT.org).

Apresentamos, a seguir, a catequese dirigida pelo Papa aos grupos de peregrinos do mundo inteiro, reunidos na Praça de São Pedro, sobre o significado das celebrações da Semana Santa.