Por que a Igreja é contra o aborto ?

Poucas pessoas buscam entender as motivações pelas quais a IGREJA CATÓLICA e assim como também, de forma mais ampla, os cristãos de um modo em geral, leva-os a se posicionarem contra o aborto. Ora, para a Igreja Católica a questão não é apenas teológica, mas biológica por ter na ciência a afirmação de que a vida começa na concepção. A genética também aceita tal afirmação pela embriologia e pela medicina fetal. Portanto, se a vida começa na concepção, abortar um ser humano, em qualquer estágio da vida dele, é assassinato pré meditado e sempre praticado de forma hedionda, pois não existe uma única forma sequer de aborto humanitário, pois só se pensa no bem da gestora, e não do feto. Também, é falaciosa a afirmação de quem defende o direito da mulher interromper a gravidez indesejada por ter direito ao seu próprio corpo, pois o feto não é uma extensão da mãe. Embora precise do útero dela e tenha uma relação simbiótica com ela, o feto é um ser independente. Logo, ela não tem o direito de tirar-lhe a vida. Além disso, nenhum ser humano tem o poder absoluto sobre o seu próprio corpo. Nós não temos o direito, assegurado por lei, de pôr fim à nossa vida, e nem a dos outros. Se assim não fosse, o suicídio e eutanásia seriam práticas liberadas sem restrições, e até incentivadas. Para a ciência também, não se pode fazer uma defesa seletiva da vida, considerando uma ameba em algum estágio evolutivo, encontrada em um planeta qualquer, como vida, e não considerar também, como vida um ser humano em desenvolvimento no útero da mãe. A verdade é que, infelizmente, muitas mulheres desejam fazer o aborto para interromper uma gravidez não desejada, que muitas vezes é fruto de relações promíscuas. E a maioria dos abortos é fruto da promiscuidade e irresponsabilidade de homens e mulheres que fazem sexo sem proteção e com qualquer parceiro, e não frutos de estrupo, que são quase próximo a zero segundo as estatísticas de aborto nesta modalidade. Depois, quando um filho é ‘concebido acidentalmente’, querem livrar-se do ‘fruto indesejado’ a qualquer custo, não importando os meios desumanos e brutais, mas apenas o fim. Muitos grupos feministas e liberais de esquerda querem forçar a opinião pública a aceitar o aborto dizendo que a mulher pobre precisa ser melhor tratada nos hospitais públicos para não recorrer às clínicas clandestinas, e para comover a população e obter a simpatia popular à sua causa, os grupos favoráveis ao aborto costumam evocar situações de estupro ou de risco de morte da mulher como o carro chefe. Mas estatisticamente esses casos são uma minoria, e em muitos casos e países, incluindo o Brasil, já são respaldados pela lei. Portanto, esta justificativa, falsa e tendenciosa, não devem servir como argumento plausível para a destruição de uma vida inocente, que não pediu para ser gerada e nada pode fazer para se defender contra os que se opõem a ela.

Preceitos morais e aborto

§ 2271 - Desde o século I, a Igreja afirmou a maldade moral de todo aborto provocado. Este ensinamento não mudou. Continua invariável. O aborto direto, quer dizer, querido como um fim ou como um meio, é gravemente contrário à lei moral:Não matarás o embrião por aborto e não farás perecer o recém-nascido (Didaquê; Ex23,7).Deus, senhor da vida, confiou aos homens o nobre encargo de preservar a vida, para ser exercido de maneira condigna ao homem. Por isso a vida deve ser protegida com o máximo cuidado desde a concepção. O aborto e o infanticídio são crimes nefandos.

§ 2274 - O diagnóstico pré-natal é moralmente licito "se respeitar a vida e a integridade do embrião e do feto humano, e se está orientado para sua salvaguarda ou sua cura individual.Está gravemente em oposição com a lei moral quando prevê, em função dos resultados, a eventualidade de provocar um aborto. Um diagnóstico não deve ser o equivalente de uma sentença de morte.Devem ser consideradas lícitas as intervenções sobre o embrião humano quando respeitam a vida e a integridade do embrião e não acarretam para ele riscos desproporcionados, mas visam à sua cura, à melhora de suas condições de saúde ou à sua sobrevivência individual.É imoral produzir embriões humanos destinados a serem explorados como material biológico disponível."

Cultura da vida e aborto

§ 2270 - A vida humana deve ser respeitada e protegida de maneira absoluta a partir do momento da concepção. Desde o primeiro momento de sua existência, o ser humano deve ver reconhecidos os seus direitos de pessoa, entre os quais o direito inviolável de todo ser inocente à vida.Antes mesmo de te formares no ventre materno, eu te conheci; antes que saísses do seio, eu te consagrei (Jr 1,5). Meus ossos não te foram escondidos quando eu era feito, em segredo, tecido na terra mais profunda (Sl 139,15).

Colaboração com o aborto

§ 2272 - A cooperação formal para um aborto constitui uma falta grave. A Igreja sanciona com uma pena canônica de excomunhão este delito contra a vida humana. "Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunhão latae sententiae" "pelo próprio fato de cometer o delito" e nas condições previstas pelo Direito. Com isso, a Igreja não quer restringir o campo da misericórdia. Manifesta, sim, a gravidade do crime cometido, o prejuízo irreparável causado ao 'inocente morto, a seus pais e a toda a sociedade.O inalienável direito à vida de todo indivíduo humano inocente é um elemento constitutivo da sociedade civil e de sua legislação:"Os direitos inalienáveis da pessoa devem ser reconhecidos e respeitados pela sociedade civil e pela autoridade política. Os direitos do homem não dependem nem dos indivíduos, nem dos pais, e também não representam uma concessão da sociedade e do Estado pertencem à natureza humana e são inerentes à pessoa em razão do ato criador do qual esta se origina. Entre estes direitos fundamentais é preciso citar o direito à vida e à integridade física de todo ser humano, desde a concepção até a morte."

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