Maria concebida sem pecado? – “Poderia o impuro gerar o puro?” (livro de Jó 14,4 diz que não)

 

MARIA, A EXCEÇÃO DE DEUS - CONCEBIDA SEM PECADO "EM VIRTUDE DA MISSÃO": SER A MÃE DO FILHO DE DEUS!

A Imaculada Conceição, é segundo o dogma católico, a concepção da Virgem Maria sem mancha ("mácula" em latim) do pecado original.A dedução é simples:“Se Deus foi capaz de gerar a carne de Cristo sem pecado, seria capaz de gerar a carne de Maria sem pecado também, pois a Deus nada é impossível.” Para entendermos a explicação racional da Imaculada Conceição de Maria (ela ter nascido sem a mancha do pecado original), é preciso entender o contexto em que Maria nasceu, ou seja, também como obra do Espírito Santo de Deus! Santa Ana ou Sant'Ana é a mãe de Nossa Senhora e a avó de Jesus. Sobre ela, porém, há poucos dados biográficos. As referências que chegaram até nós sobre os pais de Maria foram deixadas pelo Proto-Evangelho de Tiago, um livro escrito provavelmente no primeiro Século e que não faz parte dos Evangelhos Canônicos, ou seja, aqueles reconhecidos pela Igreja como oficiais. Porém, o Evangelho de Tiago é uma obra importante da antiguidade e citada em diversos escritos dos padres da Igreja Oriental, como Epifânio e Gregório de Nissa.

O nome na descendência de Santa Ana, mãe de Maria Santíssima

O nome “Ana” vem do hebraico “Hanna” e significa “graça”. Santa Ana era de família descendente do sacerdote Aarão. Ela era esposa de um outro santo: São Joaquim que, por sua vez, era descendente da família real de Davi. Nesse casamento estava composta a nobreza da qual Maria seria descendente e, posteriormente, Jesus!

Joaquim e Ana - Um casal comum!

 

Santa Ana se casou jovem como toda moça em Israel naquele tempo. A tradição diz que São Joaquim era um homem de posses e bem situado na sociedade. Ambos viviam em Jerusalém, ao lado da piscina de  Betesda, onde hoje está a Basílica de Santana. O casal se relacionava com pessoas de todo Israel, especialmente nas festas em Jerusalém.

A esterilidade de Santa Ana (mãe de Maria Santíssima)

Santa Ana, porém, tinha um grave problema: era estéril. Não conseguia engravidar mesmo depois de anos de casada. Em Israel daquele tempo a esterilidade era sempre atribuída à mulher, por causa da falta de conhecimento. A mulher estéril era vista como amaldiçoada por Deus. Por isso, Santa Ana sofreu grandes humilhações. São Joaquim, por sua vez, era censurado pelos sacerdotes por não ter filhos. Tudo isso fazia com que o casal sofresse bastante.

A concepção milagrosa de Maria:

Santa Ana e São Joaquim, porém, eram pessoas de fé e confiavam em Deus, apesar de todo sofrimento que viviam. Assim, num dado momento da vida, São Joaquim resolveu retirar-se no deserto, para rezar e fazer penitência. Nessa ocasião, um anjo lhe apareceu e disse que suas orações tinham sido ouvidas. Ao mesmo tempo um anjo apareceu também a Santa Ana confirmando que as orações do casal tinham sido ouvidas. Assim, pouco tempo depois que São Joaquim voltou para casa, Ana engravidou por obra do Espírito Santo. Parece que através do sofrimento, Deus estava preparando aquele casal para gerar Maria, a virgem pura concebida sem pecado.

O nascimento de Maria, a mãe de Jesus:

Segundo a Tradição cristã, no dia 8 de setembro do ano 20 a. C., Santa Ana deu à luz uma linda menina à qual o casal colocou o nome de Miriam, que em hebraico, significa “Senhora da Luz”. Na tradução para o latim ficou “Maria”. A vergonha de Ana e Joaquim tinha ficado para trás. E daquela que todos diziam ser estéril nasceu Nossa Senhora, a mãe do nosso Salvador, também por obra do Espírito Santo. Santa Ana e São Joaquim são portanto de fundamental importância na História da Salvação. Não só pelo nascimento de Maria, mas também pela formação que deram à futura Mãe do Salvador, e a consagrando no templo para que Maria fosse totalmente de Deus. Para maior entendimento sugiro a leitura do apócrifo de Tiago. As implicações da concepção Imaculada de Maria são de caráter soteriológico, pois negar que Maria nasceu sem pecado implica dizer por consequência que Cristo tinha uma carne e alma pecadora, isto comprometeria toda a nossa própria salvação.O dogma diz que, desde o primeiro instante de sua existência, a Virgem Maria foi preservada por Deus, da falta de graça santificante que aflige a humanidade, porque ela estava cheia de graça divina ( Lucas 1,28).Também professa que a Virgem Maria viveu uma vida completamente livre de pecado, não por mérito próprio, mas por obra da Graça divina.

A festa da Imaculada Conceição, comemorada em 8 de dezembro, foi definida como uma festa universal em 1476 pelo Papa Sisto IV:

 

A Imaculada Conceição foi solenemente definida como dogma pelo Papa Pio IX em sua bula Ineffabilis Deus em 8 de Dezembro de 1854.A Igreja Católica considera que o dogma é apoiado pela Bíblia (por exemplo, Maria sendo cumprimentada pelo Anjo Gabriel como "cheia de graça"- Lucas 1,28), bem como pelos escritos dos Padres da Igreja, como Irineu de Lyon e Ambrósio de Milão:“Uma vez que Jesus tornou-se encarnado no ventre da Virgem Maria, era necessário que ela estivesse completamente livre de pecado para poder gerar seu filho sem pecado.”Em sua Constituição Apostólica Ineffabilis Deus (8 de dezembro de 1854), que definiu oficialmente a Imaculada Conceição como dogma, o Papa Pio IX recorreu principalmente para a afirmação de Gênesis 3, 15 - onde Deus disse: "Eu Porei inimizade entre ti e a mulher, entre sua descendência e a dela", assim, segundo esta profecia, seria necessário uma mulher sem pecado, para dar a luz à Cristo, que reconciliaria o homem com Deus.

Por esta profecia reforçada com Apoc.12 entendemos o porque de todo ódio de Satanás a Maria:

Se um sábio e um tolo discutem ambos ficam no mesmo nível. Deus sabe disto e não daria esta honra ao diablo. Para Satanás é terrível e humilhante ser derrotado por uma simples mulher, ao invés de disputar diretamente com Deus. Nisto vemos a sabedoria de Deus em humilhar a Satanás, permitindo que ela lhe pise a cabeça com todo seu orgulho e prepotência! O verso "Tu és toda formosa, meu amor, não há mancha em ti" no Cântico dos Cânticos (4,7) é usado para defender a Imaculada Conceição de Maria sem pecado.

Outros versos reforçam:

"Também farão uma arca de madeira incorruptível; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura de um côvado e meio, e de um côvado e meio a sua altura." (Êxodo 25,10-11) - Dedução: Se era incorruptível a arca para conter os mandamentos de Deus, imagine Maria, a nova Arca da Aliança que conteria o próprio Deus vivo e encarnado! Maria é considerada a Arca da Nova da Aliança (Apocalipse 11,19) e, portanto, a Nova Arca seria igualmente "incorruptível" ou "imaculada".

"Você é um jardim fechado, minha irmã, minha noiva; você é uma nascente fechada, uma fonte selada!" (Cânticos 4,12)

"Pode o puro[Jesus]Vir dum ser impuro? Jamais!"(Jó 14,4)

Portanto, a dedução é lógica: Cristo sem pecado, só poderia ser gerado em uma carne sem pecado: a Carne pura e sem mancha de Maria Santíssima!

Desde o cristianismo primitivo diversos Padres da Igreja defenderam a Imaculada Conceição da Virgem Maria, tanto no Oriente como no Ocidente.Os escritos cristãos do século II relatam a doutrina, concebendo Maria como a "Nova Eva", ao lado de Jesus, o "Novo Adão".No século IV, Efrém da Síria (306-373), diácono, teólogo e compositor de hinos, propunha que só Jesus Cristo e Maria são limpos e puros de toda a mancha do pecado.Já no século VIII se celebrava a festa litúrgica da Conceição de Maria aos 8 de dezembro ou nove meses antes da festa de sua natividade, comemorada no dia 8 de setembro.No século X a Grã-Bretanha celebrava a Imaculada Conceição de Maria.A festa da Imaculada Conceição de 8 de dezembro, foi definida em 1476 pelo Papa Sisto IV.A preexistência da festa era um forte indício da crença da Igreja de Imaculada Conceição, mesmo antes da definição do século XIX como um dogma.Na Itália do século XV o franciscano Bernardino de Bustis escreveu o Ofício da Imaculada Conceição, com aprovação oficial do texto pelo Papa Inocêncio XI em 1678.

Visão teológica de São Tomás de Aquino:

Alguns teólogos e Doutores da Igreja, como Santo Anselmo, São Bernardo e São Boaventura, chegaram a negar a Imaculada Conceição, mas isso deve ser entendido de acordo com o desenvolvimento da doutrina, que não permitiu a eles ver de forma clara de que forma essa doutrina mariana se encontrava implícita na Revelação divina (Bíblia + Tradição).Tal consenso como dizem alguns é falso, porque Tomás de Aquino, santo e doutor da Igreja, declarou abertamente que a Virgem foi pela graça imunizada contra o pecado original, defendendo claramente a exceção  do privilégio mariano, que seria declarado e definido séculos mais tarde.No livro primeiro dos comentários dos livros das Sentenças (Sent.), escrito provavelmente em 1252 e quando São Tomás contava apenas 27 anos de idade, ainda no início de sua atividade acadêmica em Paris, ele escreveu o seguinte:"Ao terceiro, respondo dizendo que se consegue a pureza pelo afastamento do contrário: por isso, pode haver alguma criatura que, entre as realidades criadas, nenhum seja mais pura do que ela, se não houver nela nenhum contágio do pecado; e tal foi a pureza da Virgem Santa, que foi imune do pecado original e do atual." (I Sent., d. 44, q. 1, a. 3)Depois, Santo Tomás adotou uma postura confusa sobre a exceção da Imaculada Conceição, presente em trechos do Compêndio de Teologia e da Suma Teológica. Como por exemplo, pode-se encontrar esta postura na segunda parte do Compêndio de Teologia (CTh.), que pertence a um período anterior ao da elaboração da III da Suma Teológica, escrito quando Tomás já contava com cerca de 42 anos de idade, sendo provavelmente do ano de 1267:"Como se verificou anteriormente, a Beata Virgem Maria tornou-se Mãe de Deus concebendo do Espírito Santo. Para corresponder à dignidade de um Filho tão excelso, convinha que ela também fosse purificada de modo extremo. Por isso, deve-se crer que ela foi imune de toda nódoa de pecado atual, não somente de pecado mortal, bem como de venial, graça jamais concedida a nenhum outro santo abaixo de Cristo... Ela não foi imune apenas de pecado atual, como também, por privilégio especial, foi purificada do pecado original. Poderia contudo ser ela concebida com pecado original, porque foi concebida da união de dois sexos." (CTh. c. 224).

Mas, no final da sua vida, São Tomás retornou à sua tese original favorável ao dogma mariano! A sua defesa encontra-se no texto Expositio super Salutatione angelicae, sermão de um período em que ele já contava 48 anos de idade, provavelmente do ano de 1273:

 

 

 

“Ela é, pois, puríssima também quanto à culpa, pois nunca incorreu em nenhum pecado, nem original, nem mortal ou venial”. Este retorno à tese original encontra-se também em várias obras da época final de São Tomás, como por exemplo na Postiila Super Psalmos de 1273, onde se lê no comentário do Salmo 16, 2: “Em Cristo a Bem-Aventurada Virgem Maria não incorreu absolutamente em nenhuma mancha” ou no Salmo 18, 6: “Que não teve nenhuma obscuridade de pecado”.

Em 8 de dezembro de 1854, Pio IX, na "Bula Ineffabilis Deus", fez a definição oficial do dogma da Imaculada Conceição de Maria.Assim o Papa se expressou:

 

“Em honra da santa e indivisa Trindade, para decoro e ornamento da Virgem Mãe de Deus, para exaltação da fé católica, e para incremento da religião cristã, com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados Apóstolos Pedro e Paulo, e com a nossa, “declaramos, pronunciamos e definimos a doutrina que sustenta que a beatíssima Virgem Maria, no primeiro instante de sua conceição, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original, essa doutrina foi revelada por Deus e, portanto, deve ser sólida e constantemente crida por todos os fiéis.”

ATENÇÃO!!! Um Católico se posicionar contra, ou seja, negar publicamente uma DEFINIÇÃO DOGMÁTICA (conforme Mateus 16,18) é cair em heresia sujeita a "excomunhão automática" (Latencialle).

 

 

Várias denominações Protestantes acreditam que todo ser humano é concebido imaculadamente (sem pecado):

 

 

 

Algumas igrejas evangélicas ensinam que, antes da era da razão, todos estão destinados ao céu, e é por isso que algumas destas denominações protestantes não batizam seus bebês, fazendo apenas uma simbólica apresentação. Eles acreditam que os humanos só começam a pecar quando atingem a idade da razão e quando conscientemente escolhem o pecado. Dadas a essas falsas crenças, eles diriam que todos são concebidos sem pecado porque a concepção é certamente anterior à era da razão. No entanto, esses mesmos evangélicos têm uma súbita e contraditória repulsa quando um católico menciona que Maria foi também, concebida sem pecado. Parece que eles estão dizendo que todos são concebidos sem pecado, exceto Maria, a Mãe de Jesus.

 

 

 

 

Os católicos acreditam que todos nascem em pecado (Rom 3,23-24) e que este afastamento da glória de Deus, é o resultado do “pecado original” de Adão e Eva, nossos primeiros pais.

 

 

 

Os católicos acreditam que nascemos no “pecado original”, o pecado pessoal vem depois com o uso da razão e do livre arbítrio. O pecado original e o pecado pessoal são a fontes de nosso afastamento de Deus. Como resultado do pecado original, a natureza humana está enfraquecida em seus poderes, sujeita à ignorância, ao sofrimento e à dominação da morte, e inclinada ao pecado (essa inclinação é chamada de “concupiscência” - Catecismo 418)

 

 

 

As palavras do Anjo Gabriel na Bíblia apoiam a doutrina da Imaculada Conceição de Maria

 

 

 

Os católicos acreditam que quando o Arcanjo Gabriel disse “Ave Maria, cheia de graça” (Lc 1, 28), ele estava dizendo muito mais do que “Ei Maria, como você está, você é muito legal sabia!” - Os católicos acreditam que o anjo Gabriel estava dizendo algo sobre a natureza e Missão de Maria, que os cristãos reconheceriam até o fim dos tempos. As palavras gregas usadas pelo anjo Gabriel foram “Chaire, kecharitomene!”

 

 

Então, vamos agora verificar a gramática etimológica disso – O estudioso John Pacheco diz o seguinte:

 

 

 

“kecharitomene” é um particípio passivo perfeito. Significa um ser dotado de graça ou favor de uma forma “permanente ou perfeita”. De acordo com os léxicos gramaticais gregos, o radical perfeito de um verbo grego significa a “perpetuação de um resultado permanente ou ação completada”. A teologia Católica defende que Gabriel escolheu suas palavras com cuidado. Sua saudação a Maria foi muito diferente de sua saudação a Zacarias, a quem ele chamou pelo nome. Os católicos acreditam que Maria foi chamada pelo seu título missionário!

 

 

 

 

Pergunta que não cala: Se algum de nós pudéssemos tornar nossas mães imaculadas, não faríamos? Sim, ou Não?

 

 

 

Uma pergunta que o ex-pastor Protestante Scott Hahn faz às pessoas que duvidam da validade da “Imaculada Conceição” de Maria é esta: se você pudesse deixar sua mãe completamente livre de todos os efeitos do pecado original, você faria isso? Acreditamos que a maioria de nós diria “sim, certamente”. Infelizmente, não poderíamos fazer isso porque não somos Deus. No entanto, Jesus é Deus e Ele antecipadamente poderia fazer isso (Efes1,4). A Teologia Católica sustenta que Deus podia, quis, e fez isso com Maria!

 

 

 

 

Muitas pessoas erroneamente creem que a imaculada conceição se refere somente à conceição imaculada de Jesus Cristo.

 

 

 

A conceição de Jesus foi asseguradamente imaculada, mas esta conceição não se refere somente a Jesus. A imaculada conceição é doutrina Católica em relação a Maria, mãe de Jesus. A declaração dogmática sobre esta doutrina diz: “A abençoada Virgem Maria é, desde o primeiro instante de sua conceição, por uma singular graça e privilégio do Deus Todo Poderoso, em vista dos méritos de Jesus Cristo o Salvador da Humanidade, preservada livre de toda a mácula do pecado original.” Essencialmente, a imaculada conceição é a crença de que Maria foi protegida do pecado original, e pessoal, ou seja, Maria como Eva antes da queda, não teve uma natureza pecaminosa e teve naturalmente pela graça de Deus, uma vida sem pecados, não como regra, mas como exceção, em virtude de sua missão da maternidade divina.

 

 

 

 

Uma dedução lógica que responde a muitas questões levantadas pelos protestantes, é a seguinte:

 

 

Se Jesus, foi concebido com uma carne sem pecado, ou seja, sem as concupiscências (desejos desordenados da carne) dentro de uma mulher “supostamente pecadora, como dizem os protestantes sobre Maria”. Ora, Maria também, poderia ter nascido com sua carne também, preservada das desordens carnais, mesmo tendo nascido de sua mãe pecadora (Sana Ana). Ora, sem esta interferência divina, Jesus teria herdado a natureza supostamente pecaminosa de Maria, se ela tivesse sido pecadora. E se Jesus foi miraculosamente protegido de ser contaminado pelo pecado herdado na carne da descendência de Adão e Eva, enquanto estava dentro de útero de Maria, e se a Trindade Santa foi capaz de miraculosa e inexplicavelmente preservar Jesus de herdar este pecado na carne, não seria a Trindade capaz de proteger também, Maria deste pecado? Por esta razão, de forma muito simples, a teologia católica, baseada nas escrituras, deduz naturalmente que Maria foi concebida sem pecado em virtude de sua missão de ser a Mãe de Jesus por obra da Graça e não por méritos próprios, os quais ela não tinha, pois é criatura. Para que Jesus tivesse sido miraculosamente preservado do pecado, por uma ação Trinitária da graça, significaria que a Trindade, e por consequência Jesus, estaria essencialmente “derramando graça sobre Si mesmo” em sua condição divina de puro Espírito, o que seria ilógico e desnecessário.A palavra graça significa “favor imerecido”. Graça é dar a alguém algo que ele não tem e não merece, é dado gratuitamente. Em Maria a graça se aplica, já a Trindade Santa, fazendo o milagre de preservar Jesus do pecado não tem sentido. De nenhuma forma, Jesus como Deus, e antes de encarnar, poderia ser infectado pelo pecado. Já a humanidade da qual Ele precisava encarnar, era da decência de Adão e Eva, portanto, contaminada pelo pecado original. Ao contrário de Maria, não foi necessária “graça” para proteger Jesus de pecado. Sendo Deus encarnado, Jesus foi, em sua essência divina um ser puramente espiritual antes da encarnação, e era, e é, completamente “imune” ao pecado, já a humanidade que Ele precisava assumir no útero de Maria, não era imune ao pecado, em virtude da descendência de Adão e Eva. Então? Como resolver este impasse? Já que a própria escritura revela que o impuro (Maria de descendência adâmica pecaminosa) não pode gerar o puro (Jesus Cristo), conforme está escrito no livro de Jó 14,4. E como Maria poderia ter sido concebida sem pecado se sua mãe (Ana) era pecadora? O mesmo deveria ser dito da avó de Maria, sua bisavó, e assim por diante? Portanto, se deduz que sem uma intervenção extraordinária da trindade tanto no útero de Ana, mãe de Maria, por obra da graça, e por conseguinte, também, no útero de Maria, não por graça, mas por merecimento de Cristo, isto não seria possível, ou seja, uma carne livre das concupiscências.

 

 

 

 

Cronologia histórica do "desenvolvimento da doutrina da Imaculada Conceição" na Igreja:

 

 

 

 

-Ano 60: o Evangelho de Lucas (Lucas 1,28) - chama Maria de “Kecharitomenae” (“cheia de graça” ou “perfeitamente agraciada”). Assim, quando nos encontramos pela primeira vez com Maria nas Escrituras, antes mesmo de ela se tornar mãe do Messias, ela já é agraciada pela Trindade Santa, e portanto, livre de todo pecado.

 

 

 

-Ano 100: Proto-Evangelho de Tiago - descreve Maria como uma criança sem pecado, preparada já no ventre de sua mãe (Ana) para ser a mãe do Salvador.

 

 

 

-Ano 180: Santo Irineu de Lyon, discípulo do primitivo padre grego São Policarpo de Esmirna, que era discípulo do próprio apóstolo João - fala da impecabilidade de Maria, comparando-a com a impecabilidade original de Eva antes da Queda.

 

 

 

-Ano 300-450: Padres da Igreja em toda a Igreja universal falam da impecabilidade de Maria - mas eles não especificam quando a impecabilidade de Maria começou.

 

 

 

-Ano 350: Santo Efrém, um diácono e padre da Igreja de língua síria, escreve sobre a impecabilidade de Maria - e implica sua Imaculada Conceição.

 

 

 

-Ano 450: Um dia de festa chamado “A Imaculada Conceição de Maria” -  é celebrado em 9 de dezembro na Igreja de língua síria.

 

 

 

-Ano 451: A heresia monofisita (que ensinava que Cristo tinha apenas uma natureza, como oposição a duas naturezas) divide a Igreja oriental -  A Igreja de língua latina e a Igreja de língua grega se apegam ao cristianismo ortodoxo, enquanto muitos bispos da Igreja de língua síria se separaram de Roma e se juntaram à comunhão monofisista, composta de sírios, armênios, etíopes, coptas (egípcios) e malankarenses (Índios).

 

 

 

-Ano 550: Como a controvérsia monofisista ameaça a unidade do Império do Oriente, os imperadores gregos de Constantinopla iniciam uma política de substituir os bispos nativos da Síria, Egito e Palestina por bispos gregos de Constantinopla (ou seja, agentes imperiais) - Os nativos egípcios e siro-palestinos se ofendem com essa política, e chamam esses bispos gregos de “melquitas”, uma palavra síria que significa “do partido do rei”. Devido à influência desses bispos gregos (“melquitas”) presidindo o rebanho, da Síria a festa de 9 de dezembro da Imaculada Conceição é re-nomeada: “A Concepção de Maria”. Essa mudança acontece por causa da abordagem teológica grega ao Pecado Original, que difere ligeiramente da teologia comum Latina e Síria sobre o Pecado Original. Assim, a festa síria foi adaptada para apelar à sensibilidade grega.

 

 

 

-Ano 630: São Sofrônio, bispo “não-melquita” de Jerusalém, fala da Imaculada Conceição de Maria.

-Ano 636: A ascensão do Islã: os exércitos muçulmanos varrem a Arábia e conquistam as províncias gregas bizantinas do Egito, da Palestina e da Síria. A teologia islâmica é evidentemente influenciada pela Igreja de língua síria, uma vez que o Alcorão (o livro sagrado do Islã) fala da concepção sem pecado de Maria - Por causa da conquista islâmica do Oriente Médio, numerosos bispos e padres sírios buscam o exílio em Roma, e vários deles são eleitos papas (por exemplo, João V, 685-86; São Sérgio I, 687-701; Constantino, 708-15 ; São Gregório III, 731-41).

 

 

 

-Ano 650: Muito provavelmente pela influência dos papas sírios de Roma, ou seus discípulos, a festa de 9 de dezembro da Imaculada Conceição é transportada para a Itália e celebrada em Roma.

 

 

 

-Ano 680: Um concílio romano fala de Maria como “Abençoada, Imaculada, Sempre Virgem”.

 

 

 

-Ano 700 São João Damasceno, o maior padre da Igreja de língua síria (que também escreveu em grego), fala da Imaculada Conceição de Maria.

 

 

 

-Ano 900: Por causa das disputas teológicas, a festa de 9 de dezembro da Imaculada Conceição é retirada do calendário litúrgico romano. Este evento começa um debate ocidental sobre a Imaculada Conceição, que virá a um ápice no século 13.

 

 

 

-Ano 1050: Apesar da remoção da festa de 9 de dezembro por Roma, a Imaculada Conceição de Maria continua a ser celebrada nos mosteiros da Inglaterra anglo-saxã.

 

 

 

-Ano 1070: Após a conquista normanda da Inglaterra em 1066, a doutrina da Imaculada Conceição é defendida por Santo Anselmo, Arcebispo de Cantuária (m. 1109); e mais tarde promovida por seu sobrinho, Anselmo, o Jovem, por toda a Inglaterra, a Normandia, a França centro-sul, a Sicília, o sul da Itália e os reinos cruzados na Terra Santa. Tão popular é a concepção de Maria entre os normandos que o dia 9 de dezembro se torna conhecido como “a festa da nação normanda”.

 

 

 

-Ano 1130: São Bernardo de Claraval(1090-1153) e Pedro Lombardo (1100-1160), apesar de suas profundas devoções à Virgem Maria, opõem-se à doutrina da Imaculada Conceição, porque supõem que Maria não foi redimida por Cristo.

 

 

 

 

-Ano 1255: São Tomás de Aquino (1225-1274) e São Boaventura (1221-1274), seguindo a visão de São Bernardo, também se opõem à Imaculada Conceição. Há um acalorado debate sobre a Imaculada Conceição entre os dominicanos (que, seguindo Tomás de Aquino, opõem-se à doutrina) e os franciscanos (que, seguindo o próprio São Francisco, endossam e promovem a doutrina da Imaculada Conceição).

 

 

 

-Ano 1290: O Beato John Duns Scotus (1265-1308), um estudioso franciscano, fornece uma sólida resposta às objeções dominicanas da Imaculada Conceição. A doutrina começa a ganhar mais aceitação nos círculos teológicos.

 

 

 

-Ano 1477: O Papa Sisto IV reinstala a festa da Imaculada Conceição na Itália, mudando a data de 9 de dezembro para 8 de dezembro (a data que usamos hoje).

 

 

 

 

-Ano 1540: Martinho Lutero, o fundador da doutrina protestante defendia a Imaculada Conceição de Maria, e dizia: “… para que enquanto a alma estivesse sendo infundida, ela seria ao mesmo tempo purificada do pecado original. E assim, no exato momento em que ela começou a viver, ela estava sem todo pecado.” (Obras de Martinho Lutero, vol 4, pg 694) - “Deus formou a alma e o corpo da Virgem Maria cheia do Espírito Santo, de modo que ela está sem todos os pecados” (ibid. V 52, pg. 39) – “ela é cheia de graça, proclamada como inteiramente sem pecado! A graça de Deus a enche de tudo de bom e a torna desprovida de todo mal. Deus está com ela, o que significa que tudo o que ela fez ou deixou desfeito é divino e a ação de Deus nela. Além disso, Deus a protegeu e protegeu de tudo o que poderia ser prejudicial para ela.” (Ref: Obras de Lutero, edição americana, vol. 43, p. 40, ed. H. Lehmann, Fortress, 1968)

 

 

 

-Ano 1708: O papa Clemente XI estende a festa da Imaculada Conceição de 8 de dezembro a toda a Igreja.

 

 

 

-Ano 1830: A Virgem Maria aparece a Santa Catarina Laboure e introduz a Medalha Milagrosa, inscrita com a oração: “Ó Maria, concebida sem pecado, roga por nós que recorremos a ti.” Devido aos inumeráveis milagres e conversões atribuídos à Medalha Milagrosa, devoção à Imaculada Conceição de Maria se espalha por toda a Igreja.

 

 

 

-Ano 1854:  O Papa Pio IX, na Constituição Ineffabilis Deus, declara a Imaculada Conceição como um dogma formal da Igreja Católica, encerrando assim o debate teológico.

 

 

 

-Ano 1858: Santa Bernadette e as aparições marianas de Lourdes, na França. Maria se revela a Santa Bernadette com as palavras: “Eu sou a Imaculada Conceição”, concedendo assim a bênção do Céu ao novo dogma!

 

 

 

Esta é a verdadeira história do dogma sobre a Imaculada Conceição!

 

 

 

 

Você vai notar, vários doutores proeminentes da Igreja Latina (por exemplo, Tomás de Aquino, Bernardo, Boaventura, etc) foram contra a doutrina. Mas isso foi porque eles presumiram (erroneamente) que isso implicava que Maria não precisava de um Salvador – que ela não foi salva por Jesus Cristo! Por essa razão, Tomás de Aquino, etc. insistiu (com a maioria dos padres da Igreja) que a ausência de pecado de Maria começou na época de seu nascimento, não em sua concepção. Mas o beato João Duns Scottus, no entanto, afastou essa preocupação, deixando claro que Maria ainda era salva por Jesus; Ele simplesmente a salvou por expectativa fora do tempo (assim como faria se ela fosse salva no momento de seu nascimento, em vez de no momento de sua concepção). Assim, é pela graça de Cristo e pelos méritos de sua cruz, que Maria foi concebida imaculadamente no ventre de Santa Ana. Além disso, é claro que os papas permaneceram neutros enquanto o debate estava ocorrendo. Isto é o que os Papas devem fazer enquanto uma questão teológica está sendo debatida na Igreja. Foi apenas uma vez removidas todas as dúvidas contra a teologia da Imaculada Conceição que o Papa Pio IX declarou ser um dogma, ou seja, torna explicito definitivamente algo que estava implícito na revelação divina!

 

Aparição de Maria Santíssima em Lourdes na França!

 

 

Em 1858 Bernadete Soubirous, afirmou ter visto uma aparição que se autodenominou de "Imaculada Conceição" na localidade de Lourdes, diocese de Tarbes na França. O caso foi submetido às autoridades civis locais e eclesiásticas, após o que o bispo de Tarbes deu por confirmadas as aparições como sendo da Virgem Maria.As autoridades civis francesas se viram impotentes para impedir a devoção de milhares de peregrinos na época. Atualmente Lourdes se transformou num lugar de peregrinação internacional de milhões de católicos devotos da Virgem Maria. No dia 8 de dezembro de 2007 o papa Bento XVI, após a recitação do Angelus, comentou que nesta festa solene se recorda que: "o mistério da graça de Deus envolveu desde o primeiro instante de sua existência à criatura destinada a converter-se na Mãe do Redentor, preservando-a do contágio com o pecado original.”

Ao contemplarmos Maria a nova Eva, reconhecemos a altura e a beleza do projeto de Deus para cada ser humano:

“chegarmos a ser santos e imaculados no amor, à imagem de nosso Criador." (Efésios 1, 4)

Santa Maria mãe de Deus! Rogai por nós!

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Shalom!

 

 

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